“分析哲學與語言哲學同指”思辨

劉春伶

摘 要：分析哲學為解決傳統的哲學問題，重視對語言的研究。語言哲學運用分析哲學的方法分析語言，是關于語言的哲學。二者聯系緊密，但并不等同。本文試從學理溯源，研究課題和代表人物三個方面廓清分析哲學與語言哲學的關系。

關鍵詞：分析哲學；語言哲學；思潮；學科

1 學理溯源

分析哲學是20世紀西方哲學中影響最大的哲學思潮之一，包含了各種不同的流派和理論觀點。“‘分析哲學這一術語，通常用來指稱自本世紀以來，主要是在盎格魯---撒克遜國家進行的，雖然名稱各異但都與語言分析有關的哲學研究。”（讓·熱拉爾·羅西，1998）分析哲學別出新裁的哲學理念和獨辟蹊徑的研究方法，促成了“語言性轉向”，從而形成了語言哲學，科學哲學，心靈哲學等研究性學科。從學理上看，分析哲學是包含了各種不同流派和理論觀點的思潮；后面三者則是是在分析哲學思潮中形成和發展起來的不同的研究性學科。

在英美哲學界，半個世紀以來一直居于主導地位的是分析哲學。分析哲學注重邏輯分析并借助數理邏輯的手段來研究、論證哲學問題，在各個領域都取得了令世人矚目的成就。其中，語言哲學是分析哲學密切關注的一個研究領域。特別是70年代以來，以戴維森、欣梯卡、克里普克、托麥特為代表的語言哲學家，在許多方面繼承和發展了老一輩分析哲學家的思想和方法，取得了一定的突破。可以說，英美哲學從風格上講，仍然是分析哲學的。同時，各種有關分析哲學經典文選也往往將語言哲學附屬于分析哲學，與認識論、心靈哲學等居于同一層面。

分析哲學對語言哲學濫殤的重大意義。“歐洲分析哲學家的言論在很大程度上促成了美國語言哲學的形成。”（Baghramian，1999）“沒有當代分析哲學運動，就沒有當代語言哲學。”（阿爾斯頓，1988：譯者前言7）很顯然，分析哲學和語言哲學并不等同，二者是包含與被包含的關系。當然，否定二者同指，并不是說“分析哲學”和“語言哲學”分道揚鑣，毫無瓜葛。相反，由于語言哲學是在分析哲學的基礎上發展起來的，由于對“語言”的共同關注，二者既有裙帶關系又有各自的特點。

2 研究課題

無論是分析哲學還是語言哲學，都是從語言的角度來探討哲學問題，并通過語言的分析來解決哲學問題。由于分析哲學家在運用分析的方法中形成了語言哲學，因而很難把他們在這些領域中的思想與分析哲學本身區分開來。然而，盡管語言是分析哲學和語言哲學共同的研究對象，研究外延有所重合，但是內涵的側重點有所差異。

分析哲學的核心是“分析”，“分析”是研究哲學的目的。分析哲學是由哲學家們運用分析的方法研究語言、意義、真理、實在、指稱、證實、言語行為、邏輯必然性、可能世界、心靈等問題而構成的一個龐大的哲學思潮。分析哲學是為研究哲學才關注語言。“分析哲學的主要新穎之處肯定在于，它避開了老問題，并以一些新問題將它們取而代之，這些新問題不是與一般的語言相聯系，而是與語言表達的特殊形式相聯系。”（邁克爾·達米特，2005）換句話說，分析哲學通過對語言的分析，揭示隱匿其中的邏輯結構的同時，試圖解決古老的哲學問題。而且，“達米特認為，分析哲學可以定義為是基于下述觀念，即對于思想的哲學理解能夠而且必須通過對于語言的說明來進行。更具體地說，分析哲學以如下三個信條為基礎：哲學的目標是分析思想；對于思想的研究明顯區別于關于思維的心理過程的研究；分析思想的正確方法是分析語言。”（陳波，韓林，2005）

