國家非物質文化遺產樂清首飾龍燈文化解讀

陸心遠

國家非物質文化遺產樂清首飾龍燈文化解讀

陸心遠

國家非物質文化遺產首飾龍燈是浙江樂清的一項獨特民間工藝,其名字由來與女子用的首飾并無聯系，其“首”字是指每年元宵節首飾龍必定排在巡游隊伍之首，“飾”字則是因其全身裝飾工序繁多、集百工之所成，包含龍首、龍尾、全身呈船形，故謂之“首飾龍”。

一、首飾龍燈的歷史溯源

浙江樂清南瀕甌江、背倚雁蕩，幾百年來每逢每年正月初三至十六“龍燈元宵節”，都會有浩浩蕩蕩的游行隊伍，推著首飾龍燈、扛著龍檔，在街巷里穿行逐戶祈愿驅災，熱鬧非凡。作為龍船組成部分的首飾龍燈，和龍檔造型各不相同卻緊緊相隨，最終首飾龍在喧鬧聲中被點燃作為收殤儀式，祈求來年的平安、順利，龍檔則被置于祠堂內待來年再舞。

從簡單的“龍船燈”到今天復雜的“首飾龍”，樂清首飾龍燈歷經幾百年的歷史變遷。明朝姜淮《歧海瑣談》曾提到，“村落糊楮，像龍首尾，裁板為身，機轉轆轤，篝燈與上，從以金鼓，沿門索賞，謂

之龍船燈。”[1]清光緒《杜隱園日記》又載：“元宵(瑞安)梅港燈會最后一燈，約六米高，縱橫三米，其中扮演雜居魚龍等，尤足眩目。”將兩處文獻內容相比較即可發現首飾龍燈裝飾在明清時期由簡至繁的變化。張雁洲先生在1985年的《樂清文史資料》中也提到“首飾龍”的前身即“平龍”，貼有大量的細文刻紙，前后有少量固定不動的戲曲人物，一個人就可以抬起，并可以表演舞蹈動作。此后的首飾龍燈制作更加精細，機械裝置更復雜，體型也更龐大。而今樂清一只完整的首飾龍燈長約5米、高3米、寬2米，前有龍頭后有龍尾，中間“龍身”上有4-6層樓閣，飾有七十多個制作精巧的樓臺亭閣，三百多個形態各異、自由轉動的古今綢塑人物，組成八十多出戲。

二、首飾龍燈的制作工藝

首飾龍制作工藝繁雜，大小近萬個零件，所用材料涉及竹、木、鐵絲、紙、布、繩子、油漆等。一架制作精細的龍燈需要3個成年人半年的時間才能完成。為此，筆者采訪了浙江省樂清市非物質文化遺產首飾龍燈制作的第五代傳承人林順奎。據其介紹，現將首飾龍的制作的九道工藝總結如下：

1、制作龍骨：選擇品相好的硬木（如香樟木），適度彎曲后固定成弧形用來制作首飾龍工藝中最堅實的基礎——龍骨，完成后重達幾百公斤的首飾龍全靠這“靈魂工程”來支撐。（圖1）

2、搭建骨架：搭建首飾龍骨架的是產自樂清當地的毛竹（龍泉竹），加工后的粗竹片（6-7厘米寬，2-3米長）和木條用于搭建船身的主要骨架，細竹篾則被彎曲捆扎成龍身各層的亭臺樓閣，最細的篾絲只如面條粗細，用于捆扎接頭處。首飾龍的雛形完成之后需要幾天時間干燥定型、噴藥除蟲。（圖2）

3、細竹條捆扎：此步驟是對于前面初建的骨架之細節化處理，包括堂位距離、龍首、龍尾位置設計、傳動裝置安放位置，其時都會考慮在內，林順奎卻沒用到一張圖紙，所有的構造都在他的腦海里，靠的是幾十年功力的積累，也是首飾龍技藝精妙之所在。（圖3）

4、制作細紋刻紙：細紋刻紙是首飾龍燈上最重要的一道裝飾,也是許多行家評判首飾龍燈優劣的關鍵。樂清細紋刻紙非遺傳承人林邦棟大師是林順奎先生的父親，纖而不繁、工而不膩的細紋刻紙是林家祖傳的手藝，它源自龍船花至今已有700余年的歷史。對樂清先民來說，細紋刻紙不僅僅是審美裝飾的需要，他們更相信這些圖案能夠趨吉避兇。裝飾在首飾龍上的細紋刻紙圖案幾乎集細紋刻紙創作題材之大全，內容包括各類民間圖案、歷史故事、戲劇人物、飛禽花鳥，如《龍鳳呈祥》《五谷豐登》等。（圖4）

