關(guān)公文化傳承發(fā)展研究

趙慧芳+何爽

〔摘要〕關(guān)公，是一位真實又充滿傳奇色彩的人物，他的一生都在詮釋著忠、義、仁、禮等中華民族的傳統(tǒng)精神，而關(guān)公文化更是受到人們的追捧。研究關(guān)公文化不僅對于弘揚中華傳統(tǒng)文化有重要意義，對于提升人們忠、義、仁、信、禮的精神層次也起到重要作用。

〔關(guān)鍵詞〕關(guān)公文化傳承發(fā)展研究一、關(guān)公文化的研究

早在十年前，我國就已經(jīng)開始對關(guān)公文化發(fā)展形勢做了相關(guān)研究，并出版了具有一定指導(dǎo)意義的文件和相關(guān)著作。2014年，天下關(guān)公旅游城被納入當(dāng)年文化產(chǎn)業(yè)的重點項目。

通過對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究的實踐，不難發(fā)現(xiàn)，目前對關(guān)公文化的探析主要從以下幾個方面入手：

1.從關(guān)公賦予的歷史意義和精神意義方面進行思考。

2.要發(fā)展傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，必須要對關(guān)公文化的背景以及成因進行研究探索。

3.關(guān)公形象深入人心，可以大力宣傳歷史典故，利用大眾對關(guān)公文化的崇拜和敬仰之情，吸引更多的觀賞者。還可以通過網(wǎng)絡(luò)、文字、書籍等方式宣傳關(guān)公事跡。

4.由于國內(nèi)越來越多的人開始關(guān)注關(guān)公文化，所以與關(guān)公有關(guān)的建筑物也相繼發(fā)展起來，關(guān)公像、關(guān)公廟、關(guān)公故居比比皆是，這些建筑體現(xiàn)著關(guān)公的忠、義、信等精神。

經(jīng)日本當(dāng)?shù)孛耖g推崇，中國的關(guān)公文化成為獨特的“關(guān)帝文化”，經(jīng)過改造和本土化后，成為“渡來神”為日本列島所信奉。日本學(xué)者對于關(guān)公文化的研究主要集中于關(guān)帝廟的建筑文化，例如日本現(xiàn)有橫濱、長崎、大阪、函館等地的關(guān)帝廟，因此，國內(nèi)外的專家學(xué)者對關(guān)公文化都有一定研究。

二、關(guān)公文化價值分析

（一）社會價值

千百年來，人們無比崇敬關(guān)公，不但因為關(guān)公的勇武，更重要的是關(guān)公身上所體現(xiàn)的寶貴的人文道德品質(zhì)。

（二）政治價值

少數(shù)民族地區(qū)，每逢戰(zhàn)事，人必先拜拜關(guān)公，他們相信關(guān)公會為其助威帶來勝利，并信奉戰(zhàn)爭的勝利是關(guān)公在背后保佑的結(jié)果。

（三）經(jīng)濟價值

關(guān)公文化的經(jīng)濟價值主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，關(guān)公文化旅游可以增加客源，吸引更多的人來參拜；另一方面，關(guān)公文化旅游在帶來直接經(jīng)濟效益的同時，也吸引了更多對關(guān)公文化有認(rèn)同感的投資者對進行投資。

三、四大關(guān)公文化地及關(guān)公文化吸引力

（一）四大關(guān)公文化地

四大關(guān)公文化地之間有著密切的聯(lián)系：首先關(guān)公出生在運城，去世后身體葬在湖北當(dāng)陽，頭部埋在了河南洛陽，福建東山又利用其獨特的地理優(yōu)勢，把關(guān)公精神傳到了臺灣。其中，運城的解州關(guān)帝廟和福建的東山關(guān)帝廟都先后被列為全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.湖北荊州和當(dāng)陽關(guān)帝廟。關(guān)公文化資源極為豐富，當(dāng)陽是三國時期的主戰(zhàn)場，許多遺留下來的戰(zhàn)爭遺跡保存至今，并且此處還是關(guān)公的葬身之地。除此外。當(dāng)?shù)匚幕顒迂S富，影響力較大。

2.河南洛陽關(guān)林廟。河南洛陽關(guān)林廟是全國唯一一個“林、廟、冢”全面發(fā)展完善的關(guān)公廟，但并沒列入全國非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)。河南洛陽關(guān)公林是國家的AAAA級旅游景區(qū)，主要特色是關(guān)林朝圣大典的活動。

