天下明德自堯舜始

笑蓓

〔摘要〕昆劇新編劇目《湘妃夢》的創作歷程與藝術特色的分析與介紹。

〔關鍵詞〕昆劇新創特色

像是一個久遠的約定，《湘妃夢》選擇了昆劇。

昆劇從歷史走來，自明初始，乞今已是六百多年。2001年5月18日，聯合國教科文組織宣布為世界首批“人類口頭和非物質遺產代表作”。

“六百年”也好，“遺產”也好，絲毫也不能遮掩她青春的風姿。她有著豐富的劇目，華麗典雅的文詞，她的曲調清逸婉轉，一唱三嘆，表演細膩優美。她載歌載舞，技藝卓絕。她是融詩、樂、歌、舞、戲于一身的，最能體現中國傳統美學抒情、寫意、象征和詩化特色的一種表演體系。對于后來的京劇和眾多的地方戲曲產生深遠而直接的影響。

在昆曲系統中，雖說“腔出吳中”，卻是“聲各有變”。昆曲自明萬歷年間從蘇州傳入湖南，相繼流行于桂陽、嘉禾一帶。最早記載的班社是清乾隆五十六年的湖南集秀班，相繼有記錄的昆文秀班、福文秀班、老文秀班、合文秀班……等十幾個班社。“文雅衣冠，當場出色。秀靈子弟，按節傳神。”這是有名的一幅藏頭戲臺楹聯，記載了當時的繁榮氣象，展示了湘昆的特色。哪些是湘昆的特色？在音樂和道白上吸收了當地民歌和西南官話，使得她的音樂既有文雅的共性，又有質樸的個性，表演于優美細膩中顯出粗獷豪放的風格。節奏明快，深受人民群眾喜歡。

古人說：“馬到郴州死，人到郴州打擺子。”郴州自古乃充軍發配的荒蠻之地，居然衍生了眾多優秀的昆劇昆班，且生根結果花繁葉茂———真乃一奇跡！

（一）

2015年深秋，湖南省昆劇團以一出新創歷史昆劇《湘妃夢》赴蘇州參加第六屆中國昆劇節。隨即，也就是這個溫暖的秋天，像一支空谷幽蘭，亭亭玉立于第五屆湖南藝術節舞臺！

以她的詩情畫意，以她的古樸素雅，她的傳統表演樣式，以她滿臺青年演員響亮的唱念，以她從容之氣質，亭亭玉立于藝術節舞臺！受到觀眾的熱烈歡迎，交口稱贊！

九嶷山，古稱蒼梧山，山上有遠古華夏人文始祖之一的舜帝陵墓。漢代著名史學家司馬遷有關于舜帝“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的記載。“天下明德皆自虞舜始”。他以身作則，德化眾生。他“耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳（雨音，惡劣的意思）”，以致“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”他“勤民事，苦憂人，只為蒼生不為身。”舜帝為我國古代道德文化的典型代表，堪為早期中國社會公仆的典范。

史記載：“堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。”后人將二妃尊稱為“湘君”，傳說中的娥皇女英為追尋遠去的丈夫虞舜，淚滴于竹，遂成“斑竹”，即“湘妃竹”二妃尋夫沒于云夢，葬于君山。好凄美！

《湘妃夢》由當代著名中國國畫家，作家陳平先生編劇；由著名中國油畫家，導演于少非先生導演。由湖南省昆劇團演出。這出戲以娥皇、女英為角度，以她們波瀾壯闊的愛情心里線為視角，講述了距今四千年的上古時期，關于堯舜禹的傳說故事。

全劇共分六出。第一出講的是堯帝攜女歷山訪賢，講舜的仁慈，娥皇、女英對舜的愛慕。第二出《仁孝齊家》是一個有名的關于舜的、中國《二十四孝》中第一孝的故事。舜的繼母和弟弟心生忌恨，為得到堯給舜的牛羊和倉廩以及娥皇女英，加害虞舜。他們讓舜修補倉廩，待舜登上倉廩之后便撤掉梯子，放火燒倉。危急之時，娥皇與女英為舜編織的斗笠和蓑衣救了虞舜，逃過了焚倉廩之災。一計不成，又生一計，又讓虞舜掏井以加害。娥皇、女英在井底挖一側井，舜便躲進側井又逃過一劫。善良的虞舜見父親與繼母和弟弟如此對待自已，并無怨恨，反而覺得是自已考慮不周，做得不好，便與娥皇女英商量，將自已的牛羊及倉廩都送與他們，以孝心、仁德感化他們，繼母、弟弟和父親終被感動，從此一家和睦。

第四出是《薦禹浚川》。說的是舜日夜為治理洪災奔忙，數月未歸，娥皇、女英惦念丈夫，得知舜為治洪苦惱，便薦禹來治洪，舜心生猶豫，因禹為鯀之子，鯀因治水九年未成被殺，堯王有命不用其后。娥皇聽后勸舜：“鯀之錯，非禹之錯，夫君應向堯王舉薦，讓禹治水，也好替父改過。”舜聽后轉憂為喜，遂墾求堯王，讓禹來治理洪害。

