將將之才

一般有能力、有學(xué)識(shí)的人，可以成為將才，卻很難成為“將將之才”。因?yàn)椋麄冊(cè)谝庾约旱哪芰εc學(xué)識(shí)。一旦在意，就會(huì)受其所執(zhí);一執(zhí)，就會(huì)成為如實(shí)領(lǐng)略別人長處的阻礙。

劉邦打垮項(xiàng)羽、底定天下之后，一回置酒洛陽南宮（劉邦一開始定都于洛陽），說道：各位諸侯、將領(lǐng)，你們甭瞞我，大家老實(shí)說說，“吾所以有天下者何？”問：憑什么，最后是我打下了天下？“項(xiàng)氏之所以失天下者何？”明明天下已然到手，最后，項(xiàng)羽為什么又得而復(fù)失呢？

大哉問。

為了這問題，后世已整整討論了兩千多年，想來，當(dāng)年劉邦這一班人，顯然也時(shí)不時(shí)就拿來聊聊。經(jīng)劉邦這么一問，高起、王陵首先答道：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”簡單地說，就做人的禮貌而言，劉邦顯然是糟糕透了。若用現(xiàn)在的話來說，劉邦實(shí)在是沒啥“教養(yǎng)”。他的“慢而侮人”，是當(dāng)時(shí)所有人的共識(shí)。大家都清楚，劉老三永遠(yuǎn)都隨隨便便，喜歡鬧人，喜歡玩弄人，從來不把一般的客套、規(guī)矩當(dāng)回事。至于項(xiàng)羽，那就完全不一樣了。項(xiàng)羽貴族出身，顯然有“教養(yǎng)”多了：他對(duì)人客氣，很有禮貌，也很有愛心。部屬受傷生病時(shí)，還會(huì)親自照顧，甚至照顧到自己都掉下了眼淚，全然不似劉邦那樣地沒心沒肺、無血無淚。這是兩人極大的對(duì)比。

有意思的是，等到真正開打，任何人有了功勞，劉邦很干脆，該給就給，該賞就賞，沒啥可猶豫。劉邦光棍出身，什么東西都是生不帶來、死不帶去。有，就給;沒，再說，沒什么好糾結(jié)的。可項(xiàng)羽就不一樣了。屬下有功勞，該論功行賞，項(xiàng)羽便會(huì)考慮再三：他真的有此能耐嗎？配得上這賞賜嗎？項(xiàng)羽自己很行，總覺得別人不夠行。韓信就曾說過，項(xiàng)羽明明已經(jīng)答應(yīng)封人為侯，印都刻好了，卻會(huì)猶豫再三，邊考慮，邊摩娑，結(jié)果把印章都摩得缺角了，還舍不得給人家。項(xiàng)羽的性格就是這樣。一方面仁而愛人，一方面又啥都舍不得;打仗時(shí)爆發(fā)力何等強(qiáng)大，可優(yōu)柔寡斷起來卻又無與倫比。

高起、王陵這樣的說法，算是常識(shí)，當(dāng)時(shí)大家都這么看。可是，劉邦覺得不僅僅只是如此，他說，“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增，而不能用，此其所以為我擒也。”這是劉邦的自我判斷，他認(rèn)為最后之所以能贏項(xiàng)羽，關(guān)鍵在于：會(huì)用人。換句話說，劉邦自認(rèn)為是個(gè)“將將之才”。無論就計(jì)謀、后勤、征戰(zhàn)等等能力而言，劉邦都比不上張良、蕭何、韓信等人，可是，劉邦卻有能耐用得了他們。這種“將將之才”，其實(shí)極難。因?yàn)椋菍⒉牛y用。假使領(lǐng)導(dǎo)者自認(rèn)為很有能耐，一旦用人，就很容易用自己的能力與標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)斷，這嫌一下，那嫌一會(huì)兒。問題是，真正的將才，又豈能忍受如此東嫌西嫌？最后的結(jié)果，必然是將才一個(gè)個(gè)離去，留下一群庸碌之才，以及一個(gè)永遠(yuǎn)慨嘆人才難覓的領(lǐng)導(dǎo)者。

真正的“將將之才”，固然要有領(lǐng)袖氣質(zhì)（看起來就像個(gè)“老大”，別人愿為所用），但更重要的，則是要有“虛心”的能耐。這“虛心”，與一般人所說的“謙虛”并不相同。說白了，就是自己即使真有本事，也能完全不當(dāng)回事。他甚至能連自己的“虛心”也不當(dāng)回事。這樣的生命特質(zhì)，就比儒者所強(qiáng)調(diào)的“謙虛”更豁達(dá)，更大氣，也更能一眼可以看出誰有能力，更能真心地欣賞別人的好處。

面對(duì)劉邦這種能拋開一切的厲害角色時(shí)，這些有本領(lǐng)的人，有辦法觀照到不把自己當(dāng)回事其實(shí)才是最大的本領(lǐng)嗎？