“以直報怨”與“以德報怨”之辯證談

人生于世間，由于彼此際遇、閱歷、修養、認知水平的不同，面對利害關系時，難免會產生矛盾，在心田生出罅隙。心有怨念，實屬常情，我們應如何“報怨”？

如何“報怨”？市井江湖流行的是快意恩仇，所謂“有仇報仇，以怨報怨”。但如著名學者茅于軾所言，這在邏輯上是說不通的，就像以錯誤對待錯誤，則永遠糾纏于錯誤中，不得寧日。翻開傳統文化典籍，儒、道兩家為我們“報怨”提供了兩種可供借鑒、學習的方法。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

——《論語·憲問》

大小多少，報怨以德。

——《老子》

“直”之公正

儒家的“以直報怨”是指用正直來回報怨恨，就是用公正平和的態度來對待傷害自己的人，恩德就用恩德去回饋，怨恨則用公正合理的方式回擊，不姑息縱容，也不挾私加重報復，使“善者好之，不善者惡之”，讓人們既對自己的行為負責，又表明對他人的態度，體現了權責一致的原則。“以直報怨”體現的是公正，是一種品質。若為明是非、揚正義，以直報怨是首選。

通讀《論語》，我們可以發現，孔子所有的主張都是在適度的原則下展開的，“中庸之道”是其內核。比如孔子的仁愛觀不是無條件的，在親親尊尊之上有等級之分；孔子的交友觀則是有限度的，“忠告而善道之，不可則止”；孔子的教育觀是找準時機的，“舉一隅不以三隅反，則不復也”；孔子自己的性情也是中和的，“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。所以在對待怨恨的態度上，孔子不可能一味地用仁德、感激去回報，也不會偏激到以仇恨去敵對，兩者執其中，于矛盾雙方中找尋完美的平衡點，既符合人情事理又不違仁愛，既強調理性又兼顧和諧，于是“直”就成為孔子眼中的最佳選擇。……