從“如火如荼野心”到“日本膨脹論”（下）——日本侵華御用文人德富蘇峰

文／周力

從1868年明治維新到1945年第二次世界大戰結束，日本70多年侵華史和德富蘇峰近一個世紀的生命證明，日本軍國主義稱霸之夢不但在亞洲走行不通，在世界也難于前行。德富蘇峰輩針對中國制定的“脫亞入歐論”“大日本膨脹論”“大東亞共榮論”， 都是基于武力擴張、軍事侵略、占領鄰國乃至稱霸世界來維持日本生存的極端狹隘血腥的國策，最終將日本引入了死胡同。正如野村浩一在《近代日本的中國認識》中所說：“近代日本的歷史，是一部在對華認識上失敗的歷史。”這是一句由衷的心聲，也是不爭的事實。

德富蘇峰

中日甲午戰爭開始后，德富蘇峰既興奮又狂熱。他不僅派遣30余名記者隨軍采訪報道，親自到廣島呼吁日軍“大本營”應進入中國以張軍威，還在日本海戰取勝、陸軍占領旅順后發表文章，認為中日戰爭是日本在行使“文明之權”，幫助朝鮮脫離落后的中國裹挾，走向文明世界。其論調與對這場戰爭“感激涕零”的輿論教父福澤諭吉的觀點一脈相承，如出一轍。

勾畫“膨脹”的藍圖

兵進中國，膨脹的人口終于有了“國土”承載，日本“膨脹”之夢就要實現。德富蘇峰急切地在《戰后余言》中幫助政府勾勒侵華藍圖：“把旅順劃歸我日本帝國的版圖……把朝鮮首都遷往平壤，把清國的首都遷往南京……朝鮮遷都是為了確保獨立，是方便之計；而清國的遷都，是維持其茍延性命，是外界逼迫，是強制。”他進一步提示政府：“對于日本非常重要的”是抓緊實施“南方經營”，占領臺灣，“占據了臺灣并將它作為殖民地，使其成為自由港，進而成為我國國防之要沖，乃與英國占領的香港形成犄角，成爭雄之勢。然后繼續南漸，直到菲律賓及蘇門答臘海峽，這些幾乎都是勝券在握。……占領臺灣，將它并入大日本皇帝陛下的主權之內，絕不能有片刻猶豫”。他還諫言：“防御于北方，展開于南方，是大日本膨脹的大方針。”

從他呼吁日軍“大本營”進入中國，以張軍威的狂熱，可以看到福澤諭吉在甲午戰爭中疾呼天皇親自率軍侵華的影子；而德富蘇峰的“方針”，更切近吉田松陰“一旦軍艦大炮稍微充實，便當開拓蝦夷，曉喻琉球，使之會同朝覲；責難朝鮮，使之納幣進貢；割南滿之地，收臺灣、呂宋之島，占領整個清國，君臨印度”的思路，是吉田松陰思路的繼承、細化和延伸。由此可見，日本侵華戰略的指導思想是在縱向繼承前人、發展前人中漸至成熟，它引導著軍國主義分子驅動鐵蹄，揮舞刺刀，按既定方針，步步侵華。

德富蘇峰并不僅僅滿足于“膨脹”理論的思想貢獻，而是以筆作刀槍，不斷赤膊上陣，具體實踐。中日簽訂《馬關條約》后，日本悍然占領臺灣，德富蘇峰隨即拋出了他的《占領臺灣的意見書》，再次強調“南方經營”的觀點。此后，無論1900年“庚子事變”、1904年日俄戰爭、1931年九一八事變、1937年盧溝橋事變還是1941年太平洋戰爭期間，德富蘇峰都利用記者、歷史學家、貴族院議員、文學家、“大日本文學報國會”會長和“大日本言論報國會”會長的身份，不斷拋出宣揚開創、鞏固日本在亞洲乃至世界的霸主地位，闡述侵華“膨脹”理論和對外軍事擴張的大量著述，他也成為臭名昭著的“大東亞共榮圈”思想的炮制者之一。1941年，他為軍國主義效力，參與起草了《日本太平洋戰爭詔書》，地位作用愈加顯赫，被稱作“近代日本思想史上僅次于福澤諭吉的思想家”，“地位和皇室、東條英機、軍部等同”的人。德富蘇峰從民權主義走向鼓噪強權和武力的帝國主義，為許多人所不解，就連他的親弟弟、進步作家德富蘆花也因他如此轉折，在中日甲午戰爭期間與之發生矛盾，到1904年日俄戰爭后分道揚鑣，直到1927年德富蘆花死前，兩人才見了一面。

“三國還遼”的刺激

在德富蘇峰94歲的人生中，有一件事讓他終生難忘，用他的話說“幾乎支配了我一生的命運”。

按照1895年4月17日簽訂的中日《馬關條約》，日本終于割占到數百年來夢寐以求的遼東半島，為此，日本舉國狂歡。而德富蘇峰則保持著“矜持冷靜”。他認為，中日甲午戰爭僅僅是“日本膨脹大潮中的一個波濤”——他的理論是要日本到全世界去“膨脹”。

