石無(wú)貴賤，藝有高下
——從美國(guó)瓷塑《天鵝》說(shuō)起

陳禮忠

石無(wú)貴賤，藝有高下
——從美國(guó)瓷塑《天鵝》說(shuō)起

陳禮忠

一

雨果說(shuō)：比陸地更加遼闊的是海洋，比海洋更加遼闊的是天空，比天空更加遼闊的是人的心靈。而中國(guó)的石濤云：筆墨當(dāng)緊隨時(shí)代。在我這個(gè)從事壽山石雕刻的藝人看來(lái)，任何藝術(shù)作品，無(wú)一不是作者在特定的歷史背景下而產(chǎn)生出來(lái)的某種審美意識(shí)和人生價(jià)值觀的自然流露，無(wú)一不是作者的心靈風(fēng)景、思想禪房、精神巢穴、道德殿堂，或凝重、或?yàn)t灑、或豪放、或空靈的顯現(xiàn)，是作者某種人生價(jià)值觀和社會(huì)理想詩(shī)性化的展露。因此，當(dāng)我渴望抒發(fā)自己直接面對(duì)這件全球知名的瓷塑美術(shù)作品《天鵝》的那種強(qiáng)烈的審美印象及個(gè)人的獨(dú)特感受時(shí)，雨果的上述名言，像天上的云彩和伴隨云彩飄然而下的一封錦書，自然而然地到了我的眼前，被我順手牽住，如同我在案頭的硯臺(tái)里輕輕點(diǎn)了一筆尖的淡墨，有著一種暗香浮動(dòng)似的歡愉與輕快。

二

雖然早在25年前，也就是1988年，我便知道了《天鵝》這件世界美術(shù)精品的名字，還看見(jiàn)過(guò)它的照片，也知道它是尼克松當(dāng)年訪問(wèn)中國(guó)時(shí)送給毛主席的一件貴重禮品。但是，2013年初，當(dāng)我在國(guó)家博物館的展覽大廳里真正看到了這件神交已久、慕名已久的美術(shù)名作時(shí)，還是如遭電擊一般地感到了一種震撼，一種純粹是被作者巧奪天工的藝術(shù)手法所征服了的精神上的震撼！如果說(shuō)，《蒙娜麗莎的微笑》潛在地折射出了意大利文藝復(fù)興時(shí)期新生社會(huì)階層的一種文化自信，那么，《天鵝》這件作品所凝聚著的自然美，則立體地反映出了一種自古希臘以來(lái)，人與自然從統(tǒng)一走向?qū)αⅰ⒂挚是笾鴱膶?duì)立走向統(tǒng)一的時(shí)代審美意識(shí)，是西方人厭倦對(duì)立而渴求回歸自然與和諧的一大藝術(shù)思想載體。我不清楚40余年前，尼克松訪華時(shí)送這件《天鵝》給毛主席作為禮物的政治意圖是什么。但是，美國(guó)總統(tǒng)的這件精美禮品，不僅準(zhǔn)確地反映出了西方人追求自然美與和諧美的一種文化思想傾向，也折射出了東西方在追求自然美與和諧美上的一致性，是人類自古以來(lái)便擁有相同審美心理的又一件實(shí)物證明。正是《天鵝》身上所閃射出來(lái)的那種永恒的自然美。因?yàn)樗且环N人文化了的自然之美。所以，比起真實(shí)自然中的天然之美，更有一種只可意會(huì)而無(wú)法言說(shuō)的巨大魅力。它宛如一曲天籟在時(shí)空中悠悠飄蕩，你在靜心的聆聽(tīng)和觀賞中，便慢慢地被其詩(shī)性化的布局設(shè)計(jì)和優(yōu)美的造型旋律，一點(diǎn)一點(diǎn)地陶醉了。