5、制作道具人物：所有的人物用麻桿作芯、鐵絲彎成手腳、泥巴作頭像、再穿上古裝的綢布戲服，完成后的人物能像真的一樣動起來，就如上演一出出生動的舞臺劇，它們反映古代三十六行里面的生活習俗及古代戲劇中的人物形象。

6、安裝傳動裝置：一套設計精巧的傳動裝置是整個首飾龍的核心，它由電機、主軸和各種規格的木制齒輪組成。木制齒輪的數目有50-150多個不等，直徑范圍3－20厘米之間，輪上的木齒數量在30個左右。制作者用最原始的水平設備——塑料皮管（2-5米長）準確測量層高，將首飾龍按設計所需分為四至七層，每一層各個齒輪是否在同一水平位置是保證它們能否一個接一個緊密咬合、正常運轉的保證。只有傳動好了，通過手搖或電動馬達，首飾龍身上的三十六行和各種人物才能活動起來。當搖動龍腹底的把手時，連桿傳動裝置連接的百個木齒輪控制的人物、花鳥、亭臺樓閣都轉動起來表演不同的動作，栩栩如生。（圖5）

7、設計堂位：按照設計需求首飾龍的龍身部分每層被間隔為十幾個堂位（相當于小型的展示空間），由于連接人物的齒輪就安裝在堂位里，所以安裝齒輪前每個堂位的長寬約為70×50厘米，齒輪安裝完后長寬則為變為24×32厘米左右了,三十六行模型和各個戲曲人物都將被安放在堂位里，最大的堂位在龍頭位置，這里有一組齒輪裝置讓三百多個戲曲人物呈現循環出場的效果。（圖6）

8、安裝道具、貼布工藝：堂位設計完后便是安裝這些小型人物道具了，用竹簽將之插入固定位置保證與齒輪相連。此后首飾龍全身貼上以金色為主的各色綢布、圓鏡、彩條紙的龍船瓦、斗角、小圓塔、安裝二百多盞小燈泡等細節，這樣夜晚通電時首飾龍就會變得金光燦燦。（圖7）

9、裝飾細紋刻紙：首飾龍的最后一道工序是根據各個堂位人物場景選擇合適的細紋刻紙裝飾，在龍燈四周從里到外貼著4-7層不等，內容既有具象的民間故事題材，又有意象化的吉祥圖案，如農村題材的堂位用些吉祥寓意的八角金錢形等圖案作為背景，完成后的首飾龍在夜晚掌燈時分顯得更玲瓏剔透、耐人端詳。（圖8）

三、首飾龍燈的文化價值

在樂清傳承發展了幾百年的首飾龍燈，可以說是江南燈彩文化中最為獨特的一道風景。首先，其制作規模之巨、參與儀式人數之多在民間燈彩藝術中可以說是極罕見的；其次，它工藝繁復精細，不僅囊括了各類民間的工藝美術還包含了電力、機械、力學等方面的原理，樂清當地許多非物質文化遺產項目究其源頭均由龍身的裝飾物發展而來；再次，首飾龍本身所蘊含的多重文化價值，如蘊含江南水鄉特色的三十六行人物、器具模型，展現出了許多如今已經消失的傳統行業及傳統中國民間建筑風格的亭臺樓閣，折射了歷代樂清人民精神生存與物質生活的傳統，反映了人們心中樸質美好的愿望，是首飾龍文化價值的精髓所在。

而今雖然首飾龍燈成為非物質文化遺產在各地博物館或在各大展覽中頻頻亮相，但傳承人林順奎卻為其活態保護和后繼乏人的局面感到憂心，如何既在民間美術的創造中充分使用傳統的精神和語言符號,又賦予幾千年民間美術積淀下來的符號以時代的特色？已屆古稀之年的林順奎還始終堅持在傳承中創新首飾龍制作技藝，因為這已成為他生命中不可或缺的一部分。

注釋：

[1] [明]姜準著.岐海瑣談[N]. 上海:上海社會科學院出版社，2002.175.

1. 謝曉飛.百年龍祭[J].中華手工.2010（06）：60-63.

2. 蓋新亮，周慶偉.對樂清“首飾龍”燈的民俗解析[J].神州民俗.2008（3-4）.

3. 馬健河.海與神的通靈者——樂清首飾龍、龍檔[J].中外文化交流.2008(4）.77-81.

4. 林順奎.淺談中華一絕首飾龍[A].溫州市工藝美術論文匯編(第三輯).溫州市工藝美術行業協會.2010.181-182.

5. 張雁洲.樂清文史資料[M].56-57.

陸心遠：南京師范大學中北學院講師