《學校道德生活的教育敘事》讀后感

苗睿嵐

【摘 要】好學校的道德生活，就是為學生提供一個能夠自由呼吸，自主進行道德學習的場所，在這個場所學生能夠德性生長，通過創建有道德的學校生活，進而創造有道德的社會生活，最后實現和諧社會。

【關鍵詞】道德；哲學；微觀；人格

著名的教育家魏書生曾說過：“教師應具備進入學生心靈世界的本領，不是站在這個世界的對面發牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育和采摘，甚至流連忘返。”讀了這本書，你會對學校道德生活以及教師的角色有更深的認識。

班華教授說：“學生的德性成長，不是靠機械的說教，強制的灌輸，不是讓學生經歷循規蹈矩的、未經解放的學校生活。”“教育是解放，學校和教師的任務是創造利于道德生長的生態環境，在這里，學生有自己的獨立思考，有自己的生活和快樂，受到學校道德文化的熏陶、感染，有意無意實現著道德學習，讓自己的道德生命自由生長自由發展。”

道德需要主流，德育也如此。我們處在一個對道德十分敏感的時代，渴望改變現實，所以我們總以懷疑和批判的眼光看待我們的教育生活、教育的公平、應試以及教育的殘酷，這也使我們有太多的失望和對改革的批判。沒有哲學的批判，教育就不可能深刻，也不可能有真正的建樹和發展。書中的教育敘事就是說故事，而看故事是幾乎每個人都喜歡的事情。對于天性喜歡獵奇的人來說，也許無需深邃的語言就會給人以震撼和啟示。這里的敘事作者認為與哲學沒有根本的不同，敘事也應該可以表達哲理，敘事的深切離不開哲學的透視，而哲學的深刻也不會拒絕生活。所以，書中大量事例，他們的智慧，對生活的理解，對教育的洞察會令你不得不欽佩，令你永遠不能忘記。敘事不是社會學的考察，更像是人類學的田野尋訪，它自由而奔放，沒有什么束縛，是有可能表達那種忽隱忽現的觀念帶來的神秘感受和發現的喜悅。敘事就是去除一切背景，近距離地去考察和放大一個微觀的世界。這本書中表達了研究者的洞察，也是研究對象的體驗，作者認為大概只有研究對象的論說才可以真正算得上是來自教育生活的聲音。

細讀下去，作者認為今天我們需要的不是立足于宏觀理論的指點江山，而是深入微觀生活的洞察和提議。本書沒有說明學生的道德生活應當如何構建，而在于揭示道德生活如何進行，重點考察了教育給予學生的道德體驗。作者很多都搜集了實習老師的心得和體會，實習老師是在教師群體中人性保持的最好的一部分，比起有經驗的老師們來說，他們缺少經驗和手段，但是絕不缺少愛和激情，而這些恰恰是一名優秀教師所需要的最根本的東西。

書不知不覺已看了一半，書中記錄了上海福山外國語小學校長石惠新對外語教學的改革，使學校從一個普通的公建小學到上海的實驗學校的改革歷程，雙語教學更是成為學校開展素質教育的一個樣板。石校長是一個有思想，敢于說不的，對教育有獨立判斷能力的女校長，和北京師范大學附屬小學女校長劉彭之一樣，是一個熱愛教育事業并獻身教育事業的人，她們都相信“人生為一大事而來”，而我也相信。

書中還記錄了上海南匯中學校長金輝，江蘇洋思中學校長蔡林森的智慧以及許多學生的困惑和有經驗的教師的機智。在教師的機智中我看到了學校是允許學生犯錯誤的地方，相信學生有一個自我學習、自我發展的過程，允許學生有錯誤的表現，是什么樣子的了。

由此我想教師自身的道德生活對學生來說也是一種德育。馬卡連柯曾說過：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經失去當教師的資格了。”這句話告訴我們，作為一名教師，若不能在細節上影響學生，便不能當好學生的導師。中央電視臺有一則很有意義的公益廣告：忙得頭發都來不及攏一攏的母親俯身給老人洗腳，旁邊的兒子看到后，也搖搖晃晃地端著一盆水來給自己的母親洗腳，足見榜樣的力量。教育學家夸美紐斯曾說過：“教師的職責是用自己的榜樣教育學生。為了使學生的人格得到健康發展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素質，要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點燃別人，自己心中必須要有火種。”“教師的勞動就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動，而一個教師的人格和靈魂并不只是表現在大是大非上，更多的是表現在平時的一言一行，表現在與學生相處的一點一滴中。我想作為一名師范生或者是一名實習老師應該知道和諧的師生關系是激發學生學習的積極性、全動性、創造性的原動力，對提高課堂效益是十分重要的，所以要構建和諧的師生關系，教師應提高自身素養，即人格魅力。在師德上，實行公平、公開、公正的陽光班務，對待優、劣平等，不厚此薄彼，不搞暗箱操作和不正之風，給學生一個公正廉明的教師形象，抑制學生的逆反心理。在外貌上，應該打造端莊、穩重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。試想，一個說話咬牙切齒，開口惡語相加的教師，能得到學生的親睞嗎？人格魅力是教師的內驅力，能讓學生不畏懼，自己向你走來。

讀完此書，使我常常情不自禁地陷入了對學校道德生活和教師角色的思考。