帷燈清影映美人

張燚

西施、王昭君、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，她們享有“沉魚落雁之容、閉月羞花之貌”，而“沉魚、落雁、閉月、羞花”更是一個個精彩的歷史典故，流傳著關于她們的故事傳說，并給予后人無限遐想的空間。在中國歷史上，四大美女的故事可謂家喻戶曉，并且隨著時間的推移，她們逐漸被神化，成為中國古典之美的化身和代名詞，是遙遠古代贈予后人的鮮麗而清婉的回憶。

中國古代四大美女對后世的藝術創作產生了十分深遠的影響，可以說，她們的姿態容貌和精彩故事被轉化為各種藝術形式的題材，輻射面極廣，豐富了人們的生活。現如今，她們仍然是十分熱門的藝術創作題材，我們仍能通過文學、繪畫、雕塑等藝術門類，來感受其曠世之美。“帷燈留芳組壺”（見圖1）以紫砂壺藝的形式來詮釋四大美女，并且在豐富的內容中提煉精髓、挖掘內涵，進而展開藝術層面的刻畫。作品共由四把獨立的壺組成，分別對應四大美女，主要通過古雅的造型基礎，重點運用紫砂泥繪裝飾技法，將四大美女的姿態容貌淋漓盡致地描繪出來，其風韻無限、美麗奪目，既表現出藝術形象之美，更能夠使人們從中感受到她們千古不減的美麗氣質，感受到一種精神意境之上的關于美的領悟。

1 四方帷燈形態，風雅古韻盎然

古人以帷罩燈，制成照明的帷燈，造型以長方體為主，明麗清亮的燈光給人以安定之感，同樣也具有豐盈的藝術質地。“帷燈留芳組壺”在形態的構造上充分研究了帷燈的造型特征，并將之與紫砂胎體的風格相融合，進而表現出一定的空間造型特色，以“帷燈”二字命名，意在其中。

“帷燈留芳組壺”中的四把單壺造型完全一致，并且做到大小比例、細節章法的一模一樣，具體而言，其造型是以紫砂方器為主，加以方中寓圓的創意形體，但其始終未脫離傳統方器造型準則，不失干凈利落、棱廓清晰的方器本色。壺身為長方體狀，四邊以明顯的立柱形態組合，壺身四面內凹，同時立柱向上延伸出四根小方柱，向下則恰好延伸出四足。平肩、平底上下呼應，圓片狀薄蓋嵌于壺口，蓋頂微鼓，蓋中央置一四方立柱形壺鈕。作品線面溫潤、線條流轉、方圓一體，壺型主體以方形呈現，壺面似帷燈的四個燈面，四方立柱則好似燈的骨架，兩者相輔相成，不可或缺，將帷燈的形態完美地呈現了出來。方中寓圓的長直壺流、耳形圈把分別置于壺身前后兩側，彰顯出整把壺大方自然的氣度。可以說，“帷燈留芳組壺”以四盞富于紫砂語言的帷燈造型，刻畫其古韻盎然的風雅，并使之構成整把壺的風格氣質。

2 泥繪四大美女，姿態清婉醉人

“帷燈留芳組壺”著重于表現作品的四大美女主題，因此，它以特定的造型為整件作品的核心表現，即泥繪四大美女提供空間載體。泥繪是紫砂傳統裝飾技法之一，在壺上繪書繪畫，是紫砂歷史上的一大創造。它以泥料為“墨水”，以繪代工，或繪山水花鳥，或繪人物博古，或繪書法詩詞，或繪人生格言，融詩書畫諸藝術于一體，具有強烈的民族風格和地方特色。從色彩來看，泥繪分為單色繪和雙色繪兩種，而“帷燈留芳組壺”運用了雙色繪這一技法，選擇有別于壺胎的色彩，繪出風姿綽約的四大美女形象。

“帷燈留芳組壺”壺身一面內凹一塊橢圓形平面，分別繪上西施、王昭君、貂蟬、楊玉環的人物形象，色彩艷麗而奪目，對比強烈，線條流暢細膩，構圖豐滿華麗，裝飾性濃郁，藝術效果極佳。其人物刻畫無不冰肌玉骨，栩栩如生，一顰一笑舉手投足皆一覽無余。整體畫面生動，筆法細膩，頗具立體的視覺美感。同時，在描繪人物時，更注重與歷史傳說故事的契合，比如，在刻畫楊玉環這一人物形象時，不僅突出其豐腴的體態、傾城的容貌，更以一朵朵盛開的牡丹花相襯，花中皇后亦不敵她國色天姿，含羞于裙尾，將“羞花”這一描述楊玉環的典故意境巧妙地呈現了出來。

美人在燈中翩翩起舞，使人不禁聯想到“閉月羞花、沉魚落雁”的故事，美人姿態清婉醉人，這也是紫砂壺帶給人的驚喜，它于表面上傳達對美、對藝術的詮釋，實際上則更是對人心美好情感的抒發，使美的情愫散發壺中，給人以精神上的熏陶。