散文翻譯中意境美的“三層次”再現

摘 要：意境美的再現是實現成功散文翻譯的重要因素。散文意境是一個多層次、多緯度的復雜結構。根據宗白華先生的“三層次”說，散文中的意境創造需要有真實與真誠的融入，生命的灌注和靈趣，并善于處理景、物、我三者的關系。基于散文意境的創建結構，本文從情感的傳遞，意象的翻譯和想象的生成三個方面對散文翻譯中意境美層次再現的技巧進行研究和探討。

關鍵詞：散文翻譯；意境；情感傳遞；意象翻譯；想象生成

意境是文學研究中的一個古老話題，意境的再現是文學翻譯的任務和困難所在。散文翻譯屬于文學翻譯的范疇，如何在譯文中成功再現原文的意境，使譯文讀者在閱讀時能夠披文以入情，產生豐富的想象，得到美的享受是散文譯者不容回避的課題。無論是高層次或是低層次的要求都強調了對散文翻譯技巧及實際運用能力的培養。要達到目的，使散文翻譯技巧能夠真正地提高實際運用能力，就必須對目前散文翻譯中意境美的“三層次”再現進行分析。

宗白華先生指出：“意境不是單層的平面的自然的再現，而是一個境界層深的創構。從直觀感相的描寫，活躍生命的傳達，到最高境界的啟示，可以有三個層次。”（宗白華，1981）根據這一學說逐漸推進，散文的意境創造主要在于真景與真情的融入，生命情調的灌注和靈趣的飛揚。本文從情感的傳達，意象的翻譯和想象的生成三個方面，分層次地對散文翻譯中意境的再現技巧做研究和探討。

散文意境的美學特征散文意境本質上是散文作家把握自然和社會人生，并將主觀內情與客觀物境交織滲透而構成的藝術境界。與詩歌意境相比，散文意境具有如下獨特的特點。

真情真景的融入王國維在？人間詞話？中說：“故能寫真景物，真感情，謂之有境界，否則謂之無境界。很多非常有經驗的高水平的散文翻譯教師，他們都過多專注于散文翻譯水平的提高，因為這個與現實有關，散文翻譯師長期就是關注研究散文翻譯水平如何得到提高，這些教師面對新的散文翻譯中意境都覺得不適應，然后傳統的方法如何適應新的呢，這個問題還有待他們去思考、去解決、去研究。

”作者還描寫了故鄉的風俗人情，如關于老榕樹的傳說，女人們在榕樹下燒香求神等。所有的描述都是“真景物和真感情”的融入，因此整個作品成功地營造了意境：故鄉的榕樹一方面牽動著游子思鄉的情懷，另一方面自然的美景沁人肺腑，使人心曠神怡。由此，鄉音，鄉愁，還有作家未泯的童心，大自然充滿生機的景色，奇妙地水乳交融、融為一體了。

生命情調的灌注散文作為中國一種歷史悠久的文學樣式，在創造意境時需要通過各種意象的構建，來呈現一種躍動蓬勃的生命感。魯迅的散文？秋實？以寫實的手法描寫了棗樹、空間、群星、小花、繁霜以及飛蟲等，作者捕捉這些意象的目的在于寄寓自己深刻的情思：在黑暗統治的重壓下，小粉紅花是生活的弱者，小飛蟲象征著追求光明的勇敢青年，高大挺拔的棗樹象征著勇猛的戰士，堅強的革命者。作者借自然景物的描寫，表達了自己對黑暗統治階級強者、惡者的憎惡；對弱者、善者和戰士的同情、贊美，全文蕩漾著作者的生命熱情，涌動著生命的情調。

1 靈趣的飛揚

散文創作中的意境構造，除了要有作者真情真景的融入，要有生命的灌注外，還要有靈趣的飛揚。眾所周知，散文是一種最具個人性，心靈性和自由性的文學樣式，因而它特別推崇心靈的感悟和想象的飛馳。袁宏道在？敘小修詩？中論道：“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆。”他又在？敘陳正甫會心集？中談到：“趣如冊上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”由此可見，靈趣是一種“羚羊掛角，無跡可尋”的朦朧的藝術特質，散文意境就要追求這種既自然隨性而又難以言說的美感。散文家張曉風在？山水的圣諭？中寫道：“剪水為衣，博山為缽”；“叩山為鐘鳴，扶水成琴弦”，這些充滿靈趣的意象，很容易喚起讀者豐富的想象，讓人體悟到作者對大自然的真愛，和飽含生命趣味的靈性。

遵循宗白華先生的“三層次”說，散文意境的創構主要在于作者真情的投入，充滿生命力的意象描寫和喚起讀者豐富的想象。因此，散文翻譯中意境美的再現關鍵就是情感的傳達、意象的翻譯和想象的生成。

2 再現散文翻譯中的意境美

2.1 情感的傳達

情感可稱得上是散文的靈魂。散文翻譯要想實現意境美的再現，首先就要進行審美情感的傳達。“當你譯文學作品（不論是一首詩還是一篇散文時），首先應考慮如何傳達原作的情感內容。”要傳遞原作的情感，譯者需要采取移情法。“移情”一詞最先是由德國哲學家勞伯特·費肖爾提出來的，意為“把情感滲進里面去”。具體說來，首先譯者要深刻理解原文并識別原作的情感，然后：“譯者不僅要譯出眼淚，而且要譯出悲哀；不僅要譯出笑聲，而且要譯出歡樂；不僅要譯出拍案而起，而且要譯出義憤填膺；不僅要譯出效命疆場，而且要譯出赤膽忠心；不僅要譯出有形之事物，而且要譯出無形之情操。”我們且來看一看朱自清先生的荷塘月色？中的兩個片段。對江南的惦記，更顯示出作者擺脫不了的愁懷。