三

我從不同角度拍攝了許多照片，當(dāng)我從初見(jiàn)《天鵝》的激動(dòng)興奮中平靜下來(lái)、回到住處之后，再來(lái)細(xì)細(xì)欣賞這件作品時(shí)，它的自然之魅力，又從局部擴(kuò)散到了整體，讓我又一次地感受到了一種審美上的震憾，同時(shí)也令我想到了一個(gè)問(wèn)題：同樣在藝術(shù)創(chuàng)作中追求自然美的我，今后應(yīng)如何發(fā)展？

從不同角度拍攝的照片，如同一種藝術(shù)解剖，讓我從不同角度，全面地看到了《天鵝》這件作品是如何從局部到整體、從微觀到宏觀、從羽毛到肢體，環(huán)環(huán)相扣地創(chuàng)造出了它的這一審美符號(hào)、審美系統(tǒng)、審美天地的。比如《天鵝》的全景圖，雄天鵝歡暢展翅時(shí)的豪邁、雌天鵝安靜撫兒時(shí)的溫柔，不僅頓時(shí)讓人感受到了一股來(lái)自大自然的美好生活氣息，也使生活在東方國(guó)度里的我，在一種自然而然的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐對(duì)比中，迅速感覺(jué)到了東西方藝術(shù)界某種鮮活與沉悶相對(duì)比的精神沖擊。試想，別說(shuō)四十多年前了，即便是在改革開放已經(jīng)35年了的今天，在我們的中國(guó)工藝美術(shù)界和壽山石雕界，有多少人會(huì)跑到大自然中，去自覺(jué)捕捉這樣的藝術(shù)題材與創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)造出類似于馮久和的《花果累累》、林壽的《稻香千里》、林亨云的《北極熊》一樣的原生態(tài)藝術(shù)作品，讓生活在水泥森林里的千百萬(wàn)民眾，能夠在這一類型的作品中，深深感受到藝術(shù)的魅力與大自然的無(wú)言大美，最終體會(huì)到個(gè)人生命的寶貴和人生的社會(huì)價(jià)值？比如，我在欣賞雄天鵝歡暢展翅和雌天鵝溫情撫兒的姿態(tài)時(shí)，不禁從專業(yè)的角度發(fā)出了由衷的贊嘆：要非常非常傳神逼真地捕捉到這一形態(tài)，作者不知道要在實(shí)踐中細(xì)心觀察多少回、在創(chuàng)作中探索多少回，才能夠?qū)⑿厶禊Z的“曲頸向天歌”、雌天鵝的“低頭溫柔”模樣，活脫脫、栩栩如生地呈現(xiàn)在我們這些觀賞者的面前？再如，當(dāng)我將鏡頭聚焦于雌天鵝的眼神和雛鵝的眼神時(shí)，我不僅讀到了“最是那一低頭的溫柔”的意境、讀到了“可憐天下父母心”的撫兒親情、讀到了“舔犢情深”的禽界詩(shī)話，而且，還讀到了老莊哲學(xué)崇尚自然的這一審美理念，在大洋彼岸所相遇到的20世紀(jì)的知音！

四

在為《天鵝》這件世界美術(shù)精品書寫了這么多的禮贊之詞后，又一實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，令我進(jìn)一步思考：美國(guó)人用普通的陶瓷能夠創(chuàng)造出藝術(shù)附加值如此之高的藝術(shù)精品，我們這一代中青年雕刻藝術(shù)家，能不能用普通壽山石也同樣創(chuàng)造出可以和《天鵝》相媲美的一流藝術(shù)作品？因?yàn)樵谖铱磥?lái)，這不僅僅涉及到行業(yè)的繁榮興旺，涉及到行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更涉及到一個(gè)行業(yè)能否真正創(chuàng)新，一個(gè)國(guó)家的工藝美術(shù)行業(yè)能否真正創(chuàng)新，乃至一個(gè)民族的審美創(chuàng)作心態(tài)能否不被金錢和陳腐思想所困擾、侵蝕、腐化而日漸走向沒(méi)落的重要問(wèn)題。

