瑤族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計美學(xué)思想

早在二千年前的漢代就有“瑤好五色衣裳”的歷史記載。在瑤族的全部生活語言文化符號中，最美艷豐富的是他們的服飾文化?，幾宓姆椕缹W(xué)特點可歸納為八個字：即“衣斑斕布”，“對襟齊領(lǐng)”。在瑤族人的整體服飾中也蘊含著深厚的中國古代設(shè)計觀念和思想，而對瑤族服飾的設(shè)計美學(xué)研究，可以喚醒中華名族的傳統(tǒng)美學(xué)的記憶。

1.瑤族服飾中宗法禮儀的審美追求

瑤族人信奉萬物有靈、儒教和道教。古代瑤族人在服飾中就體現(xiàn)出對宗法禮儀敬畏和遵從，直到現(xiàn)代仍然沒有改變，這種穩(wěn)定的東西就是傳統(tǒng)文化?，幾迦藢ψ嫦鹊某绨菔莻鹘y(tǒng)瑤族文化的奧妙和魅力之所在，一旦形成精神的信仰，就很難受到現(xiàn)實的干擾，所以傳統(tǒng)的瑤族服飾藝術(shù)是體現(xiàn)瑤族人宗教禮儀的“活化石”。

（1）瑤族挑花經(jīng)過藝術(shù)處理后的瑤族服飾挑花中，存在大量動物紋飾和植物花紋，這反映了瑤族從漁獵經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的過渡的歷史文化。如主圖常有天神、山神、雷神、日神等；團花就常有富壽雙全、龍鳳呈祥等；邊花常有二龍戲珠、八仙過海等；填花則常有斑鳩石榴、龍舟競渡等，作品多以深沉渾厚的寶藍作底色，工藝的精細，圖案的樸質(zhì)，使整個作品絢麗而莊穩(wěn)、多彩而清新、沉著而流暢，給人以典雅古樸、圣潔的感覺。 這些說明，在中國古代處于宗法制度下，服飾設(shè)圖案計不單單是一種物質(zhì)性創(chuàng)造的過程，而是包含著濃厚的社會觀念性內(nèi)容。

（2）瑤族的宗教禮儀還體現(xiàn)在服飾的款式中。南丹瑤族男子白色褲上的五條垂直紅線，相傳是瑤族祖先為了捍衛(wèi)民族尊嚴而帶傷奮戰(zhàn)的十指血痕。女子著無袖、無扣、貫頭褂衣，兩側(cè)不縫合，僅將前后襟底邊相連，下著蠟染裙，背飾花背牌。其上的方形圖案，傳說是當(dāng)年被土官奪走的瑤王印章的模樣，繡在衣上以示紀念，也是他們氏族圖騰的標(biāo)志。在服飾上巧妙運用抽象的文化意識，正是瑤族同胞在幾千年間繁衍生息中產(chǎn)生的智慧。

2.瑤族服飾中自然和諧的審美意識

瑤族姑娘喜愛群集繡花，每位姑娘將繡品針線隨身攜帶，利用勞動的間歇時間進行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹林里，到處都可以見到成群結(jié)隊的挑花姑娘們。由此見得，瑤族服飾是以大自然為依托，服飾中透露出造物者的體悟，這是一種人對大自然的感受。這種人和大自然打通的感受，是相當(dāng)傳神的。內(nèi)在文化的內(nèi)蘊傳神的交代，展示出織造者開闊萬古之心胸，這正是服飾中人生美學(xué)，如孟子所云，“天人合一”?？脊び浻涊d，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！?/p>

（1）“天有時，地有氣”給予了瑤族人種植棉花優(yōu)越的氣候和地理條件。聰明的瑤族人運用這一天時地利的優(yōu)勢自種棉花，千年一傳；軋花脫粒，紡線織布，縫制成衣，千古一式。

（2）“材有美”瑤族服飾上體現(xiàn)莫過于蠟染，又稱為“瑤斑布”?，幾迦松七m宜地選擇材料，并注重和開發(fā)利用原材料。是以白布為料，蠟油描花，藍靛為色，浸泡煮染，最后漂洗晾曬，這就是蠟染的全部工序。

（3）“工有巧”是成品是否同時具有審美性和實用性的一個重要條件。瑤族服飾中的挑花工藝講求的是圖案設(shè)計和自然協(xié)調(diào)一致，使得其美學(xué)價值很高。其圖案取材廣泛，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類：一是動物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見。二是植物類，以花草樹木為主；三是歷史故事和歷史人物類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事，題材和大自然融為一體。

3.瑤族服飾中神形兼?zhèn)涞膶徝佬?/p>

《論語·雍也》中這樣描述過，子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄拔摹敝溉说耐獗硇揎棧百|(zhì)”指人的內(nèi)在品性，孔子倡導(dǎo)人要達到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，瑤族服飾中講求兼養(yǎng)人的肉體和精神，達到“神形兼?zhèn)洹钡碾p重效能這一中國古代設(shè)計的審美原則。

（1）雖然不同族稱的瑤人的服飾有著許多不同，但有一點是共同的，即山林民族服飾對山林生活的適應(yīng)：衣褲短小，利于農(nóng)耕狩獵，寬襠肥褲，顯示出山民的敏捷精悍。而且男女褲子均黑色為主，在山間勞作不易被塵土弄臟。

（2）瑤族人在染織的藍靛的制作上也是采用天然成分，對自然和身體健康都沒有副作用。是將自己種植的藍草經(jīng)過浸泡加工后，提取藍靛，加入白酒，經(jīng)草木灰過濾、發(fā)酵呈黃色后便可染布。在染布過程中經(jīng)過數(shù)次浸染、晾干，直到布料呈深藍帶暗紅色為止。為了使布堅挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進行蒸曬。

總結(jié)

瑤族傳統(tǒng)服飾是流動的文化。當(dāng)原本是生活中必須品的瑤族傳統(tǒng)服飾成為一種藝術(shù)，反而離我們越來越遠。傳統(tǒng)文化就是從物質(zhì)到最后變成精神的東西，這樣才有長遠的力量。少數(shù)名族傳統(tǒng)文化的傳承不應(yīng)該只是精英階層的責(zé)任，而是人民大眾共同擔(dān)負的一個責(zé)任。

在不斷的倡導(dǎo)“中國少數(shù)名族傳統(tǒng)文化復(fù)興”的大背景下。真正的原因在于我們的少數(shù)名族傳統(tǒng)文化真的衰落了，但又不能照搬原狀，而是在原有的基礎(chǔ)之上再續(xù)傳統(tǒng)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院）