探析哈尼族服飾的創(chuàng)新研究

本文通過對我國西南地區(qū)少數(shù)民族服飾文化研究分析對比后，選擇以哈尼族傳統(tǒng)服飾為例，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。闡述在追求新穎、時(shí)尚、潮流的今天，如何將傳統(tǒng)的服飾文化與當(dāng)代時(shí)尚元素結(jié)合，使我們的民族服飾既有鮮明的民族特色，又充滿了時(shí)代的氣息，向世界展示中國的博大精深的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

中國是一個(gè)具有5000多年文化歷史的文明古國，在浩瀚歷史長流的發(fā)展中，形成一個(gè)以56個(gè)民族為主的多民族國家，每個(gè)民族分別具有獨(dú)特的異域風(fēng)情，服飾文化更是豐富多彩，風(fēng)格迥異，也是少數(shù)民族文化的差異，習(xí)俗等的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是一個(gè)民族的標(biāo)志和文化的展示，更是當(dāng)?shù)厝嗣耧L(fēng)情、人文、歷史情節(jié)的演變。每一個(gè)圖案，每一種設(shè)計(jì)元素都有這不為人知的故事，代表積極向上樂觀的生活態(tài)度和勤勞、樸實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。哈尼族生活在云南哀牢山一帶，人們以耕種為生，哀牢山特有的山行地貌讓哈尼人在上面開墾了一片片美麗的梯田，梯田文化也是哈尼族人們勤勞和智慧的結(jié)晶。因?yàn)檫h(yuǎn)近聞名的哈尼元陽梯田，讓哈尼族一次次出現(xiàn)在各大期刊雜志上，哈尼族的傳統(tǒng)服飾文化圖案元素也因此受到越來越多人的廣泛關(guān)注。

云南紅河地區(qū)哈尼族服飾概況

哈尼族服飾承載這悠久的歷史文化信息，記載和展示了祖先們的英雄業(yè)績。哈尼服飾早也不再是簡單的遮體防風(fēng)之用，而是哈尼族傳統(tǒng)文化的精髓。哈尼族服飾的色彩、款式和紋樣既是本民族生存區(qū)域自然環(huán)境的折射，也是族人們社會身份地位和角色的標(biāo)識，每一個(gè)圖案符號背后都有著及其豐富的內(nèi)涵。

哈尼族是一個(gè)多支系的民族，在主要傳統(tǒng)的服飾文化背景下，服飾款式、紋樣也各有差異，其主要明顯的特征有很多的相同點(diǎn)是顯而易見的，也是一個(gè)民族的標(biāo)識、特色。比如在顏色選擇、配飾搭配、技法應(yīng)用等都是一脈相承的。哈尼人崇尚黑色，服飾多以黑色，錠藍(lán)色為服飾的基本顏色，在配以紅黃等明亮鮮艷的顏色最裝飾進(jìn)行點(diǎn)綴。哈尼女人從小開始學(xué)習(xí)刺繡工藝，并且是以媽媽傳授給女兒的方式往下一代傳承，所以哈尼女人無論老少都會刺繡挑花，衣領(lǐng)和袖口等邊角處都會用五色彩線繡上各種圖案花紋等。她們刺繡技藝超凡，用色大膽，顏色對比強(qiáng)烈，在胸前和腰上會用銀鏈、銀幣、銀泡、銀玲等做配飾。臀圍上還會配戴上兩個(gè)對稱的臀飾。頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白等各種顏色編制的花冠，加以各式各樣的銀質(zhì)配飾和彩色的珠子進(jìn)行點(diǎn)綴，整套服飾穿戴齊全就是一道別有特色的風(fēng)景。