學(xué)者王小舒說(shuō)得好：只有始終保持著審美心態(tài)的民族，才可能擁有自己的第二青春。對(duì)我們從事各種雕刻和中國(guó)壽山石雕行業(yè)的藝人們來(lái)說(shuō)，王小舒的這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，應(yīng)該成為我們的座右銘。提倡“石無(wú)貴賤”的我，早就把這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)視作個(gè)人進(jìn)行藝術(shù)探索的標(biāo)準(zhǔn)與圭臬。正如我反復(fù)提及的，自從幾年前，在巴黎盧浮宮看到那些用普通石頭所雕刻出來(lái)的人類藝術(shù)精品時(shí)，我便暗暗自問(wèn)：用普通壽山石能夠雕刻出同樣可以擺放在盧浮宮來(lái)展覽的藝術(shù)精品嗎？一晃幾年過(guò)去了，現(xiàn)在，我可以肯定地說(shuō)講：這是完全可能的！關(guān)鍵在于，我們的藝術(shù)思想能否從逢迎市場(chǎng)、崇拜金錢、追逐虛名浮利這一生存環(huán)境中氣定神閑地走出來(lái)，從而堅(jiān)定地向藝術(shù)殿堂的臺(tái)階一步一個(gè)腳印地攀登上去，最終為這個(gè)行業(yè)的百年繁榮興旺，真正做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

而我，之所以多年來(lái)執(zhí)著堅(jiān)持這一創(chuàng)作理念，乃是因?yàn)槲仪宄乜吹剑母镩_放35年以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮興旺、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的日益改善與提高，世俗社會(huì)的恢復(fù)和發(fā)展，本已沉潛了多年的腐朽沒(méi)落思想毒素，不僅大有死灰復(fù)燃之勢(shì)，而且，還在暗暗地影響著我們國(guó)家的精神生活與藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)。從行業(yè)角度看，最最突出的，莫過(guò)于資源已經(jīng)面臨枯竭的中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)至今依舊深陷“唯材料論”的現(xiàn)實(shí)困境，不知道如何從技藝創(chuàng)新上去找出路，不知道如何從創(chuàng)造作品的高附加值上去找出路，不知道如何從開拓作品的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)上去找出路，而只知被動(dòng)地適應(yīng)市場(chǎng)。比如，我們中國(guó)壽山石雕行業(yè)，截止到目前為止，從業(yè)人員高達(dá)20多萬(wàn)人，僅僅在福州，就有20多個(gè)專業(yè)市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不可謂不大，超過(guò)以往任何黃金歲月的發(fā)展水平。但是，從題材和內(nèi)容這兩個(gè)方面看，在我們的壽山石雕市場(chǎng)上，占統(tǒng)治地位的作品，依然是神佛仙道一類的傳統(tǒng)作品。若是不看看周圍的社會(huì)環(huán)境而單看作品，你會(huì)以為今天的中國(guó)依然還是中世紀(jì)時(shí)期的中國(guó)。雖然說(shuō)，傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗要給予尊重和愛(ài)護(hù)，然而，作為一個(gè)資源瀕臨枯竭的藝術(shù)創(chuàng)造行業(yè)，若真如此因循守舊、自制牢籠，一直這樣走下去，哪怕再外有一座壽山在福州出現(xiàn)，也是要被挖空耗盡的。正因如此，憂心忡忡的我，才不厭其煩地提出和呼吁“石無(wú)貴賤”這一藝術(shù)創(chuàng)新口號(hào)，希望國(guó)家和社會(huì)能夠真正重視這一嚴(yán)峻的問(wèn)題，從而讓中國(guó)壽山石雕行業(yè)能夠擁有一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？！

