《基礎(chǔ)日語》教學(xué)改革的探索與研究

摘 " "要： 本文通過分析《基礎(chǔ)日語》的教學(xué)現(xiàn)狀，得出在新形勢下日語工作者應(yīng)該從語言的實際應(yīng)用能力和文化教學(xué)兩方面對《基礎(chǔ)日語》進行教學(xué)改革，并且結(jié)合教學(xué)實踐提出了一些行之有效的教學(xué)方法，旨在進一步提高學(xué)生的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞： 《基礎(chǔ)日語》 " "教學(xué)改革 " "跨文化教育

《基礎(chǔ)日語》作為日語專業(yè)的核心課程，在培養(yǎng)學(xué)生語言能力與文化素養(yǎng)上起到不可替代的作用。當(dāng)前，我院日語專業(yè)使用的授課方法以注入式教學(xué)中心，授課內(nèi)容以單詞語法教學(xué)為主，這一方法在培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力上有比較好的效果，但是在實際運用中就會出現(xiàn)異文化理解不夠，交際能力不足這一問題。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020》指出高等教育要著力培養(yǎng)本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)人才和拔尖創(chuàng)新人才。所謂的外語創(chuàng)新型人才，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在對語言的應(yīng)用能力和對跨文化交際能力的要求。因此，提高學(xué)生的語言綜合運用能力、跨文化交際能力十分重要。以下從語言實際應(yīng)用能力的提高和跨文化交際中的文化教學(xué)兩個方面進行分析。

1.語言實際應(yīng)用能力的提高

要培養(yǎng)較高水平的日語應(yīng)用能力，首先要尊重語言輸入、語言吸收和語言輸出等語言習(xí)慣。由于一直以來受到環(huán)境和方法的限制，再加上部分學(xué)生都不愿動腦，不愿開口說或者是羞于說外語，即使在語言輸入和吸收上取得了一定的成效，語言輸出的效果也一直不甚理想。在兩年的基礎(chǔ)日語教學(xué)活動中，筆者發(fā)現(xiàn)“90后”學(xué)生的主要特點是思維活躍，善于表演，對于各種活動積極性較高。結(jié)合這一特點，筆者將“角色扮演”、“繪圖教學(xué)”、“游戲教學(xué)”三種學(xué)生在其他活動中比較熱衷的形式代入日語課堂，以興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

1.1角色扮演

“90后”的學(xué)生大部分比較活躍，表演天賦也很強。針對這一特點，在文學(xué)作品賞析、日常會話學(xué)習(xí)這類課文中，采取角色扮演這一方法比起單純的朗讀和背誦達到的效果要更好。

文學(xué)作品往往語言比較富有美感，缺點是大多句子較長且具有一定的難度，不利于記憶。以《基礎(chǔ)日語3》第2課中的《起風(fēng)了》為例。《起風(fēng)了》是日本著名作家崛辰雄的名作。描寫了男女主人公相戀后，女主角節(jié)子卻身患重病，未婚夫?qū)ζ洳浑x不棄，一直陪伴左右直到節(jié)子去世的故事。課文節(jié)選的部分主要以大量景色描寫和男女主人公的對話組成，部分地方保留了日語古典語法。如果只是單純朗讀，則學(xué)生的收獲不大，如果全文背誦，對學(xué)生來講難度就很大。這里如果采取角色扮演法就會起到比較好的效果。首先將學(xué)生分為三人一組，男女主人公各一名，旁白一名（主要負(fù)責(zé)景色的介紹等），臺詞由學(xué)生在課文的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)男薷摹＜儒憻捔藢W(xué)生的口語能力，又加深了學(xué)生對這篇文章的印象。

1.2繪圖教學(xué)

日語系的很多學(xué)生喜歡動漫，所以不論畫畫技術(shù)如何，大家對于畫圖都不排斥。針對這一特點，在一些有大段大段描寫的課文里面，采取讓學(xué)生根據(jù)課文描寫畫出圖畫的形式，比將其翻譯成中文更直觀也更容易理解。

以第1課第二部分為例。這篇文章著重描寫了一個年輕的街頭藝人的外貌。如果翻譯成中文就是“細(xì)長的眼睛，高鼻梁，薄薄的嘴唇，笑的時候會露出虎牙。穿著灰色的高領(lǐng)，外搭白色T恤，一條普通牛仔褲。黑色頭發(fā)長及肩頭，用綁帶綁著額頭”，這樣雖然很直接，但是不夠直觀。可是如果畫出來，這個街頭藝人的樣子就會很清晰地展現(xiàn)在眼前。學(xué)生可以根據(jù)自己的畫圖，重新用日語對他的外貌進行一番描述，通過與課文對比，了解自己的不足之處，方便有重點地進行學(xué)習(xí)。

1.3游戲教學(xué)

有一些課文篇幅很長，同時具有一定的專業(yè)性，這一類的課文內(nèi)容大多以了解為主。因此，適當(dāng)采取一些游戲的方法既可以降低文章的難度，又可以使學(xué)生不那么抗拒它的專業(yè)性。

