視覺環(huán)境與雕塑表達(dá)的影響初探

鄭天則

視覺環(huán)境與雕塑表達(dá)的影響初探

鄭天則

從視覺環(huán)境角度談對(duì)雕塑的影響，源于雕塑三維存在的藝術(shù)形式特性。任何一件雕塑不論它是何種類型，終將以實(shí)體的形式存在于環(huán)境中。觀看雕塑的實(shí)際體驗(yàn)和觀看繪畫有本質(zhì)的不同，哪怕一點(diǎn)的位移都會(huì)得到不同的視覺結(jié)果，更何況很多雕塑需要圍繞觀賞，甚至進(jìn)入內(nèi)部才能看得到全貌。這種觀察體驗(yàn)通過看圖片或看畫冊(cè)是完全不可得的。即使是接近繪畫的浮雕也會(huì)從側(cè)面看到完全不同的效果。這種觀察體驗(yàn)實(shí)際是一種從觀察環(huán)境的方法得到的體驗(yàn)。觀察環(huán)境必然會(huì)涉及視覺環(huán)境特征的問題。實(shí)體物放置于實(shí)際空間都會(huì)影響原有的環(huán)境、改變?cè)协h(huán)境、從而產(chǎn)生新的視覺環(huán)境，新的視覺環(huán)境的產(chǎn)生或?qū)蝈e(cuò)或好或壞都客觀存在。評(píng)價(jià)來源于人們視覺感知后的心理反應(yīng)。視覺環(huán)境實(shí)實(shí)在在地影響著雕塑家，雕塑家思考做一個(gè)什么東西，放在哪里，呈現(xiàn)什么效果，都離不開對(duì)視覺環(huán)境的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于藝術(shù)家來說，視覺環(huán)境就是世界。藝術(shù)家最直接的感知方式是視覺，視覺環(huán)境是藝術(shù)家感覺的土壤。視覺環(huán)境從科學(xué)的角度解釋是一個(gè)物理環(huán)境，但對(duì)于藝術(shù)家來說更像一個(gè)心理環(huán)境，藝術(shù)家更在意從物理環(huán)境中得到的感知結(jié)果，環(huán)境中有什么是客觀存在，帶來什么感覺才是藝術(shù)家更珍視的心理目標(biāo)。視覺環(huán)境非常豐富，有些是美的、好的、有些是丑的、壞的，但不論美丑好壞都是視覺環(huán)境引發(fā)的心理感受所得出的結(jié)論。這些心理感受藝術(shù)家常稱為感覺。任何感覺都可能是藝術(shù)表達(dá)的靈感來源。

視覺環(huán)境包含環(huán)境陳示和光兩個(gè)物理因素。但藝術(shù)家來看視覺環(huán)境陳示就是視野中有什么樣的東西，這個(gè)“東西”指各種物象，如天、地、山、水、建筑、植物、人等等，光對(duì)于藝術(shù)家來說是指顏色，和顏色所帶來的色調(diào)所產(chǎn)生的氛圍。以上兩方面為視覺藝術(shù)家常用，而雕塑家還會(huì)對(duì)材料有特殊的感知。 造型、顏色、材料三者就是雕塑家眼中視覺環(huán)境的組成。

視覺環(huán)境也會(huì)存在變化，每個(gè)雕塑家的成長(zhǎng)環(huán)境都不同，同一個(gè)人的也會(huì)有不同階段，這種區(qū)別也是不同視覺環(huán)境成長(zhǎng)出不同藝術(shù)家的客觀原因。世間萬物生老病死，成住壞空，有其自然的變化。一個(gè)人的出生、成長(zhǎng)、遷移、旅游等各種原因也會(huì)使視覺環(huán)境變化的發(fā)生自然而然。當(dāng)客觀環(huán)境變化視覺環(huán)境也隨之變化，在人的內(nèi)心會(huì)有視覺環(huán)境帶來的諸多心理變化。無論如何雕塑家內(nèi)心都會(huì)有視覺環(huán)境帶來的獨(dú)特心理感受的留存。也許是型體的感知記憶，也許是型體與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也許是改變已有環(huán)境的愿望，甚至是創(chuàng)造一個(gè)新環(huán)境的實(shí)踐。都是由視覺環(huán)境感知后得到的需求。