古人亦有詩(shī)云：“生年不滿百，常懷千歲憂。”而我，常常懷著一種深深的擔(dān)憂：正如唐宋之后猛禽文化日漸衰落一樣，我們的壽山石雕文化，在若干年后，會(huì)不會(huì)也像猛禽文化的消亡一樣，慢慢地在我們熱衷“跟著市場(chǎng)走、跟著金錢走、跟著名貴石頭走”的現(xiàn)實(shí)大趨勢(shì)之中，讓我們這個(gè)行業(yè)的許多人，包括天賦很高的優(yōu)秀藝人，也漸漸地變成了一鍋“煮在溫水中的青蛙”，最終，在渾渾噩噩的生存狀態(tài)中，一一死去？！學(xué)者茅海建說(shuō)得好：“中國(guó)的現(xiàn)代化一日不實(shí)現(xiàn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的意義一分不會(huì)減！”從這一專業(yè)學(xué)術(shù)眼光講，在當(dāng)今中國(guó)，一切從事藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和生產(chǎn)優(yōu)秀精神產(chǎn)品的人，無(wú)一不是為了民族興衰在自覺(jué)參與打一場(chǎng)新的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)！這是因?yàn)椋绻麤](méi)有這樣的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略眼光，他是不可能以一種“慎獨(dú)”的精神狀態(tài)來(lái)頑強(qiáng)堅(jiān)守自己的藝術(shù)精神家園的。這么多年來(lái)，我一直默默地堅(jiān)持著，并且不斷地鼓勵(lì)、激勵(lì)自己不要?jiǎng)訐u，正是想在國(guó)家和民族所面臨的這場(chǎng)新的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”中，能夠通過(guò)自己的個(gè)人努力來(lái)為行業(yè)和社會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地做一些事情，從而不辜負(fù)這個(gè)偉大的變革時(shí)代對(duì)我們這一輩人的恩寵與厚愛(ài)。

五

如果說(shuō)，眼睛是人的心靈之窗，那么，藝術(shù)作品則是藝術(shù)家們的心靈風(fēng)景。從終極意義上講，這是一片比陸地、比海洋、比天空更加遼闊的心靈風(fēng)景。而愛(ài)德華·馬歇爾·波姆（1913——1969年）的瓷塑《天鵝》，正是這位“畢生踏遍歐美著名山林，細(xì)心觀察鳥類習(xí)性，創(chuàng)作了大量以禽鳥為作品題材”的偉大藝術(shù)家的不朽心靈風(fēng)景。

這一價(jià)值和意義上講，從藝近三十年來(lái)，我孜孜不倦地朝拜中外藝術(shù)殿堂，孜孜不倦地從唐詩(shī)宋詞元曲中吸取審美靈感，孜孜不倦地從姊妹藝術(shù)門類中學(xué)習(xí)借鑒技法與經(jīng)驗(yàn)，正是為了像油畫家那樣，能夠用五彩斑斕的藝術(shù)顏料，一點(diǎn)一點(diǎn)、一塊一塊、一片一片地涂抹自己的心靈風(fēng)景，進(jìn)而悄然完成從一名工藝美術(shù)匠人到壽山石雕刻藝術(shù)家的角色轉(zhuǎn)換，最終希望在中國(guó)壽山石雕的歷史長(zhǎng)廊里，獨(dú)具個(gè)性地留下自己的藝術(shù)背影。如果說(shuō)，《春聲賦》《春日》《家·天下》《守望》《呵護(hù)》《長(zhǎng)廂廝守》《出水芙蓉》等作品，稱得上是我的代表作，那么，《春聲賦》的五彩繽紛、丹鳳朝陽(yáng)、百鳥爭(zhēng)鳴，《春日》的凝目沉思，古木森森，舔犢深情，《家·天下》的目光炯炯，極目遠(yuǎn)眺，蓄勢(shì)欲動(dòng)，《守望》的憂思眺望，枕戈待旦，面壁修行，《呵護(hù)》的同心同德，一心一意，心無(wú)旁鶩，《長(zhǎng)廂廝守》的相濡以沫，同床同夢(mèng)，竊竊私語(yǔ)，《出水芙蓉》的亭亭玉立，嬌羞無(wú)語(yǔ)，一塵不染，則以“赤橙黃綠青藍(lán)紫，我持彩鏈當(dāng)空舞”的藝術(shù)手法，將我?guī)煆鸟T久和大師以后所積累下來(lái)的花鳥題材創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，既淡定從容、環(huán)環(huán)相扣而又豐富多彩、濃淡相宜地梳理了一遍，從而描摹出了我不大同于他人的一片心靈風(fēng)景畫圖。最終，為我過(guò)去近三十年的從藝實(shí)踐，非常形象地做出了一個(gè)階段性的審美總結(jié)，讓我能夠通過(guò)這一藝術(shù)創(chuàng)造階段經(jīng)驗(yàn)得失的全面盤點(diǎn)，而在更高的思想層次上，尋找到了“百尺竿頭，更上一層樓”的創(chuàng)新路徑。