2.2 意象的翻譯

中國藝術注重取象，“取象好壞是決定藝術的成敗”。（寇鵬程，2003）因為情感是每個人內心深處的東西，要想在人與人之間普遍傳達，讓他人體驗到自己的情感，就只有把它表現出來，概念性的語言講不清，只好讓形象來說話。（易中天，2006）散文中的意象都是蘊含作者情思的精心選擇，“象”的背后都蘊含著或多或少的文化底蘊和淵源。意象的翻譯應以直譯法為主。因為是通過直譯法來翻譯的。但另一方面，深深浸潤在中西不同文化中的讀者，由于其認知語境中相關文化圖式的不完整、缺省甚至沖突，在跨文化交際中要理解“象”之蘊，繼而移情，產生相應的聯想和想象，從而領略原文的意境是困難的。鑒于此，意象的翻譯技巧可以通過以下途徑來實現：對于普通的“象”可以直接翻譯；對于那些可能造成讀者理解困難甚至誤解的“象”，可進行適當調整或采取加注解釋的方式，這樣可以避免由于譯文讀者文化圖式不完善或缺省造成的理解困難或偏差。

原文有兩個構思精巧的意象：“甜蜜的私語”和“冷清的露珠”，作者借此表達了戀人間從甜蜜到悲傷的巨大情感落差，為全文構建起了哀傷悲戚的意境。譯者采取直譯法，分別將兩個意象按字面意思翻譯為兩個英語并列詞組，在用詞結構上前后完全對稱，與原文形似，并與原文有著同樣意蘊深遠的意境之美。

原文作者通過三個意象的描寫，不僅描繪了一幅美麗寧靜的雪景圖，而且創造了一種靜謐祥和的意境：作者渴望追求心境的安寧和生命的平和，通過仔細品讀，我們可以看出這一意象將真實的“嚴寒”和虛擬的“寂靜”結合，營造了清靜蕭素的意境美。譯者將它直譯為“嚴寒和寂靜重壓在每棵樹的枝頭”，幫助譯文讀者準確地體會到了原文的意境。設想如果將其意譯為“每棵樹的枝頭都靜悄悄地壓著冰涼的積雪”，原文的意境美盡失。不能理解文中的意象，談何領悟原文的意境。譯者將其意譯為“珠光寶氣的白粉蘑菇”是十分恰當的。可見，無論中西譯者，都需對原語和譯語文化有很深的了解，才能正確深刻地理解原文意象，識別作者寓于文中之情，領悟原文的意境之美。如果譯文省略掉這些比喻，文章就欠缺了靈趣的美，作者眼里梅雨亭和梅雨瀑的美麗及作者對它們強烈的愛的表達就會大打折扣。

例6：難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民？難道你竟一點也不聯想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵？難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。

原文用了三個排比，三個比喻，描寫了白楊樹的形態豐姿和氣質精神，層層遞進地傳達了作者對共產黨領導下堅持抗戰的北方農民的贊美，使人聯想到我們民族質樸、堅強、力求上進的精神。文章氣勢皆出，想象豐富，誘人遐思。

3.4 譯者的素質

要使散文的意境美在譯文中得到分層次再現，譯者需要具備較高的綜合素質。

首先，這是完成翻譯中解讀和表達兩個階段的基本條件。語言素養的培養需要通過長期堅持不懈地閱讀原語和目的語的優秀文學作品。劉士聰教授教導我們，要做一個出色的翻譯家，就要多讀書，只有這樣才能知道什么是好的英語，也才能掌握并運用好的英語。

只有這樣，才能解讀出原文的內容實質，精神內涵和作者構建的意境之美，才能在表達階段通過譯語將這些特點在譯文中再現。此外，它還會在譯文中加以再現。最后，譯者還要具備處理意境再現與民族文化差異的關系的能力。翻譯實際也是跨文化交際活動，所涉及的范圍十分廣泛，內容非常豐富，譯者要不斷豐富自己的文化知識，才能在翻譯實踐中成功地實現跨文化交際。

4. 結 論

意境的再現是散文翻譯中的難題。散文中意境的創構特點決定了意境遷移中的三個關鍵因素：情感的傳達，意象的翻譯和想象的生成。它是將情感表達出來的一種能力。意象的翻譯應以直譯法為主，對于那些因讀者文化認知圖式不同而理解困難的“象”，可通過適當調整或加注解釋的辦法幫助讀者理解。想象的生成雖比較抽象，但譯者可以采取盡量保留原文修辭手段的辦法，幫助讀者理解原作的情感，以利想象的生成。此外，譯者需要孜孜不倦地在語言素養、文學及美學修養、文化修為等各個方面不斷積累提高，只有通過譯者的不懈努力，讀者才可以領略到散文中的意境之美。

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作者簡介

李燕（1983-），女，河南安陽人，鄭州旅游職業學院助講，本科學歷，研究方向：旅游英語及外國文學。