雕塑本身是一個(gè)實(shí)體存在，不論何種雕塑最終都置身于一個(gè)實(shí)際環(huán)境中。無論是室外環(huán)境雕塑還是室內(nèi)小型雕塑，無論是置身于客觀的環(huán)境中還是陳列在藝術(shù)館的展廳。由于它本身是實(shí)體，所以實(shí)際上就是在環(huán)境中添置了一件實(shí)體物件，這個(gè)環(huán)境由于增加了物件產(chǎn)生了新變化，同時(shí)也產(chǎn)生了新的視覺環(huán)境。雕塑家對(duì)視覺環(huán)境感知的不同，是產(chǎn)生不同類型雕塑的原因。這個(gè)不同的感知結(jié)果又在雕塑家體內(nèi)發(fā)酵，最終形成雕塑作品。不同的視覺環(huán)境感知方式是產(chǎn)生不同類型雕塑的源頭。

以下將從幾方面來分析影響不同的視覺環(huán)境感知的因素：

視距是產(chǎn)生不同視覺感知的第一個(gè)方面：對(duì)于視覺環(huán)境而言，每個(gè)人觀察的視覺距離有客觀環(huán)境限制也有主觀興趣的選擇。客觀環(huán)境強(qiáng)制產(chǎn)生或遠(yuǎn)或近的視覺距離 ，主觀興趣則來源于自身的視覺經(jīng)驗(yàn)積累。比如看天空就不可能微距觀察，看陸地則可以依興趣選擇看近景或看遠(yuǎn)景。當(dāng)某種距離觀察視覺環(huán)境成為習(xí)慣，也就成為產(chǎn)生視覺感知進(jìn)行判斷的慣性依據(jù)。就會(huì)有我們常說的：“哦！ 世界是這樣的！”視距中的距就是我們常說的距離，簡(jiǎn)單來說視覺環(huán)境中的任何事物從遠(yuǎn)看和從近看會(huì)有不同的視覺感知產(chǎn)生。由于距離不同各種物象之間的形狀關(guān)系、體積關(guān)系、色彩等各種關(guān)系也就各不相同。長(zhǎng)期的某種距離觀察就會(huì)有視覺習(xí)慣產(chǎn)生，而在這種習(xí)慣如果有了“感覺”的形成，興趣也就隨之產(chǎn)生。因?yàn)檫@樣觀察可以得到想看到的那種“感覺”。在不同視覺環(huán)境成長(zhǎng)的雕塑家本能的視覺經(jīng)驗(yàn)自然會(huì)有區(qū)別，因此雕塑家也就創(chuàng)作出不同的雕塑作品。比如環(huán)境雕塑、架上雕塑、新媒介材料雕塑。大多數(shù)環(huán)境雕塑的產(chǎn)生來源于人們對(duì)于環(huán)境的視覺要求，也就是需要一件雕塑與環(huán)境構(gòu)成新的和諧的視覺關(guān)系。這種關(guān)系是依賴于遠(yuǎn)距離視距確定的。架上雕塑的來源，不論具象與非具象都是在視覺環(huán)境中近距離看到具體型體關(guān)系的呈現(xiàn)。新媒介雕塑，如光電類型的雕塑是由獨(dú)特視覺環(huán)境下產(chǎn)生的虛空間制造。這種獨(dú)特性也是不同光在不同視距下產(chǎn)生的。