4月初，德富蘇峰得意洋洋地來到日軍已實際占領的遼東半島，伴著尚未散去的血腥之氣，抒發他“柳樹漸漸吐出新芽”“杏花正是盛開”，曠野一望無際，春風吹拂下，悠然地在“新領土”上旅行的占領者的浪漫。他認為，這是他“最大的愉快，也是最大的滿足”。

豈料還不到一周時間，俄、法、德三國突然出面武力干涉，強迫日本將遼東半島歸還中國。消息傳來，對德富蘇峰來說不啻雷擊。他不愿再呆在“歸還給別國的領土上”，匆忙登船回國。行前，他像離別故鄉一樣，用手帕包了一捧旅順砂礫帶走，作為遼東半島曾經劃作日本領土的“紀念”。

回去后，德富蘇峰將怒火發泄到伊藤博文內閣身上，抨擊內閣的“軟弱外交”，甚至致力于顛覆伊藤內閣。

德富蘇峰一再荒唐地表白，日軍到中國的侵略是“以外科醫生拿著截斷器從事病體治療時的想法來面臨清國，而不是提刀侵入富家時的心態，我們是為了治活它而欲截體，不是為了殺害它而行刺”。這類觀點充斥在當時的日本思想界、輿論界，并在國民之中泛濫。德富蘇峰們為赤裸的強盜行徑尋找說辭借口，將島國畸形、急迫的擴張心理和荒唐無恥的侵華邏輯暴露無遺。

“三國還遼”事件，使德富蘇峰看到了西洋列強的“強大”，也使他更加崇拜軍事實力。他懷著極度復雜的心態，來到內心憤恨的對手——俄國進行考察，以新聞人的身份接觸了著名作家托爾斯泰。當托翁當面向他指責日本效仿列強，對鄰國訴諸武力時，他居然辯駁說，在列強面前，日本其實是“多年的屢屢受害者”，其論調竟與二戰后日本的右翼勢力暗合。他還到英國進行考察，期望日本與之結盟。他認為，日本在前進的道路上，“樹了許多敵人”，更大的障礙是西方列強。他鼓吹日本要“臥薪嘗膽”，樹立起與西方抗衡爭逐的觀念。歸國不久，他出任松方正毅內閣的“敕任參事官”，負責內閣新聞事務，把持輿論，致力于促進軍備擴張，成為活躍在軍國主義擴張一線的御用文人。

由于政見不同，德富蘇峰（左一）與自己的弟弟、進步作家德富蘆花（右二）漸漸分道揚鑣。直到1927年9月18日德富蘆花去世前，兩人才見了一面

不舍的“侵華情懷”

作為一代文人，德富蘇峰也有著特殊的中國情結。“清國”“支那”字樣以及中國的地名、人名、文物充斥在他的著述中。他不像吉田松陰，夢想吞噬中國，卻并未身臨其地；也不像福澤諭吉，多把注意力投向西洋列強。早在甲午戰爭前，德富蘇峰就到過中國，甲午戰爭期間隨軍到過遼南旅順。甲午戰爭后，他又兩次長時間實地考察中國，與當時的中國政要名流互訪交流，全面研究中國社會，其目的不言而喻。由于他的漢學基礎深厚，寫出的文字令中國維新派領袖梁啟超驚訝，就連魯迅先生也稱他是“日本深通‘支那’的耆宿”。

德富蘇峰對中國的態度是中日關系的晴雨表，是隨著近代國際形勢與中日關系變化而不斷轉折演化的。

——先是深深的敬畏。

——繼之，當成“反面教員”。

——其后，在蔑視中鼓吹將中國納入日本大東亞勢力范圍，進行武力“指導”。他提出，要用“力量的福音”對中國進行指導和改造。他的“力量”是什么？就是強權和武力。他在《大正之青年與帝國之前途》中說：“遠東問題與我具有重大利益關聯，也就是必須以我為大股東來發言。”他的“大股東”意識即霸主地位，“遠東的勢力范圍”即指中日朝的東亞地區，這一論點亦即他的“大東亞共榮圈”的理論基礎。

事與愿違，盡管德富蘇峰致力于四朝天皇侵華事業，一生留下了200多部著述，他的軍國主義膨脹之夢終究化為泡影。1945年日本戰敗后，德富蘇峰被列為“A級戰犯”嫌疑人拘禁于自宅內，等候處分。1947年后，由于“冷戰”狀態的形成和美國的基本政策的變化，對德富蘇峰等人的懲治不了了之。1957年，德富蘇峰去世，終年94歲，臨死時猶高呼“再等500年”。

從1868年明治維新到1945年第二次世界大戰結束，70多年侵華史和德富蘇峰近一個世紀的生命證明，日本軍國主義稱霸之夢不但在亞洲走行不通，在世界也難于前行。德富蘇峰輩針對中國制定的“脫亞入歐論”“大日本膨脹論”“大東亞共榮論”，都是基于武力擴張、軍事侵略、占領鄰國乃至稱霸世界來維持日本生存的極端狹隘血腥的國策，最終將日本引入了死胡同。正如野村浩一在《近代日本的中國認識》中所說：“近代日本的歷史，是一部在對華認識上失敗的歷史。”這是一句由衷的心聲，也是不爭的事實。