哈尼族服飾的創(chuàng)新研究

改革開發(fā)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化被逐漸推上世界舞臺，越來越多的人開始了解并且研究中國的傳統(tǒng)文化。中國民族服飾，作為5000年華夏史的重要組成部分，也廣泛得到各界學(xué)者、設(shè)計(jì)師的重視。在很多領(lǐng)域的重要場合，中國傳統(tǒng)的服飾被穿上舞臺，民族風(fēng)的設(shè)計(jì)也得到廣泛傳播。（圖一、二、三、分別可以看出民族風(fēng)設(shè)計(jì)給現(xiàn)代服飾帶來了不錯(cuò)的效果。）在國內(nèi)外不少的設(shè)計(jì)師，都在如何運(yùn)用民族元素上絞盡腦汁，也得到了不少成果。但是，更多的是只是單純的在我們所接受并了解的潮流上加上了一部分的民族元素，既在我們?nèi)粘Ｋ┑姆椛嫌妹褡寰哂写硇缘募y樣圖案進(jìn)行點(diǎn)綴，很少有將一個(gè)民族服飾整體進(jìn)行創(chuàng)新的。在這個(gè)大家提倡“民族的既是世界”的當(dāng)代社會中，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是一種順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展，也很容易得到大家的認(rèn)可。創(chuàng)新的重點(diǎn)在與思想的大膽，行為的敢于，我們在創(chuàng)新的同時(shí)不能摒棄傳統(tǒng)，不能為了迎合新事物，新潮流而一味創(chuàng)新。因此，我們要傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，讓時(shí)尚潮流的元素技法等出現(xiàn)在傳統(tǒng)中，也要讓傳統(tǒng)的文化流淌在潮流的前沿上。

1.色彩的創(chuàng)新

色彩在哈尼族服飾文化中是作為一種民族風(fēng)俗習(xí)慣出現(xiàn)的，是幾千年來歷史文化積淀的結(jié)晶，也成為當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾M成部分。他闡述著語言和行為不便表達(dá)出來的意義，記錄著古老的文化歷史。哈尼族眾多支系都是以黑色、藏青色為服飾的基本色，無論男女老少都以黑色藏青色打底。哈尼人崇尚青色、黑色的習(xí)慣在《云南圖經(jīng)志》中就有提到，原文這樣記述說“其民皆委尼，類蒲蠻，男子管鬢于頂，白布纏頭，婦人盤頭露頂，以花布為夸頭，衣黑布桶裙。”還有另一種說法是因?yàn)椋崛顺缟凶匀唬嘈湃斯砩裾f，他們認(rèn)為黑色是吉祥色，保護(hù)色，所以鐘愛。哈尼族人鐘愛黑色不單在服飾上體現(xiàn)，在日常生活中也隨處可見，比如家里家具、器皿等多以黑色為主。在裝飾上哈尼人又多喜紅色，服飾，鞋子、帽子多以紅色進(jìn)行裝扮。黑色和紅色比例分布適應(yīng)，彰顯大方得體。哈尼族服飾整體偏黑，給人們呈現(xiàn)出一種勤勞、樸實(shí)之美。為了適應(yīng)更多年輕人的喜愛，更好的傳承民族文化，我們在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候可以多加入一些能與本民族服飾相融合的顏色協(xié)調(diào)好比例，既滿足人們的需求，又不是民族特色。如，大膽的加入紅、黃、藍(lán)等三個(gè)主色，然后在控制好顏色配置比例的同時(shí)加入接近大自然的顏色，給人們耳目一新的感覺。另外，服裝設(shè)計(jì)中色彩是最能傳輸出準(zhǔn)確信息的，他能夠刺激一個(gè)人的情緒，同時(shí)具有本民族的標(biāo)識性的作用，因此在哈尼族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中顏色的運(yùn)用至關(guān)重要。

2.材料的創(chuàng)新

哈尼族人服飾的材料多為自己紡織自己染色的土布，土布多為棉麻織物，耐磨，耐臟，適合農(nóng)耕的哈尼人。這些材料多為自家梯田或者村寨所生產(chǎn)，紡織生產(chǎn)過程自然比不上今天的現(xiàn)代化設(shè)備，而且服飾材料過于單一，因此材料的局限性，也阻礙的服飾的一定發(fā)展。如今，服裝業(yè)面料繁多，數(shù)不勝數(shù)，加入一些新型面料，對哈尼服飾的傳承尤為重要。為了不改變哈尼人幾千年來勤勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，適應(yīng)哈尼人在田間耕作的生活方式，可以從以下幾種布料入手進(jìn)行設(shè)計(jì)，如：棉綸、牛仔、帆布、人造革、化纖、針織、尼龍、絲織品等面料。在設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)各種面料不同的特性設(shè)計(jì)出不同場合時(shí)節(jié)穿的服飾。服飾材料的不同，所呈現(xiàn)的服裝給人的感覺就不同，材料選用越是現(xiàn)代化，服飾就越是貼近生活化。同時(shí)新材料的運(yùn)用也節(jié)省哈尼人的制作時(shí)間，為提高生活品質(zhì)帶來了便捷，也不丟棄傳統(tǒng)。新型材料在哈尼服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用，是其服飾更具現(xiàn)代感。