視角是影響視覺感知的第二方面。視角的變化似乎是由眼睛視覺中心的變化而變化的，但從視覺轉(zhuǎn)為知覺再產(chǎn)生心理變化得到心理反應(yīng)的過程中，人的情緒、文化、知識(shí)等經(jīng)驗(yàn)都綜合地影響視角。這種綜合影響反映了藝術(shù)家的關(guān)注點(diǎn)。客觀物象是一個(gè)個(gè)實(shí)體的形體構(gòu)成的相互關(guān)系。不同的視角得到不同的視覺感知，這個(gè)結(jié)論在不同雕塑作品中很容易看到。不同題材類型的雕塑反應(yīng)雕塑家不同的關(guān)注點(diǎn)，雕塑反映著雕塑家的視角。視角是關(guān)注點(diǎn)的原點(diǎn)，以平面的視角來看會(huì)得到平面形狀的區(qū)分，大小、比例形成平面形狀的關(guān)系。以三維的視角來說會(huì)得到造型的量感關(guān)系，常見傳統(tǒng)雕塑類型如人物動(dòng)物雕塑，雕塑家通過不同體積不同組合產(chǎn)生不同雕塑，實(shí)際是從不同視角感知的結(jié)果，單體雕塑在單個(gè)雕塑中構(gòu)成型體關(guān)系，群體雕塑有多個(gè)形體構(gòu)成一個(gè)型體關(guān)系，放大與縮小類型雕塑則是由雕塑家變換常規(guī)視角所得。 以材質(zhì)的視角出發(fā)則會(huì)得到不同材料屬性、表面機(jī)理、觸感、溫度、重量等方面不同感知的結(jié)論。現(xiàn)代雕塑中以材料為主要語言的雕塑作品可以給觀者帶來材料特征的視角。 時(shí)間、空間、光線、色彩、溫度等等各種方面都能變換視角，會(huì)得到不同的視覺感知。可見環(huán)境變化、環(huán)境對(duì)比、偶發(fā)現(xiàn)象也會(huì)影響視角的變化，形成新的視覺經(jīng)驗(yàn)。

視覺記憶與視覺想象是影響雕塑家的第三個(gè)方面。雕塑家創(chuàng)造力來源于視覺環(huán)境中的視覺感知，由記憶到想象。很多觀眾（也包括雕塑家）對(duì)雕塑好惡的評(píng)判都是依據(jù)視覺經(jīng)驗(yàn)，這種視覺經(jīng)驗(yàn)實(shí)際是人對(duì)視覺環(huán)境的記憶或想象的對(duì)應(yīng)，符合視覺經(jīng)驗(yàn)的看起來就舒服也許就被評(píng)價(jià)為好雕塑，不符合的就很難評(píng)判。很多觀眾想從雕塑中得到視覺記憶的共鳴，也有很多觀眾期待從雕塑中看到雕塑家創(chuàng)造的想象世界。雕塑家當(dāng)然也根據(jù)這些記憶與想象進(jìn)行創(chuàng)作。人對(duì)視覺環(huán)境有選擇有記憶也有想象，在視覺環(huán)境中得到的真實(shí)視覺感知會(huì)在大腦中留存，從圖片、照片和藝術(shù)品中也會(huì)得到另一種視覺形式的存在。多種視覺感知記憶在腦海中會(huì)相互碰撞、重組、整理，形成新的視覺環(huán)境。這種新的視覺環(huán)境有記憶的成份也有想象的成份，會(huì)影響雕塑家做出一個(gè)似曾存在又不盡相同的雕塑來。

綜上所述，視覺環(huán)境影響雕塑家的感知、思考、與創(chuàng)作。任何形式雕塑的產(chǎn)生都是一個(gè)雕塑家視覺感知的反映。人物、動(dòng)物雕塑來源于對(duì)人物動(dòng)物的視覺感知。空間環(huán)境雕塑來源于對(duì)空間環(huán)境的感知。現(xiàn)實(shí)主義超現(xiàn)實(shí)主義或來源于視覺記憶或來源于視覺想象。視覺感知來源于視覺環(huán)境，感知方式的影響又是錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)是單個(gè)原因的影響，有時(shí)是多個(gè)因素的影響。當(dāng)?shù)袼艽嬖诤笈c環(huán)境結(jié)合產(chǎn)生新的環(huán)境，與展廳結(jié)合產(chǎn)生新的展廳視覺。不論任何形式，客觀存在的雕塑又給觀眾帶來一個(gè)新的視覺環(huán)境。總之，視覺環(huán)境的客觀存在無時(shí)無刻不影響著雕塑家，雕塑家始終在感知著視覺環(huán)境也創(chuàng)造著視覺環(huán)境。

鄭天則：內(nèi)蒙古師范大學(xué)雕塑藝術(shù)研究院講師

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