淺談《學記》中的學生主體性教學思想

【摘要】：《學記》被稱為“教育學的雛形”，蘊含著豐富的學生主體性教學思想，性善論、“教學相長”、“以學為本”和因材施教的原則等都旨在發揮學生的主體作用，使學生能學有志、學有樂和學有法。

【關鍵詞】：主體性教學;性善論;以學為本

《學記》是中國乃至世界上第一部比較完備和系統的論述教育教學理論的著作，是先秦儒家教育思想的集大成之作，歷代統治者把它“奉為法戒”、“奉為三代圣王教科之書”，又“與今之教育科學理論又多所相合”。可見，研究中國教育，是不能不研究《學記》的。

一.性善論--學生主體性教學思想的理論基礎

《學記》認為人性本善。把人性比作玉石，說明其本質是好的。中國古代有許多思想家或教育家喜歡以玉比做人性，他們不僅認為人生來是善良的，而且還把這種善性看作是一種潛能。即人性之“善”為學生教育的開展和學習提供了可能;而且教師對這種可能性也抱樂觀的態度。

《學記》又以食嘉肴為喻，形象地闡明了學習可以“知道”的思想。一個人知識、才能的獲得、提高和發展，取決于后天實踐的深度和廣度，同時也取決于他受教育的程度。人不是生來無所不知的，必須發揮個體主觀能動性，積極主動學習，才能掌握客觀事物的規律。教學中，教師對作為認知主體的學生的認知能力要充分肯定和尊重，以調動學生在教學活動中的積極主動性。

二.“教學相長”“以學為本”--實施學生主體性教學的思想基礎

先秦諸子多討論“學”，較少講……