六

通過(guò)網(wǎng)上網(wǎng)下的信息搜索，我得知：瓷塑《天鵝》由美國(guó)新澤西州波姆陶瓷藝術(shù)中心燒制。該中心的創(chuàng)始人愛(ài)德華·馬歇爾·波姆（1913-1969年），是美國(guó)著名的生物學(xué)家和鳴禽硬瓷燒制大師，畢生踏遍歐美著名山林，細(xì)心觀察鳥類習(xí)性，創(chuàng)作了大量以禽鳥為題材的作品。大型瓷塑《天鵝》是其晚年的杰作。作品成功地將天鵝繁衍、哺育和愛(ài)撫后代的神態(tài)形姿，塑造得惟妙惟肖。大小天鵝、花木草蟲無(wú)不栩栩如生，相映成趣，呈現(xiàn)出安謐、和平的優(yōu)美意境，堪稱塑、雕、色三大技法完美結(jié)合的藝術(shù)佳作。其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是借表現(xiàn)藝術(shù)和自然之美，表達(dá)對(duì)人類和平的祈望。第一件瓷塑天鵝在華盛頓隆重揭幕時(shí)，因工藝卓絕而譽(yù)滿美國(guó)，并開始在世界各地巡展。不久，第二件作品在波姆陶瓷中心誕生，并作為饋贈(zèng)毛澤東主席的禮物隨同尼克松來(lái)到中國(guó)，表達(dá)了美國(guó)人民希望與中國(guó)人民和平共處的美好心愿。

1972年2月21日，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪問(wèn)中國(guó)。尼克松對(duì)這次訪問(wèn)非常重視，除了派安全特別助理基辛格博士和先遣組來(lái)華磋商訪問(wèn)事宜外，他對(duì)訪問(wèn)細(xì)節(jié)也作了精心的安排。臨行前，尼克松和夫人翻閱了不少介紹中國(guó)的書籍，學(xué)用筷子，還專門學(xué)習(xí)了中文。他特別吩咐秘書要選好贈(zèng)送毛主席的國(guó)禮。經(jīng)過(guò)多次精選，尼克松選定大型燒瓷天鵝藝術(shù)品作為珍貴國(guó)禮。天鵝是很受美國(guó)人民喜愛(ài)的吉祥、淳樸的動(dòng)物，傳說(shuō)它能給人類帶來(lái)幸福和好運(yùn)。《天鵝》這件作品，表達(dá)了美國(guó)人民希望與中國(guó)人民和平相處的美好心愿。