第五出：《韶樂服苗》。說的是南方苗人不服漢人的統治而作亂。虞舜派禹征服月余未果，很是焦急。娥皇便奏韶樂以安慰舜，她深情地唱起了《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮！”不諒苗人聽到優美的韶樂即停止喊殺，虞舜大喜———音樂亦能打動人！若光憑武力征服，只能埋下仇恨的種子！即令禹停止打斗，撫琴奏韶樂，漢苗紛紛聞樂起舞，百鳥隨舞，一派祥瑞，終止了長期的民族爭斗。

《湘妃夢》以二妃與虞舜的愛情故事為紐帶，二妃的情和愛與虞舜的孝和德糾結相映襯，向觀眾展示著父子、兄弟、夫妻、鄰里之情和民族之情。以眾多的生活細節，生動而細致地展示了謙和禮讓，尊老愛幼，孝順父母，禪讓賢能的中華民族傳統美德。這種美德，是今天社會急切呼喚代代相傳的精神財富。

（二）

于少非先生多次與陳平先生合作，編導了《富春夢》、《畫夢詩魂》等優秀昆劇。“情感逗留于物象，并且推動物象朝著情感深化的方向發展，從而使這一情與象互生的狀態更加豐富。這是中國人的智慧，是中國人的哲學。昆曲能將繁紛的情感意蘊凝聚于一種精湛的藝術秩序……延續中國人崇尚的‘簡約平和的整體風貌。”這段精采的文字來自導演闡述。一如寫意性的國畫，讓畫面流動起來！一種強烈的文化感與個人靈性的展現，生命力的自由洋溢。舞臺上的《湘妃夢》有一種集文學性，音樂性，載歌載舞的表演性于一身的流動美！

“回歸傳統。還昆曲一個蘊藉雅靜的美好意境。”是《湘妃夢》的整體藝術追求。注重文化感，注重演出樣式。昆曲以“戲出”劃分場次。這種樣式源自宋代的瓦舍勾欄。瓦舍是遮風擋雨的演出場所，內設若干勾欄，也就是用欄桿圍起來演戲的地盤。以勾欄分割為戲臺和觀眾席，戲臺一般高出地面。戲臺前部為表演區，后部為演員裝扮、休息之所，叫作戲房。戲房中的演員，有時還要與前臺配戲搭腔，如《張協狀元》中，凈在戲房作狗叫，生在前臺吆喝：“什么婦人直入廳前，門子當頭何不止約？”

《湘妃夢》中的“踏場”就是這樣一個古老的樣式。舞臺中間掛著寫意性的畫幕，畫有蘭天湖水和山，即稱“守舊”，將舞臺分隔為前后臺，守舊的兩邊有出入場，前臺即表演場所，左右各坐六個身著古裝的樂手，以勾欄與觀眾分割。舞臺中央虛設一個地盤，踏上這個地盤就是戲內，是戲。走出這個地盤就是戲外。一種瓦舍勾欄的古風撲面而來。《仁孝齊家》一場，象兒要害哥哥，讓哥哥舜去掏井，“快把井擺上！”端兩把椅子一靠，就是井。演員入戲要“行禮”，上場一拱手，大姆指右壓左，表示“我來了，請多擔帶。多多捧場！”下場一拱手，大姆指左壓右，表示“謝謝！敬禮！我下去了！”兩個扮作牛的就是這樣，他們戴著面具，一牛搭著另一牛的肩，行禮，表示：“我們來了，我們扮作牛，請各位配合一下。”這段戲出在第一出《歷山訪賢》，這里有個細節，虞舜耕田，揮鞭不打二牛身，卻打竹笠，堯帝問他為何，他說：“老人家，牛兒耕地已然辛苦，我若再鞭笞他們，我于心不忍，故而鞭打竹笠。”女英問他，這牛兒一雄一雌，哪頭更有力氣？舜指雄牛。女英問他為何不說出聲來？舜輕聲說：“我若是當著雌牛夸獎雄牛，那雌牛定會傷心。”堯帝笑，“你真是慈善的很呢！”可謂以小見大，從形式到內容都表現了舜的仁德，湘妃的賢良。