3.款式的創(chuàng)新

哈尼族的服裝款式設(shè)計(jì)主要是以適應(yīng)梯田農(nóng)耕生產(chǎn)的生活方式為主要設(shè)計(jì)原則。其中，男子的服飾多以緊身的短衣、寬松肥大的長褲為主，頭上多以黑色包頭作為裝飾特色。哈尼族的女性普遍喜歡上身穿著短衣，下身搭配長褲，衣服短小緊身既能體現(xiàn)含蓄的東方美，又便利在田間勞作，褲子、裙子寬松、肥大便于在田間勞作時(shí)卷起，脫下等。短褲在哈尼年輕人中也比較流行，短褲的穿著既有利于梯田農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)也適合紅河地區(qū)的亞熱帶氣候。長褲的主要的特點(diǎn)是：腰寬松肥大，襠大而寬，褲腳大而松，呈直筒形式。這主要是為了適應(yīng)哀牢山一帶的地勢地形，行走方便，上山下山便利。根據(jù)哈尼族原有的服飾款式，在設(shè)計(jì)中科院進(jìn)行一些改版。如，短衣的設(shè)計(jì)，哈尼短衣緊身利于行動(dòng)，但是穿著復(fù)雜。哈尼短衣，無領(lǐng)設(shè)計(jì)，在腋下有一紐扣將衣服緊扣，在外面披上一個(gè)坎肩，看似簡潔，實(shí)則繁瑣。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中我們可以利用西式裁剪，使他更加立體合身，然后將二者合二為一，在胸前也圖案的形式代替坎肩給我們帶來的視覺美感。這樣既不失傳統(tǒng)，又有當(dāng)代潮流的氣息。在如，褲子的設(shè)計(jì)，主要以平面裁剪為主，雖然滿足了人們在山行走勞作的需求，卻也因?yàn)閷挾蚀髱碇T多不便，兩個(gè)庫管直筒，寬大走路時(shí)難免會出現(xiàn)碰撞摩擦等。西式的立體裁剪符合人體工程學(xué)，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中可以借鑒學(xué)習(xí)，將腰部設(shè)計(jì)來更加符合人體凹凸有致的體型，在穿著時(shí)也可以減少腰帶為我們帶來的不便，更加簡潔的穿戴方式更有利于人們的勞耕息作。腿部的直筒式設(shè)計(jì)也可以設(shè)計(jì)的更加貼近人體腿部線條，這樣運(yùn)動(dòng)起來更加輕盈方便。哈尼的短褲其實(shí)非常有特色，但是也有很多改進(jìn)的地方，如果加上現(xiàn)代的工藝，和腿部的改進(jìn)，應(yīng)該是很有潮流感的服飾。我們所謂的傳統(tǒng)創(chuàng)新，并不是照搬照套，我們的思想要敢想敢為，“要取其精華，去其糟粕”。利用別人的優(yōu)勢的彌補(bǔ)自己的不足。我們大家所熟悉的日本設(shè)計(jì)師山本耀司，就是成功的案例，他的設(shè)計(jì)與世界接軌，把西方國家的特長運(yùn)用到我們的不足中來，設(shè)計(jì)出既舒適有時(shí)尚的服裝，滿足人們精神和物質(zhì)上的需求。

“創(chuàng)新”不單單是在服飾外形上的一種改變，而是將一個(gè)民族的思想、意境等融入到設(shè)計(jì)中去，如果我們只是簡單的去抄襲傳統(tǒng)，照搬模式，或只是將其中一部分元素運(yùn)用到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中去，那么我們的設(shè)計(jì)就沒有了靈魂所在，我們的設(shè)計(jì)只會成為一種技藝，離時(shí)代的步伐越來越遠(yuǎn)。只有讓我們深入了解該民族的傳統(tǒng)文化，并與時(shí)代相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使民族服飾在現(xiàn)代的造型、材料、色彩上有更多的可塑性，最終才能設(shè)計(jì)出具有民族特色的服飾。

結(jié)論

在這個(gè)呼吁“民族的既是世界的”，當(dāng)代社會中，古老的華夏文明古國有太多的傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)パ芯俊鞒泻桶l(fā)展。哈尼族服飾文化是幾千年來歷經(jīng)不朽的結(jié)晶，它呈現(xiàn)了幾千年來哈尼文化的融合和變遷，記錄祖先們無數(shù)歷史業(yè)績，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的語言特點(diǎn)，是中國乃至全世界哈尼文化中不可缺少的重要組成部分。哈尼族服飾的創(chuàng)新，既要保證獨(dú)特的民族特色，又要與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)出滿足人們精神文化物質(zhì)需求的服飾。

（作者單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）