隋代書風與歐陽詢書法

紙無千年之壽。由于隋時經籍及文書之類甚少見存，所見書法大都是銘碑，且以楷書為主，因此述及隋朝書法，只囿于楷書范圍。究其結體大抵分作“斜畫緊結”和“平畫寬結”兩類，前者出自北魏、東晉，后者源于北周、北齊。風貌主要有四種，一種平正和美，以智永、丁道護為代表：一種峻嚴方飭，以《董美人》、《蘇孝慈》為典型：一種秀朗細挺，以《龍藏寺》為代表：一種渾厚圓勁，以《曹植廟碑》、《章仇氏造像》為典型。前兩種啟歐、虞之格局，后兩種開褚、顏之門路。

阮元在其研究中強調隋代書法之重要性，康有為則于《廣藝舟雙揖》中更以《取隋》為題，強調隋朝書法之特色及地位云，隨碑內承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風，故簡要清通，匯成一局，淳要未除，精能不露。譬之駢文之有彥升、休文，詩家元暉、蘭成，皆薈萃六朝之美，成其風會者也。昔人稱中郎書曰：“筆勢洞達”。通觀古碑，得洞達之意，莫若楊隋。蔡中郎承漢之末運，而隨世集六朝之余風也。除前列五碑，隋碑書風之富麗于歷代碑刻中亦堪稱述。又如：《鞏賓暨妻陳氏志》嘉慶年間出土，其書郁穆高爽，段加謨《金石一隅錄》稱：“字體高古，有鐘、羊法，篆蓋亦得漢魏遺意，后人不能及也。”朱士端《宜祿堂收藏金石記》謂：“書法方整跌宕，已開唐初諸賢法門。”

開皇十六年（公元596年）的《賀若誼碑》，書法峻嚴宏爽，《石墨鐫華》卷一有稱“是唐初諸人前茅”。大業十一年（公元615年）的《姬氏志》、《元智志》，嘉慶年間同時出土，書法端麗，世稱雙璧。

此外，大業三年（公元607年）的《常丑奴暨妻宗氏志》，明代出土，著錄首見《石墨鐫華》卷一，至清乾隆二十四年（公元1759年）間佚失。駢文見贍，其書謹嚴雅麗。翁方綱《復初齋文集》以為，“結體遒整，無齊、梁、魏、周之習，而開虞、歐、褚、薜之旅”。又稱：“不著書人名，而實在于道護《啟法寺碑》之上。”于此可窺楊隋無名書家之造詣。而此類無名書家實乃主宰隋代書法發展之主流。隸書碑志，著名者如《梁邕志》、《張儉暨妻胡氏志》或清勁透逸，或遒勁雅麗。其兩碑志實已多楷意，亦可見唐隸整飭風規之雉形。隋代諸多出手，多來南北朝，可稱于唐人著述者，有智永、智果、房彥謙、史陵、釋述、釋特、趙文淵、虞世基……其中智永最為著名。張懷瓘撰《書斷》，評智永之楷、草、章，列為妙品，行書列為能品，并作小傳曰：“師遠祖逸少，歷記專精，攝齊升堂，真、草唯命，夷途良轡，大海安波。微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉。兼能諸體，于草最優，氣調下于歐、虞，精熟過于羊、薄（紹之）。”相傳其曾有真、草《千字文》800本，散諸江東佛寺，各施一本，后世釋門書法多從智永出，其衣缽相傳，沿習而稱之為：“鐵門限家法。”阮元《南北書派論》中，以東晉、宋、齊、梁、陳為南派，而以趙、燕、魏、齊周、隋為北派：自鐘繇、衛瓘始，以索靖、崔悅、盧諶、姚元標、趙文深、丁道護至歐陽詢、褚遂良為“北派”;而以王羲之、王獻之、王僧虔至智永、虞世南為“南派”。由此可知隋代書法并非獨尊“北碑”，實為集碑帖之大成者也。

自24歲至62歲，此期間歐陽詢身在隋朝，是其書風漸自確立成熟之時。歐陽詢少時，養父江總“教以書計”，梁陳書風以大令為主流，由此可知歐始學書當受梁、陳書風所影響。《舊唐書》本傳稱歐陽詢“初學王羲之書，后更變其體”。然宋釋適之《金壺記》所載：“詢因見《右軍教獻之指歸圖》一本，以三百縑購之而歸。賞玩經月，喜而不寐焉。于是始臨其書”，云，歐陽詢初學右軍書始于《指歸圖》，此《右軍教獻之指歸圖》，即張彥遠認為贗品加以刪除的《王羲之教子敬筆論》。孫虔禮《書譜序》早已明言：“文鄙理疏，意乖言拙。詳其旨趣，殊非右軍。”《金壺記》中所述，當由梁人所偽托之王字。梁陳社會，“比世比高尚子敬……貴斯式略。”其托名王字者，風貌自必近似或即出于大令。而觀歐陽詢行、草書，蹙縮皴節，以收濟放，淵源出自大令。史出所記學右軍者，或系高標時尚而已。

關于歐陽詢學書記載，李眆《太平廣記》、《宜和書譜》中俱載：“率更嘗出行，見古碑索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數步，復下馬佇立。疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而后去。”其點畫布置經營，筆勢來去之足跡，該是何其難忘！而唐人張懷瓘《書斷》評歐陽詢書則多用“筆力勁險”“峻于古人”“有龍蛇戰斗之象”“風旋雷激”“森森焉若府庫矛戟”“驚其跳峻，不避危險”。如此殊譽，張懷瓘絕少用于其他書家。

簡而言之，歐陽詢初可梁陳時風，得大令展蹙之秘;復參學章草，領悟索靖用筆三味;其后師北齊劉珉，筆力為之瘦挺;終綜前朝精華，融為楊隋書品。述及此處，為歐陽詢于隋朝書壇置一席地，當無愧也！況歐陽修《集古錄跋尾》卷五亦稱：“隋之晚年，書學尤盛。吾家率更與虞世南，皆當時人也。后顯于唐遂為絕筆。”

（責編：寧人）