中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師福建佛教界助力“海絲”建設(shè)離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)思維

本刊記者 黃璇

學(xué)誠(chéng)法師，莆田仙游人，福建走出的最年輕中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在福建省佛教協(xié)會(huì)擔(dān)任多年會(huì)長(zhǎng)，為弘揚(yáng)福建佛教文化作出了巨大貢獻(xiàn)；現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)青聯(lián)副主席、中央國(guó)家機(jī)關(guān)青聯(lián)副主席、中國(guó)宗教界和平委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)、藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)副主任、福建佛學(xué)院院長(zhǎng)、福建莆田廣化寺方丈、陜西扶風(fēng)法門(mén)寺方丈、北京龍泉寺方丈等職務(wù)。

2015年4月21日，在出家33年之后，49歲的學(xué)誠(chéng)法師在北京舉行的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表會(huì)議閉幕式上，正式從傳印長(zhǎng)老手中接班，成為有62年歷史的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)新一任會(huì)長(zhǎng)。

祖籍莆田仙游的學(xué)誠(chéng)法師，23歲就擔(dān)任莆田廣化寺方丈，32歲榮任福建省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。如今升任中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)的他，不僅是62年來(lái)最年輕的一位會(huì)長(zhǎng)，也是繼中國(guó)佛協(xié)首任會(huì)長(zhǎng)圓瑛法師之后又一位出自福建的會(huì)長(zhǎng)。

目前仍是福建佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)的學(xué)誠(chéng)法師，5月15日回到故鄉(xiāng)莆田，參加南少林寺的一場(chǎng)法會(huì)。借此殊緣，本刊記者與法師進(jìn)行了一次深入對(duì)話，這也是法師升任中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)后第一次接受福建媒體的專(zhuān)訪。

學(xué)誠(chéng)法師常上網(wǎng)查看博客。早在2010年，他就開(kāi)設(shè)了9個(gè)語(yǔ)種的微博?！叭绻芙^互聯(lián)網(wǎng)，是不會(huì)有前途的。我們需要在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)地發(fā)出中國(guó)佛教的聲音。”學(xué)誠(chéng)法師說(shuō)。

學(xué)誠(chéng)法師在北京龍泉寺給外國(guó)友人說(shuō)法。

《福建人》=F 學(xué)誠(chéng)法師=X

F：作為中國(guó)佛教界的領(lǐng)袖，您最近發(fā)起倡議：中國(guó)佛教界應(yīng)設(shè)立“玄奘大師獎(jiǎng)”，用以表彰對(duì)中外佛教文化交流做出杰出貢獻(xiàn)的國(guó)內(nèi)外人士；同時(shí)，擬在中國(guó)佛教文化研究所設(shè)立“玄奘研究中心”，開(kāi)展玄奘研究及中外佛教文化交流。請(qǐng)問(wèn)您為何發(fā)出這一倡議？

X：去年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，指出“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α保隙朔鸾虃魅胫袊?guó)對(duì)促進(jìn)中外文明交流互鑒的重要作用。佛教從誕生之日起，其慈悲的精神一直帶給人類(lèi)的就是和平，這也使得佛教成為了國(guó)際性的宗教，成為了連接不同民族和國(guó)家的精神紐帶，也成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。

回顧中外文化交流的歷史，玄奘大師的地位可謂無(wú)與倫比。他集中印兩國(guó)文化大成于一身，以一人畢生之所學(xué)架設(shè)起溝通兩大文明的橋梁。大師之所以成就了這樣一番前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的文化偉業(yè)，有其獨(dú)有的精神品格作為支撐，那就是：以法化人而非以力服人，凈心求法而非染心逐利，濟(jì)世度人而非自我實(shí)現(xiàn)。