世界級(jí)著名瓷塑美術(shù)作品《天鵝》的迷人魅力，像雷電一樣震撼了我的審美情懷，那么，愛(ài)德華·馬歇爾·波姆這位藝術(shù)家兼生物學(xué)家，“畢生踏遍歐美著名山林，細(xì)心觀察鳥類習(xí)性，創(chuàng)作了大量以禽鳥為題材的作品”的人生軌跡，便是讓我產(chǎn)生醍醐灌頂之思和茅塞頓開之悟的突破點(diǎn)。實(shí)事求是的說(shuō)，無(wú)論是像我一樣的藝術(shù)晚輩，還是像馮久和大師、林壽大師、林亨云大師這樣的雕刻藝術(shù)家前輩，從本質(zhì)上來(lái)講，同樣都是潛心追求自然之美與藝術(shù)之美的載體。只要仔細(xì)觀察和分析一下，從近代以來(lái)的三、四輩中國(guó)壽山石雕藝人的創(chuàng)作歷程和心靈風(fēng)景中都不難看出，中國(guó)壽山石雕之所以能夠做到每一代人都有出類拔萃的繼承者和將其發(fā)揚(yáng)光大的出色人物，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，這些藝術(shù)創(chuàng)造者和實(shí)踐者，都是首先在生活在大自然中捕捉創(chuàng)作靈感和選擇創(chuàng)作題材的。這那些耳熟能詳?shù)钠胀ㄉ睿坏┖退囆g(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系在一起，一個(gè)打通古今中外藝術(shù)創(chuàng)作史的思想真諦的客觀規(guī)律，就在我們的面前橫空出世了。這就是：只要你深入生活，到大自然中去捕捉天地之間的無(wú)言之大美，并且勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)、孜孜不倦地努力探索與實(shí)踐，那么，你創(chuàng)作出的作品，一定會(huì)閃射出一種讓天地為之動(dòng)容、為之喝彩的藝術(shù)特色，從而在藝術(shù)創(chuàng)作史上留下自己的腳印。馮久和大師的《花果累累》是這樣，林壽大師的《稻香千里》是這樣，林亨云大師的《北極熊》也是這樣。如果說(shuō)，上述幾位大師的經(jīng)典作品，是會(huì)在天地之間永放異彩的一代名作，那么，自然之美與藝術(shù)之美的渾然天成，就是這幾位大師作品的主要藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代審美特色。哲人說(shuō)得好，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。如果不是《天鵝》這件世界級(jí)瓷塑名作的不經(jīng)意的提醒，我在觀看到作品《天鵝》之后的那一剎那，還真不容易一下子便想透徹了一個(gè)問(wèn)題，這就是：攀登世界藝術(shù)圣殿的一級(jí)級(jí)臺(tái)階，不是鋪設(shè)在孤芳自賞的個(gè)人藝術(shù)工作室里，而是鋪設(shè)在人跡罕至的高山峻嶺、江河原野中。只有慧眼獨(dú)具的人，才能夠在那里尋找到藝術(shù)創(chuàng)作的不竭靈感，并且創(chuàng)作出不朽的藝術(shù)精品。

鄭板橋說(shuō)：畫竹需要心中有竹。為了克服時(shí)間、空間與個(gè)人審美意志選擇上的矛盾，在每年必須外出采風(fēng)幾次之外，我想通過(guò)自己養(yǎng)鷹、自己植養(yǎng)荷花、自己伺弄花草的生活方式，來(lái)間接地培養(yǎng)自己觀察、熟悉、了解大自然事物之細(xì)微變化的良好習(xí)慣，從而與天地之間的無(wú)言大美，能夠長(zhǎng)期保持一種因地制宜的審美接觸。《天鵝》的作者，能夠畢生踏遍歐美著名山林，我輩中國(guó)藝術(shù)家，只有在力所能及的情況下，認(rèn)認(rèn)真真地去做一些向大自然學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向藝術(shù)沃土學(xué)習(xí)的小事情了。

而我希望自己能夠認(rèn)真地做到這一點(diǎn)，還是為了能夠詩(shī)性化地描摹個(gè)人的心靈風(fēng)景，從而為創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品，一絲不茍地描畫出一條屬于個(gè)人的審美文化風(fēng)景線。而且，我還把這一審美習(xí)性的培養(yǎng)，當(dāng)作個(gè)人自覺(jué)朝拜藝術(shù)圣殿的一種文化自律行為。

陳禮忠：壽山石雕刻藝術(shù)家

責(zé)任編輯：李松睿