人生的意義

［（日）湯川秀樹(shù)］

人生的意義

［（日）湯川秀樹(shù)］

同學(xué)們都很年輕，你們面前有著廣闊的前途。平均起來(lái)你們今后將有60多年的壽命，也就是說(shuō)，你們將跨過(guò)20世紀(jì)進(jìn)入21世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)期里，世界將會(huì)發(fā)生什么變化呢？回憶一下20世紀(jì)60年代中期，世界上發(fā)生了顯著的變化，由此可以想象到未來(lái)的五六十年中也將產(chǎn)生難以估量的巨大飛躍。

究竟人世間演變的起因何在？當(dāng)然，不難想象有地震、臺(tái)風(fēng)、洪水等自然因素造成的變遷。不過(guò)，這種自然因素的影響只是暫時(shí)的，盡管是重大事件但絕不會(huì)產(chǎn)生永久性的影響。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可以說(shuō)主要的還是人類的所作所為帶來(lái)了世界的變化。

以交通的發(fā)達(dá)為例，現(xiàn)在汽車、飛機(jī)的數(shù)量大增，速度加快，再加上通信事業(yè)迅速發(fā)展，電話、廣播、電視也已經(jīng)普及。這些都為世界帶來(lái)了不少變化。諸如此類的變化今后還會(huì)應(yīng)時(shí)而生、層出不窮。

若考究一下發(fā)生這些變化的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：最大的因素是人類知識(shí)、技術(shù)的進(jìn)步。簡(jiǎn)而言之，即科學(xué)的進(jìn)步引起了世界的變化。眾所周知，科學(xué)是人類創(chuàng)造、思維的結(jié)晶，是人們?cè)谟猩晷燎诠ぷ鞯狞c(diǎn)滴積累。不光科學(xué)，人類還有許多其他活動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。關(guān)鍵問(wèn)題是今后的世界還將由活著的人們奮斗不息地發(fā)展下去。

因此，我希望同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)到，你們自己也是這活著的人群中的一員。如果有人認(rèn)為，我的力量微不足道，根本不可能去改變一個(gè)世界，所以自己除了順應(yīng)社會(huì)趨勢(shì)，隨波逐流，別無(wú)所能。這種想法是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)楸M管每個(gè)人的力量是十分微薄的，但是不能否認(rèn)正是這些個(gè)人不懈努力的結(jié)果，才使社會(huì)得以發(fā)展、變化。

但是變化本身也有多種多樣，究竟朝什么方向演變才好，這又是一個(gè)問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)努力設(shè)法使世界朝著光明的道路發(fā)展，而不是走向相反的方向。要下定決心為把世界逐步引向光明的道路，而貢獻(xiàn)自己微薄的力量——不光有決心，還要采取實(shí)際行動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這樣生活才是真正有意義的。

為了建設(shè)好這個(gè)世界，應(yīng)當(dāng)采取什么方法來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量呢？不用說(shuō)，那是因人而異的。即使定下了今后努力的目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)牡缆罚⒁验_(kāi)始在這條道路上前進(jìn)，也未必能夠獲得成功。究竟成功與否，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)，不可能先知先覺(jué)。我相信只要努力就有成功的希望，從而竭盡全力去干，這便體現(xiàn)了人生在世的真正價(jià)值。

人們常說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人比起前人現(xiàn)實(shí)多了。也就是說(shuō)他們開(kāi)始關(guān)心將來(lái)，想方設(shè)法使自己的晚年過(guò)得更加舒適。這種考慮也許是人之常情，未必是壞事。但是如果青年人一味考慮個(gè)人生活的安逸，未免令人失望。而且，如果他們以為未來(lái)和現(xiàn)實(shí)不會(huì)有多大差異，因而只是考慮在眼前這個(gè)圈子里，如何生活得更好，那就不僅是令人失望，而且是幼稚可笑的。

有人認(rèn)為：“別人都考某某大學(xué)，所以我也要進(jìn)某某大學(xué)。”“要是能進(jìn)某某公司工作，將來(lái)生活就有保障。為了能進(jìn)某某公司，大概先進(jìn)某某大學(xué)比較合適。”這類消極的想法如果充斥于青年人的頭腦，前景會(huì)是什么樣子呢？如果日本都是這樣的青年集合在一起，會(huì)有什么結(jié)果呢？到那時(shí)日本人在這個(gè)地球上將變得十分渺小，失去影響。不僅如此，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中——特別是創(chuàng)造文化價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)中，日本將成為十足的落伍者。這樣下去，日本人的個(gè)人生活也會(huì)在精神和物質(zhì)方面雙雙遭到破產(chǎn)。

本來(lái)，在現(xiàn)實(shí)或?qū)?lái)的社會(huì)里，每一個(gè)人的問(wèn)題與社會(huì)全體的問(wèn)題，推而廣之，和全世界的問(wèn)題，是絕對(duì)不能分割的。由此可以懂得前面所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度”，或者用個(gè)貶義詞，叫作利己主義的生活態(tài)度，它乍看起來(lái)似乎穩(wěn)妥可靠，實(shí)際并非如此。青年中至少應(yīng)有一部分人能夠立志擺脫個(gè)人打算，懷著崇高的理想邁進(jìn)。如果連這一點(diǎn)也做不到，那么日本也好，世界也好，便不會(huì)朝著進(jìn)步的方向發(fā)展。這種結(jié)局帶來(lái)的惡果又將會(huì)反過(guò)來(lái)影響到每一個(gè)人，給人們帶來(lái)巨大的不幸。前面我也講過(guò)，抱著崇高理想前進(jìn)的人，即使不能獲得成功，那種生活也具有重大意義，我認(rèn)為覺(jué)悟到生活的意義而活在世上才是真正的現(xiàn)實(shí)主義的生活方式。

摘自九州出版社《人為什么活著：全球139位大師的答案》