名人遺址漫議

中國歷史罕見的悠久，自然出的名人就多。很久以前，我就注意到一個有趣的現象：人們總是希望他那個地方有名人，為此甚至不惜爭名人。在這點上，不論是有“身份”有地位的人希望如此，就連最普通的百姓也樂此不疲。我在乘火車時，聽陜西興平的一位農民很鄭重地對我說：“明朝的九千歲劉瑾就是我們那里的人。”劉瑾，明武宗時的大太監，權傾朝野，劣行昭著。就是這樣一個人，本鄉人也以出生于此而稍許得意。

與名人相伴而生的便是名人家鄉以及與名人相關的遺址之盛，確定了的、無爭議的故址自不必說，多少需費些筆墨的倒是不那么確定、或有爭執以及屬于虛構卻也似乎言之鑿鑿的幾種情況。這些情況雖不乏趣味，卻并不滑稽，縱是不那么確定的遺址也有相當的文化內涵與歷史價值。

首先是不那么確定卻仍有豐厚歷史文化價值的遺址。這方面的例子并非個別。最近，筆者前往湖南常德參加了一個“桃花源詩會”。原因是該市下屬之桃源縣為傳說中陶淵明筆下《桃花源記》中桃花源的原址。當然，所謂桃花源者，多半是詩人陶淵明理想中的世外桃源，一種精神寄托，而非真的武陵漁人發現的實有所在。據此，有人則認為常德之桃花源景區只能作為精神價值的象征所在，而不必看重歷史遺存價值。這種說法部分是對的，但同時也不可忽略它實有的歷史文化價值。因為，桃花源有否真實故址且不必說，但桃源縣有些傳說已逾千年。唐代大詩人劉禹錫即曾專程尋訪，今之桃花源中之“翫月亭”印證此事。后來，歷代文人多有詠此桃花源的詩文。僅以此桃花源故址傳說至今，其歷史文物價值亦甚可觀，那么作為一處古跡名勝就很夠格，至于最初有否桃花源真址又當別論了。另如：大家所熟知的黃岡赤壁與嘉魚赤壁問題（還有武呂赤壁說），就是在較長時間內未確定的。當年蘇東坡遭貶至今湖北黃州任團練副使，將附近江邊之赤鼻磯誤作三國時曹操與孫、劉鏖兵之赤壁，并作著名的前后《赤壁賦》，后世相當長時期人們也以黃州作赤壁鏖兵故址。但后經歷史學家反復考證，認定今湖北嘉魚附近江邊為是。然而，黃岡之“東坡赤壁”至今仍游人絡繹不絕，在某種意義上其盛況并不亞于“真赤壁”。何耶？一是由于蘇軾和他的名作《赤壁賦》所封蓋；二是九百年間人們已相沿至今，本身已成“古跡”，雖當初“誤認”亦有相當之歷史文化價值。名人效應是也。

第二種情況是實有名人遺址（出生地或相關活動地），但不同地點均有說詞而不易斷然確定者。如最早即有爭議的有關諸葛亮生活及躬耕地襄陽說和南陽說。很明顯，許多有文字記載處均曰“南陽”，因而今之河南南陽似乎理所當然將其“臥龍崗”作為諸葛孔明成長生活之地。但湖北襄陽有“隆中”，分明又是諸葛躬耕之地。于是各執一詞，爭議好久。最后據說“判”為“襄陽為躬耕地，南陽為紀念地”。因襄陽在當時亦是南陽郡屬地，說是“南陽”亦不為不合理。又如大名鼎鼎的曾做過彭澤令的陶淵明，其歸隱耕耘之地也不無爭議。今之江西九江廬山區似乎很權威地認定當在本地；而與其毗鄰的星子縣則說在他們那里。各執理據是：前者稱“悠然見南山”就是見的廬山；后者說他們那里有座山就叫南山，自然“悠然”見的就是“南山”了。還有關于秦朝方士徐福攜童男童女東渡為秦始皇尋求“長生不老藥”的啟航之地，我所知者即有不同省份的三處，并且各有地名為據。另外是生是死之地也有不同說法。如明末農民起義領袖李自成兵敗之后的結局就有：在今之湖北通山縣被地主團練武裝殺死說；在今之湖南石門縣夾山寺隱遁說。后者取法名曰奉天玉和尚，遺有詩詞殘碑，云云。這類情況更為有趣的是：各開各的紀念會或學術研討會，而且均有專家支持者參加。

第三種情況與實有景物稍稍離譜。其中有的出生或活動遺址本為實有，但傳說卻與此大相徑庭。如三國時驍將呂布，其籍貫為今內蒙古包頭西南（古稱九原）人氏，卻不知為何，今之陜西綏德傳說為他們那里的。而小說中人物貂蟬據云是米脂人，竟還有了墓冢。推想可能是正應“米脂婆姨綏德漢”之說吧？至于戲曲中人物“大破天門陣”的穆桂英，在國內也有她的不少“遺址”，諸如點將臺、穆柯寨招親的穆柯寨，不一而足。還有民歌和戲曲中人物木蘭（其姓氏有花、朱、木不一），也有不止一處的“籍貫”。今日相當權威的“歷史人物榜”，木蘭已成了實有的人物。還有孟姜女、梁山伯與祝英臺等傳說中的“名人”，基本上遍及東、南、西、北都有他（她）們的“老家”與柄息地，而且有的仍在爭論。

對于以上幾種情況，有的基本上已塵埃落定；有的仍在各持理據，爭執不下，短時間可能還是“清官難斷家務事”；有的本來就屬于民間傳說，估計還是要長期“美麗”下去吧？（本文作者為著名作家、享受國務院特貼專家）

（責編：寧人）