今天，整個(gè)人類(lèi)所共同面臨的世界性危機(jī)，已經(jīng)將人類(lèi)自身緊密地連接為一個(gè)命運(yùn)共同體。中國(guó)政府因應(yīng)時(shí)代的召喚，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“一帶一路”的偉大構(gòu)想，謀求全人類(lèi)的共同發(fā)展。因此，當(dāng)代中國(guó)佛教也應(yīng)承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命：為中華民族的偉大復(fù)興做出新的貢獻(xiàn)，為人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程發(fā)揮更為積極的作用。

在不同文明交流的過(guò)程中，必然會(huì)面對(duì)各個(gè)宗教和文化存在差異性和獨(dú)特性的事實(shí)，由此大師的精神品格就顯示出很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義——以開(kāi)放的胸懷，積極開(kāi)展文明互鑒，有助于彼此真正超越政治的隔閡，跨越地理的界限，給人類(lèi)文明的和諧和平帶來(lái)長(zhǎng)久的實(shí)質(zhì)影響；平等、尊重、慈悲、奉獻(xiàn)的精神，有助于化解人類(lèi)內(nèi)心“我執(zhí)”所外顯的人類(lèi)中心主義、民族中心主義等帶來(lái)的世界危機(jī)。

因此，提出設(shè)立“玄奘研究中心”和“玄奘大師獎(jiǎng)”，是希望在當(dāng)前的時(shí)代背景下更好地學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)玄奘大師的精神，充分發(fā)揮佛教文化橋梁紐帶作用，鼓勵(lì)全球各界人士投身于佛教文化交流，為促進(jìn)中外文明交流互鑒貢獻(xiàn)力量。

F：您說(shuō)過(guò)“佛教在促進(jìn)各民族文化交流和文明融合層面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠助力外交的‘一帶一路’戰(zhàn)略”，能否詳述這一優(yōu)勢(shì)？

X：佛教在助力“一帶一路”戰(zhàn)略上的確有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

首先，“一帶”覆蓋的中亞各國(guó)，是中、印、歐、阿拉伯等文化板塊的接合部，自古便是多元宗教文化交匯并存的區(qū)域，與中亞各國(guó)展開(kāi)宗教文化交流與對(duì)話，有助于從根本上消除各種極端主義的滋生土壤。

其次，“一路”覆蓋的東南亞、南亞各國(guó)多以佛教為主要信仰，與中國(guó)佛教界有著悠久的友好關(guān)系，中國(guó)佛教走出國(guó)門(mén)，可以成為落實(shí)國(guó)家文化走出去戰(zhàn)略的有力支點(diǎn)。

再次，在“一帶一路”范圍內(nèi)的亞洲國(guó)家中成立國(guó)際性的佛教文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟，也將會(huì)成為又一聯(lián)系亞洲各國(guó)的文化紐帶。

F：在此過(guò)程中，中國(guó)佛協(xié)將有何助力動(dòng)作？

X：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)將繼續(xù)引導(dǎo)全國(guó)佛教界秉承慈悲濟(jì)世的精神，繼承愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，創(chuàng)造條件讓中國(guó)佛教乃至中華文化走出國(guó)門(mén)，讓佛教文化主動(dòng)融入“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略。

F：福建是“一帶一路”核心區(qū)，法師是福建人，也是從福建走向全國(guó)，對(duì)于福建佛教界助力“海絲”建設(shè)，您有什么指導(dǎo)性的意見(jiàn)？

X：福建佛教與東亞、南亞、東南亞及港澳臺(tái)地區(qū)的佛教有著深厚的歷史淵源，在人文交流方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如今，福建在“一帶一路”戰(zhàn)略中被定位為“海上絲綢之路的核心區(qū)”，福建佛教界可以借助歷史上這種天然的人文外交優(yōu)勢(shì)以及自身的地緣優(yōu)勢(shì)，整合省內(nèi)各地區(qū)佛教的優(yōu)勢(shì)資源，形成整體合力，積極拓展與“一路”沿線國(guó)家佛教界的平等友好交流，推動(dòng)佛教文化乃至傳統(tǒng)文化的互聯(lián)互通。