語言哲學著重從哲學角度研究語言的一般性質和狀態，研究語言的一般特征，研究名稱、命題、指稱、意義、真理、言語行為，必然性和意向性等問題。語言哲學，不僅研究抽象語言（人工語言），而且研究自然語言（日常語言）。作為對語言研究的專業領域，語言哲學涵蓋層面，研究層面更廣。例如，語言哲學熱衷的“隱喻”問題，在經典的分析哲學那里幾乎無人涉及。

3 代表人物

哲學界普遍認為，弗雷格，德國數學家，邏輯學家和哲學家，現代數理邏輯的創始人，分析哲學的奠基者，他的《論意義與意謂》被奉為當代分析哲學的經典。羅素，英國的數學家，邏輯學家和哲學家，分析哲學的主要創始人之一，他提出了邏輯分析的方法并在《論指稱》中提出了分析哲學一些重要的基本觀點，而《我們關于世界的知識》則標志著他由新實在論向作為早期分析哲學的邏輯原子主義的轉變。摩爾，英國哲學家，分析哲學的創始人之一，他提出了概念分析的方法并建立了以研究倫理概念為主要內容的元倫理學。

但是，分析哲學的正式形成是在20世紀初的英國和20年代的奧地利，主要代表有羅素、摩爾、維特根斯坦和以后以石里克為首的維也納學派。50年代后，由于第二次世界大戰，分析哲學的中心由歐洲轉移到美國，出現了以奎因為代表的邏輯實用主義，以塞拉斯，普特南，克里普克為代表的科學實在論等。進入70年代以后，作為一種哲學思潮，分析哲學逐漸衰弱，但它所提倡的分析方法卻被廣泛地應用于美學、倫理學、心理學以及哲學以外的其他學科，同時分析哲學派生的語言哲學、科學哲學以及心智哲學等得到了長足發展。

如上所述，進入70年代以后，尤其是對分析方法嫻熟的哲學家將其應用到各個領域，語言哲學也在此之列。“如果把語言哲學看作一個活動舞臺的話，那么，分析哲學家在這個舞臺上表演得頗有氣勢，堪稱主角。”（阿爾斯頓，1988）例如，由于思想訓練和學術背景的差異，摩爾主張用其研究語言學和古典文獻學方面研究的方法，即日常語言的分析方法來研究哲學問題，形成了“日常語言學派”。羅素則主張將數學科學的方法，即形式語言的研究方法，形成了 “人工語言學派”。斯特勞森是牛津學派的代表人物，但他對羅素的摹狀詞提出根本性批評的著作《論指稱》，也被奉為分析哲學的經典文獻。

不管是弗雷格的含義與指稱理論；羅素的邏輯原子主義和摹狀詞理論；維特根斯坦的前期哲學和后期語言游戲理論；還是維也納學派卡爾納普的邏輯句法，關于自然語言的形式語義學，反形而上學的排他性論斷還是必然性與偶然性，可能世界，身心關系等的爭論；日常語言學派賴爾的心靈活動分析，奧斯汀的言語行為理論，斯特勞森的形而上學；邏輯實用主義奎因，克里普克，戴維森，達米特等做的研究，其源起和研究方法都與分析哲學息息相關但又有本身對語言獨特的研究和領悟。

4 結語

盡管我們不能從現有的史料中找到確鑿的證據，清楚地從分析哲學，語言哲學甚至“語言性轉向”產生的具體時間來否定分析哲學與語言哲學同指。但是，從西方哲學發展的歷程來看，分析哲學作為一種哲學思潮或傳統或態度，其分析的方法幾乎已經滲透到后來哲學研究的各個層面，各個研究學科，包括思潮中涌現的語言哲學。從學理溯源，研究課題和代表人物三個層面可以看出，分析哲學和語言哲學異名異指。

參考文獻

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