戲中有這樣一個情節，兩個演員上場后當場戴上牛頭儺面，起舞耕田。中國古代面具起萌于新石器時代，源于原始先民的狩獵活動、圖騰崇拜和巫儀儺祭。最早的面具應是動物的假頭，即動物面具。史前人類在狩獵時披戴鳥獸頭冠和皮毛，模擬獵物對象的形態和活動，隱蔽自身，麻痹目標，命中獵物，以此獲得食物，同時也為了防寒避體。劇中之“牛”，當聽到堯帝將湘妃許配給虞舜時，喜形于色，摘下面具說：“我們也沾點喜氣，歇它半晌！你們還不快去稟告父母，好讓他們高興高興才是呀！”插科打諢，戲說調侃，自誤又誤人。既具中國傳統戲曲的假定性，又極具娛樂性。第六出《夢化洞庭》，女英得不祥之夢，以儺舞表現、強化惡夢之幻覺。儺舞是上古先人將狩獵活動演化成儀式，是古代“儺祭”儀式中的一種舞蹈，演化出各種法術、巫術，逐漸成為人們普遍的信仰。巫儀表演時，頭戴獸冠，身披獸皮，手持鳥羽獸尾。祭祀涉及原始的生命崇拜、太陽崇拜、河神崇拜、動物崇拜、山岳崇拜，為面具的發育生長提供了必要的宗教條件，形成巫儺之儀式。將儺舞運用在這一戲劇情境中，便有了一種上古的儀式感。

（三）

“不得舊物者，不敢言新。”湖南省昆劇團能將《湘妃夢》做到今天的火候，是多年努力的結果。是代代傳承的結果。這出戲由羅艷飾演娥皇，雷玲和劉婕演女英，王福文演虞舜。他們有一個共同的特點，沉穩大氣，唱念表演特別好。羅艷系昆劇團的現任團長，國家一級演員。她最早工刀馬旦。三年攻讀中國戲曲學院研究生期間，深入地學習科學發聲方法與戲曲演唱的有機結合，練就了一條金嗓子。2015年11月，與湖南交響樂團合作，成功舉辦個人經典唱段演唱會，古老的湘昆音樂走向了當代，昆劇演唱上了一個新臺階。這樣，帶著一股嶄新的氣息，羅艷飾演的娥皇唱腔悅耳動聽，形象清麗感人。飾演女英的雷玲，2013年獲第26屆中國戲劇梅花獎，不想在會演前幾天病倒了，角色由B組劉婕頂上。二十多歲的劉婕，硬是在很短的時間內，將一出大戲排演下來，獲得成功！這功夫無疑來自平時的勤學苦練。王福文是劇團的當家小生，師從昆曲著名表演藝術家蔡正文先生，他飾演虞舜一角，樸實穩重，唱念表演俱佳。

湖南省昆劇團行當齊全，行行都有領軍人物。有獲中國梅花獎的演員三人，有我省第一個中國戲曲表演研究生，另有獲蘭花獎、小梅花獎、省芙蓉獎等省部級大獎的近四十人。劇團曾多次晉京，赴港澳臺演出，出訪日本、菲律賓、新加坡、代表國家文化部出訪英國、愛沙尼亞、拉脫維亞、土庫曼斯坦等國演出。

劇團長期以請進來，送出去的方式傳承昆曲藝術。聘請上海昆劇院著名昆曲表演藝術家、教育家張洵澎老師來團教授，源源不斷地派出青年演員前往上海、北京學習。2012年，雷玲拜張洵澎老師為師，唐琿拜侯少奎老師為師，2013年，王福文拜蔡正仁老師為師，2015年，在蘇州舉行的“第三屆名家傳戲當代昆曲名家收徒傳藝工程”活動中，羅艷正式收上昆的陳莉，本團的鄧亞輝為徒；同時，青年演員史飛飛拜上海昆劇團谷好好老師為師。他們都是活躍在當今昆劇舞臺上的中堅力量。此外，還有正在郴州師范學習的昆班小學員51人。呈現出一種代代有傳人的勃勃生機。

從2010年開始，劇團舉辦兩年一屆的“相約郴州”———相約經典昆劇展演。2010年，2012年，2014年，全國六大昆劇院團相約郴州，演出《荊釵記》、《牡丹亭》、《山門》、《尋夢》、《彈詞》、《呂布試馬》、《思凡》、《小宴》、《單刀會》、《百花贈劍》、《沉江》等劇目。去年起約請了港澳臺昆班，下一屆打算走向國際，相約海內外曲家來湘演出，共襄盛會。

劇團每年三月舉辦“小桃紅·滿庭芳”———美麗郴州賞昆曲專場演出。這是承襲中國人上巳游春的民俗民風的古老而優雅的傳統，游園賞曲，踏青而歌。2013年由湖南省昆劇團和上海張軍昆曲藝術中心合辦。演出《活捉》、《鬧朝撲》、《千時送京娘》、《說親》、《扈家莊》、《三岔口》、《擋馬》等眾多劇目。從今年開始，舉辦“折子戲周周演”，每周六晚上演出三個折子戲。讓青年演員人人有上臺的機會。

《湘妃夢》中的《大德歌》這樣唱著：“天昊兮，月明兮，紛紛耀山岳，縵縵呈祥瑞……”讓我們為古老而年輕的湘昆祝福！

（責任編輯蔣晗玉）