F：早在2010年，法師就開(kāi)設(shè)了9個(gè)語(yǔ)種微博，向全球推廣佛教文化。在全球化信息時(shí)代的大背景下，如何與時(shí)俱進(jìn)地利用好新媒體手段，進(jìn)行佛教文化傳播？

X：在當(dāng)代，媒體傳播對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。尤其是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體日新月異，正對(duì)人類(lèi)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生革命性的影響。整個(gè)世界已經(jīng)變成了一個(gè)地球村，全體人類(lèi)已經(jīng)聯(lián)結(jié)成了一個(gè)休戚與共、共生共榮的大社會(huì)。與時(shí)俱進(jìn)地掌握和利用新媒體技術(shù)，可以把佛教同社會(huì)連成一片，更好地向世界展示佛教文化。新媒體手段為現(xiàn)代佛教參與社會(huì)、弘揚(yáng)佛法、化導(dǎo)眾生提供了更加廣闊的空間和更為靈活的手段。

要想利用好新媒體手段，關(guān)鍵在于把握時(shí)代發(fā)展的方向與脈搏。具體而言包括兩方面：一是技術(shù)，二是內(nèi)容表現(xiàn)。

技術(shù)主要是解決佛教怎么傳播的問(wèn)題。要緊隨時(shí)代的步伐，積極探索、綜合運(yùn)用先進(jìn)的傳媒技術(shù)與傳播方式，使海內(nèi)外民眾能夠及時(shí)、方便地接收信息。

內(nèi)容表現(xiàn)也就是佛教文化要怎樣來(lái)呈現(xiàn)才能夠深入人心。佛教中很多精深的教理教義多為古代語(yǔ)言，很難理解，所以要透徹理解佛教文化的內(nèi)涵，把佛教的教理教義轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化語(yǔ)言，并配以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓普通民眾能夠很容易地感受到佛法的智慧和慈悲。

F：在利用新媒體技術(shù)方面，北京龍泉寺的“龍泉之聲”做出了很大的影響，一批高學(xué)歷人才運(yùn)用新媒體技術(shù)，為推廣佛文化作出了貢獻(xiàn)。在這一過(guò)程中，有什么經(jīng)驗(yàn)和感悟可與大家分享？

X：現(xiàn)在是一個(gè)全球化、信息化的時(shí)代，我們之所以辦“龍泉之聲”網(wǎng)站，主要是感覺(jué)到現(xiàn)在網(wǎng)上充斥著大量的負(fù)面信息、垃圾信息，嚴(yán)重污染了現(xiàn)代人的精神空間。在這個(gè)信息的海洋中，我們應(yīng)該去傳播積極健康的信息，帶給人們昂揚(yáng)向上的力量。

網(wǎng)站建設(shè)有兩個(gè)重點(diǎn)：理念和平臺(tái)。理念，也就是價(jià)值觀。首先要有理念，理念有了，再加上平臺(tái)的支撐，佛教文化才能真正傳播出去。

“龍泉之聲”定位為公益性網(wǎng)站，不是講一個(gè)人、一個(gè)宗教、一個(gè)宗派的事，而是希望通過(guò)這個(gè)網(wǎng)站，讓中國(guó)人、外國(guó)人都能了解到正法的聲音，了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音。因此，“龍泉之聲”以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀為宗旨，內(nèi)容以佛法為核心，儒道為兩翼，涉及整個(gè)傳統(tǒng)文化，關(guān)注現(xiàn)代人生社會(huì)乃至人類(lèi)文明的方方面面。

同時(shí)，“龍泉之聲”也是一個(gè)綜合性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。有視頻、音頻、文章、聊天室、論壇、網(wǎng)絡(luò)課堂等不同形式，內(nèi)容豐富，互動(dòng)性強(qiáng)。從2008年至今，我們已經(jīng)開(kāi)通了中、英、日、韓四種語(yǔ)言的網(wǎng)站，來(lái)自國(guó)外的訪問(wèn)量占到總訪問(wèn)量的一半左右。

