非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)發(fā)展策略

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，世界范圍內(nèi)各個(gè)國家對(duì)文化也越來越重視，逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要軟實(shí)力。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其傳承形式與發(fā)展慣性的制約，其傳承效果逐漸呈現(xiàn)出式微趨勢。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳承，更應(yīng)該朝可持續(xù)發(fā)展方向發(fā)展，本文便從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源傳承過程中面臨的問題為研究基點(diǎn)，提出有針對(duì)性的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可持續(xù)發(fā)展；問題；對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳播方式便是言傳身教、心口相傳，物質(zhì)層面上的傳播載體非常有限，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容易被歷史長河湮沒的原因。從傳播的角度來看，所有文化都需要“一脈相承”，對(duì)于非物質(zhì)文化來說尤其重要，其傳承過程中缺少物質(zhì)載體，所以更容易斷代，甚至消失。同時(shí)，非物質(zhì)文化在傳承過程中更依托于文化傳播者的個(gè)人行為，如果發(fā)生意外，文化的傳播就會(huì)面臨消亡危險(xiǎn)。當(dāng)前，我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于消亡邊緣，因此，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策，是非常有必要的。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源問題

在我國長期以來的發(fā)展過程中，對(duì)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)也都取得了一些成績，但是，問題仍然是客觀存在的。隨著全球化進(jìn)程的加快，世界的聯(lián)系越來越緊密，很多外來文化的沖擊，使得我國很多傳統(tǒng)民間文化的發(fā)展受到了制約，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展造成很多地區(qū)的超負(fù)荷開發(fā)，在很大程度上破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承路徑[1]。雖然我國近年來加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，但相關(guān)規(guī)定卻偏于程式化與概念化，很少出現(xiàn)具有開創(chuàng)性的研究成果。具體來講，當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與保護(hù)方面的問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）缺乏傳承人才

現(xiàn)階段我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面，欠缺專業(yè)的研究人員與管理人員，更主要的是缺少相關(guān)的文化傳承人。如今很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人已經(jīng)步入老年，但想要傳承傳統(tǒng)技藝的年輕人卻越來越少，一旦這代人老去，文化遺產(chǎn)面臨著消亡危險(xiǎn)，如很多口頭文學(xué)、民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是如此。

（二）保護(hù)機(jī)制不健全

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行管理的過程中，會(huì)涉及到很多部門，社會(huì)、文化、資源等相關(guān)部門中，存在職責(zé)重疊、管理交叉問題，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的保護(hù)管理機(jī)制，在管理過程中的隨意性較強(qiáng)，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化與科學(xué)化[21]。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，無論在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面，還是在管理規(guī)范化方面，都存在一定程度的欠缺。

（三）教育體系不完善

我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展相對(duì)較晚，在理論體系上的發(fā)展還不是很完善，尤其是教育方面，還處在發(fā)展的初級(jí)階段，大到教育體制，小到課程設(shè)置，都需要進(jìn)一步完善，很多學(xué)校都存在普及力度不夠、師資力量薄弱、專業(yè)設(shè)置滯后、硬件設(shè)施不全等問題。

（四）資金投入不足

由于政府的資金有限，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的資金投入力度不足，很多地區(qū)由于受到資金限制，無法及時(shí)有效的對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這也是現(xiàn)階段面臨的主要問題。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

隨著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源充實(shí)程度的加深，很多相關(guān)專家與學(xué)者也提出了一些相關(guān)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策。具體來講，包括以下幾個(gè)方面：

（一）設(shè)立專門機(jī)構(gòu)

我國需要設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，與此同時(shí)，還需要構(gòu)建起一套科學(xué)合理的可持續(xù)發(fā)展體系，完善相關(guān)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，提升法律制度方面的建設(shè)，在學(xué)術(shù)上加強(qiáng)交流，從動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩方面，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方面保護(hù)，并將有針對(duì)性的、統(tǒng)一的、健全的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)建立起來。

（二）構(gòu)建評(píng)估機(jī)制

針對(duì)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承完整性的不同，實(shí)施有針對(duì)性的保護(hù)措施，如生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)、搶救性保護(hù)等。設(shè)立相關(guān)名錄，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效動(dòng)態(tài)管理，如果發(fā)現(xiàn)保護(hù)不當(dāng)現(xiàn)象，需要根據(jù)名錄對(duì)相關(guān)部門進(jìn)行警告，并實(shí)施有針對(duì)性的整改；如果發(fā)現(xiàn)保護(hù)仍然不符合標(biāo)準(zhǔn)，便可以合理運(yùn)用“退出機(jī)制”，以確保文化遺產(chǎn)的完整性[3]。

（三）運(yùn)用科學(xué)技術(shù)

在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，我國需要完善高校以及科學(xué)研究部門中有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)設(shè)置，建立起學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。與此同時(shí)，運(yùn)用當(dāng)前最新的科學(xué)技術(shù)，如信息、數(shù)字化、虛擬等技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持。

（四）建立相關(guān)基金

國家財(cái)政需要進(jìn)一步加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的資金支持，另外，還可以呼吁社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人進(jìn)行募捐，共同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)出一份力。基金的建立不僅有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，還可以利用基金，培養(yǎng)更多的管理、保護(hù)、傳承人才，對(duì)其可持續(xù)發(fā)展有很大的積極意義。

3 結(jié)論

綜上所述，我國上下五千年文化燦爛輝煌，很多文化遺產(chǎn)都是非常珍貴的，但在對(duì)其進(jìn)行傳承的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的脆弱性導(dǎo)致其傳承逐漸式微，這對(duì)我國來說是非常重大的損失。因此，相關(guān)工作者需要正視當(dāng)前面臨的資源保護(hù)問題，運(yùn)用設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、構(gòu)建評(píng)估機(jī)制、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)以及建立相關(guān)基金等方式，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有序的傳承下去，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]朱以青.文化生態(tài)保護(hù)與文化可持續(xù)發(fā)展——兼論中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，02：156—160.

[2]姜愛，李永誠.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的思考——以云南、貴州、海南為例[J].貴州民族研究，2012，04：110—114.

[3]張鵬.推動(dòng)民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展——“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”述要[J].美術(shù)研究，2003，01：69—72.

作者簡介

辛穎（1980-）女，漢，南昌瓷板畫研究中心主任，中級(jí)群文館員，在職研究生，研究方向：群眾藝術(shù)。