3.福建東山關(guān)帝廟。與臺灣緊密相聯(lián)，把關(guān)公精神傳到了臺灣。福建東山關(guān)帝廟雖然建筑面積不大，但其建筑藝術(shù)富有閩南特色，被列入全國非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)。

4.運城解州關(guān)帝廟。運城解州關(guān)帝廟目前建筑面積達二百多畝，是全國關(guān)帝廟建筑中面積最大的，也是保存最為完整的，并形成了極具規(guī)模的關(guān)公文化景區(qū)群。

（二）關(guān)公文化吸引力

對于國家，關(guān)公文化是一種政治文化，其精神傳播促進統(tǒng)一；對于平民百姓，關(guān)公文化是道德文化，關(guān)公精神有忠、義、仁，忠實、守信、有道德；對于商家，關(guān)公文化是誠信的代名詞，認(rèn)為信奉關(guān)公的人定講誠信；對于軍人來，關(guān)公文化是一種勇士文化，信奉關(guān)公的人就一定會像勇士一樣不畏艱難，對祖國永保一顆忠心；對于宗教學(xué)士，關(guān)公文化是一種宗教文化，包含著儒、釋、道三個宗教的思想；對于幫會組織，關(guān)公文化是一種江湖文化，江湖義士向來都是俠肝義膽。關(guān)公廟建筑具有的藝術(shù)特色又會吸引無數(shù)的藝術(shù)愛好者前來參觀。

1.關(guān)公文化得到海內(nèi)外更多認(rèn)同

福建東山靠近海域有著天然的地理優(yōu)勢，很多臺灣人民每年都會來到福建東山關(guān)帝廟祭祀。臺灣同胞對福建東山關(guān)帝廟情有獨鐘，在東山關(guān)帝廟里有《重修武廟碑記》，上面清楚地記載著臺灣各個行業(yè)對福建東山廟的捐款。商人信奉關(guān)公是因關(guān)公的誠信，軍人信奉關(guān)公是信奉關(guān)公的忠、勇，政府信奉關(guān)公是因為關(guān)公的“大一統(tǒng)”思想，有利于國家統(tǒng)一。在1995年間，福建東山的關(guān)帝神被臺灣政府請到臺灣為臺灣保佑，帶來幸運，如今，東山關(guān)帝廟已成為大陸和臺灣人民對關(guān)公崇拜的主要橋梁。

2.政府大力支持關(guān)公文化發(fā)展

以山西為例，我們了解到運城政府為了促進關(guān)帝廟的發(fā)展，擴大關(guān)帝廟的全國的影響力，邀請專家們共同商討建立了一個名為“關(guān)公大苑”的景區(qū)項目。這個項目的建成，使運城關(guān)公廟的發(fā)展走向了正軌，并且由北京的規(guī)劃設(shè)計院根據(jù)運城地區(qū)特點、關(guān)公旅游景區(qū)的特色專門打造而成。

3.特色資源獨具魅力

總體來說首先，獨特的帝宮布局，關(guān)帝廟規(guī)模宏大、建筑藝術(shù)精湛；其和諧的建筑風(fēng)格，傳神的鑄造工藝、精妙的雕塑藝術(shù)，斑斕的琉璃制品都獨具魅力。

四、公關(guān)實景演藝形式，深層挖掘關(guān)公文化內(nèi)涵

1.調(diào)動欣賞者參與的積極性，利用熟知的歷史典故。

2.上演關(guān)公系列情節(jié)劇。可以將演出形式分為兩種：一種是傳統(tǒng)的戲曲模式，將與關(guān)公有關(guān)的戲曲改編后在景區(qū)表演；另一種是新型的表演模式，可以將那些膾炙人口、深入人心的歷史故事用一種新型的表演模式展現(xiàn)在游客面前，與傳統(tǒng)的戲曲模式相呼應(yīng)。實景演出是更具吸引力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3.增加關(guān)公劇目的演出次數(shù)，提高文化地的知名度。關(guān)公文化從古自今都深受我國人民的喜愛，關(guān)公劇目更是被大街小巷傳唱，因此，可以通過增加戲曲演出次數(shù)的方式來提高關(guān)公文化地的知名度。

總之，關(guān)公文化以其得天獨厚的自然環(huán)境和地理位置形成了獨具一派的文化勝地，而四大關(guān)公文化地也逐漸在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變革中強大起來。我國的關(guān)公文化需要多個領(lǐng)域不同因素共同促進，只有有效利用各種資源，才能將關(guān)公文化繼續(xù)長久深入發(fā)展。

（責(zé)任編輯劉小紅）

參考文獻：

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