現(xiàn)在“龍泉之聲”的專(zhuān)、兼職義工有上千人，遍布世界各地，大家完全都是義務(wù)，因?yàn)橛心繕?biāo)和信念在一起做事，所以都是真心實(shí)意的真正做自己想做的事。我們期望能夠以寬廣的視野和時(shí)代高度匯聚中國(guó)乃至世界文化精英的思想智慧，以中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的視角解讀時(shí)代社會(huì)關(guān)注的話題，以此促進(jìn)東西方文化的交流融合及整個(gè)世界的和諧發(fā)展。

F：您曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在中國(guó)佛教跟世界各地佛教的聯(lián)系越來(lái)越多，越來(lái)越緊密。但是了解中國(guó)佛教，了解中國(guó)佛教出家僧侶生活狀況以及出家人的想法的人并不是很多。語(yǔ)言與空間的限制，是否會(huì)導(dǎo)致交流的一定局限？網(wǎng)絡(luò)是否否能更好地解決這一問(wèn)題？

學(xué)誠(chéng)法師1982年于莆田廣化寺定海長(zhǎng)老座下剃度，并依止圓拙老法師修學(xué)，1991年于中國(guó)佛學(xué)院獲碩士學(xué)位，2007年獲授泰國(guó)朱拉隆功佛教大學(xué)教育學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，2010年獲孟加拉國(guó)阿底峽大師和平金獎(jiǎng)。

X：現(xiàn)在，東西方文化交流互動(dòng)已經(jīng)成為常態(tài)，差不多每天都在發(fā)生。然而在這種常態(tài)下，依然有許多人對(duì)中國(guó)佛教不了解，乃至存在偏見(jiàn)和誤解，其主要的原因，一是語(yǔ)言的障礙，二是主動(dòng)傳播得不夠?？臻g的限制在以往確實(shí)是一個(gè)比較大的障礙，但是在這樣一個(gè)高科技的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)在很大程度上突破了空間的限制，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

互聯(lián)網(wǎng)的傳播效率之高、之快、之廣，是前所未有的。當(dāng)今世界，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)宗教，乃至一個(gè)人，都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)。如果拒絕互聯(lián)網(wǎng)，是不會(huì)有前途的。因此我們需要在互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)地發(fā)出中國(guó)佛教的聲音，如果不能持續(xù)地發(fā)出我們的聲音，那么慢慢就會(huì)被弱化。

我開(kāi)設(shè)多語(yǔ)種的微博，一方面就是希望能夠讓普通民眾、國(guó)外信眾以及國(guó)際友人更方便地了解到中國(guó)佛教界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而減少他們對(duì)佛教、對(duì)中國(guó)宗教信仰方面的誤解和偏見(jiàn)；另一方面也是希望以此成為架起不同國(guó)家、民族與文化之間溝通交流的橋梁，更好地向世界傳播優(yōu)秀中華文化，拓展中華文化的國(guó)際影響。

進(jìn)一步來(lái)講，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)向外傳播佛法是一個(gè)捷徑，為人們接觸、了解佛教提供了便利。但要想把佛教文化傳播到世界，促進(jìn)文明更深層次的交流和互鑒，讓佛教在世界每一個(gè)區(qū)域扎根，僅靠網(wǎng)絡(luò)也是不夠的，還需要我們真正走出國(guó)門(mén)。

F：幾個(gè)月前，在首屆兩岸中青年佛教人士聯(lián)誼交流會(huì)上，國(guó)際佛光會(huì)中華總會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)覺(jué)培法師說(shuō)，希望利用兩岸的師資互通模式，減輕當(dāng)前的佛門(mén)教學(xué)負(fù)擔(dān)，并借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，發(fā)揮佛教的兼容并包精神，以承繼佛陀本意為主要方向，利用佛法教化世間。關(guān)于利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)服務(wù)在家居士教育，中國(guó)佛協(xié)是否有下一步的舉措？