以第5課《風(fēng)景和信仰》中的龍安寺為例。龍安寺是日本室町時代留下來的禪宗寺院，以院內(nèi)的枯山水聞名。由于課文內(nèi)容涉及日本歷史、禪宗文化等其他知識，僅僅單詞的朗讀，對學(xué)生來說難度就很大，何況還涉及很多文化背景，學(xué)生很容易望而卻步，不愿意看課文。在完成了單詞與語法的學(xué)習(xí)之后，課文內(nèi)容的理解上采取游戲教學(xué)的方法，可以使學(xué)生的心情放松，在學(xué)習(xí)的同時享受日本文化。比如讓學(xué)生接力描述龍安寺的相關(guān)信息，一個詞一句話都可以，這樣學(xué)生會積極地回想課堂上所學(xué)內(nèi)容，既是回顧又是一個重新學(xué)習(xí)的過程。通過全班同學(xué)的合力總結(jié)，實現(xiàn)了課文所定的以了解為主的目標(biāo)。

2.跨文化交際中的日本文化教學(xué)

外語交流是不同文化背景的人之間所產(chǎn)生的相互作用，文化背景的不同會導(dǎo)致說法方式或者語言習(xí)慣的不同。因此，所謂的跨文化交際不僅要學(xué)習(xí)語言本身，更離不開對文化的理解。《基礎(chǔ)日語》課堂上的文化教學(xué)，不同于《日本概況》或者《中日文化鑒賞》這種以文化欣賞為主的課，是指在語言教學(xué)中包含相關(guān)文化講解，讓學(xué)生了解語言背后所代表的文化背景。

以日語中的人稱代詞為例。日語中把對家人的稱呼分為兩類，一類是對內(nèi)，一類是對外。比如“母親”，對外稱為“はは”，對內(nèi)則稱為“お母さん”。如果單純地進行這樣的介紹，學(xué)生就不會了解區(qū)別使用的重要性，覺得反正意思都一樣，口語中經(jīng)常會出現(xiàn)混用的狀況。其實這種語言習(xí)慣不是偶然的，體現(xiàn)的是日本文化中的“集團主義”。它是日本文化的一個重要組成部分，即重視自己所在的集體。同時，對于所屬集體之外，也劃分得很清楚。正是基于這種心理，才會有所謂的對內(nèi)與對外兩種稱呼。在了解了這一背景之后，學(xué)生對于人稱代詞的印象會更深刻，使用的時候也會注意區(qū)別對待。

再比如日語中表示“大概”、“可能”、“左右”這一意思的表達方法特別多，感覺日本人說自己意見的時候都不是那么直接，而是有所保留。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會產(chǎn)生困惑，比如為什么這種類似的表達方式這么多，有沒有什么特殊的意思，究竟什么時候使用才是最正確的。還有日語中的最基礎(chǔ)自我介紹，A：あなたはマイク·ミラーですか。B：はい、わたしはマイクミラーです。這兩個句子翻譯成中文的話就是“你是馬克米勒嗎”、“是的，我是”。在實際使用中，作為人稱代詞的あなた（你）和わたし（我）經(jīng)常會被說話人省略。如果只是這樣告訴學(xué)生，那么學(xué)生的確會記住這個理論，但是口語表達的時候仍然會習(xí)慣性地將人稱代詞放上去。以上兩種語言現(xiàn)象，學(xué)生之所以無法正確表達，是因為只關(guān)注了語法的形式，沒有了解中日之間語言文化的差異，使用時仍然會按照中文的邏輯。

其實這兩種看似難理解的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是日本的一種民族文化——“以和為貴”。日本地少人多，人與人之間的和睦關(guān)系顯得至關(guān)重要。在句尾加上一些“可能”“大概”這種表達方法的話，比起直接的斷定顯得語氣委婉，可以避免一些不必要的沖突。弱化人稱代詞，減弱了人與人之間立場的對立，體現(xiàn)了“以和為貴”的思想。了解文化，有助于學(xué)生建立日語概念體系，提高學(xué)生恰當(dāng)使用語言的意思。了解了這一背景之后，學(xué)生在使用上會更準(zhǔn)確，更靈活。

3.結(jié)語

本文通過分析《基礎(chǔ)日語》的教學(xué)現(xiàn)狀，得出應(yīng)該從語言的實際應(yīng)用能力和文化教學(xué)兩方面對《基礎(chǔ)日語》進行教學(xué)改革，并且結(jié)合教學(xué)實踐提出了一些行之有效的教學(xué)方法，其中包括“角色扮演”、“繪圖教學(xué)”、“游戲教學(xué)”，旨在進一步提高學(xué)生的跨文化交際能力。

以上兩個方面的教學(xué)改革，我只是結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗談?wù)勼w會與感悟。今后，希望通過更多的實踐與調(diào)研，將其上升到理論高度，以便更好地服務(wù)教學(xué)。