人生于世間,由于彼此際遇、閱歷、修養、認知水平的不同,面對利害關系時,難免會產生矛盾,在心田生出罅隙。心有怨念,實屬常情,我們應如何“報怨”?
如何“報怨”?市井江湖流行的是快意恩仇,所謂“有仇報仇,以怨報怨”。但如著名學者茅于軾所言,這在邏輯上是說不通的,就像以錯誤對待錯誤,則永遠糾纏于錯誤中,不得寧日。翻開傳統文化典籍,儒、道兩家為我們“報怨”提供了兩種可供借鑒、學習的方法。
或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”
——《論語·憲問》
大小多少,報怨以德。
——《老子》
“直”之公正
儒家的“以直報怨”是指用正直來回報怨恨,就是用公正平和的態度來對待傷害自己的人,恩德就用恩德去回饋,怨恨則用公正合理的方式回擊,不姑息縱容,也不挾私加重報復,使“善者好之,不善者惡之”,讓人們既對自己的行為負責,又表明對他人的態度,體現了權責一致的原則。“以直報怨”體現的是公正,是一種品質。若為明是非、揚正義,以直報怨是首選。
通讀《論語》,我們可以發現,孔子所有的主張都是在適度的原則下展開的,“中庸之道”是其內核。比如孔子的仁愛觀不是無條件的,在親親尊尊之上有等級之分;孔子的交友觀則是有限度的,“忠告而善道之,不可則止”;孔子的教育觀是找準時機的,“舉一隅不以三隅反,則不復也”;孔子自己的性情也是中和的,“子溫而厲,威而不猛,恭而安”。所以在對待怨恨的態度上,孔子不可能一味地用仁德、感激去回報,也不會偏激到以仇恨去敵對,兩者執其中,于矛盾雙方中找尋完美的平衡點,既符合人情事理又不違仁愛,既強調理性又兼顧和諧,于是“直”就成為孔子眼中的最佳選擇。……