X：佛教要發(fā)展，關(guān)鍵在人才，人才就是要靠教育來(lái)培養(yǎng)。目前，佛教高素質(zhì)人才的缺乏是兩岸共同面臨的問(wèn)題。佛教教育需要學(xué)修并進(jìn)。就僧俗二眾而言，僧眾隊(duì)伍的建設(shè)是根本，只有僧團(tuán)自身的建設(shè)相對(duì)成熟穩(wěn)固之后，對(duì)廣大的居士信眾才能形成一種很強(qiáng)的攝受力。

另一方面，居士是僧團(tuán)的僧才最直接的來(lái)源，也是推進(jìn)佛教事業(yè)的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)上很多人對(duì)于佛教的認(rèn)識(shí)往往取決于他們對(duì)身邊佛教居士的觀感，居士的形象在某種意義上就代表了佛教的形象。所以對(duì)居士的引導(dǎo)和教育確實(shí)是值得佛教界認(rèn)真思考的問(wèn)題。

目前大陸的一些寺院、佛學(xué)院已經(jīng)嘗試著利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展居士教育。龍泉寺也開(kāi)辦了網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院，以方便廣大信眾，收到了良好的效果。但是網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)輔助的工具，到寺院里的學(xué)習(xí)還是不能取代的。在僧眾和居士的教育上，兩岸佛教界可以相互學(xué)習(xí)交流，共同探討。

F：福建是佛教重地，歷代頻出深遠(yuǎn)影響的高僧，群眾基礎(chǔ)深厚。您能否為《福建人》雜志的廣大讀者說(shuō)幾句話？

X：福建是佛教重鎮(zhèn)，早在三國(guó)時(shí)期，佛教就已傳入這塊充滿生機(jī)的土地，并與這里的人們結(jié)下了不解之緣，并且出現(xiàn)了諸如百丈懷海、黃檗希運(yùn)、雪峰義存等杰出的佛門(mén)巨匠，而近代之太虛大師、弘一法師、虛云老和尚、圓瑛法師等以福建為道場(chǎng)，在中國(guó)佛教近代史上也寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。改革開(kāi)放以后，福建佛教事業(yè)蓬勃發(fā)展，在出家的人數(shù)、寺院的數(shù)量及僧人素質(zhì)等方面，都居全國(guó)前列，是名副其實(shí)的漢傳佛教大省，尤其是在培養(yǎng)人才、經(jīng)典流通諸方面，為當(dāng)代中國(guó)佛教的復(fù)興產(chǎn)生了不可忽視的影響與作用。

福建佛教的興盛離不開(kāi)福建人民深厚的信仰基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，佛教信仰已經(jīng)廣泛融入到福建人民的生活之中，幾乎達(dá)到“戶戶觀世音”的程度。千百年來(lái)，福建人民不僅含育了眾多的名山古剎，而且積極開(kāi)展?jié)览竦拇壬剖聵I(yè)，諸如興建橋梁、施醫(yī)施藥、賑災(zāi)濟(jì)厄等方面，皆留下了彌足珍貴的感人事跡。僑居于海外的閩籍大德及護(hù)法居士，不僅為中國(guó)佛教文化在海外的傳播做出了積極貢獻(xiàn)，而且在改革開(kāi)放之后，熱心反哺，幫助浩劫之后的福建寺院的修復(fù)重建，令很多的古剎重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。

在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，整個(gè)中國(guó)佛教將同中國(guó)傳統(tǒng)文化、整個(gè)中華民族，一起走向世界。在國(guó)家提出的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中，福建以其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)、人才資源和社會(huì)環(huán)境成為“海絲”建設(shè)的核心區(qū)，而福建佛教同臺(tái)港澳及海外有著濃厚的人緣、地緣、教緣關(guān)系，可以成為與各國(guó)家和地區(qū)友好交往的紐帶，極大地助力于文化的交流和文明的融合。福建佛教和福建人民必將在這一歷史機(jī)遇下，譜寫(xiě)出更加輝煌燦爛的新篇章！