把水的權力關進籠子，讓它更合理地流淌

把水的權力關進籠子，讓它更合理地流淌

又到汛期。

司馬遷在《河渠書》中曾言：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，……甚哉，水之為利害也。”

從夏而今，凡幾千載。水之利害，意也遠矣。防洪、水運、農田水利，甚至軍事國防，水是文明史上的大主角，水與人的關系也是文明史上最重要關系的一種。水并不像抒情詩人一廂情愿的比喻——母親；更多的時候，水更像一位震怒的暴君，不羈的浪子，任性的孩童……人所能做，就是把水的權力關進籠子。只有在這種條件下，水才會呈現出它靜美、寬仁、容忍和善意的一面。無論是圣如禹王，霸如楊廣，功如潘季馴，敗如錢四娘，巧思如李冰，聰穎如蘇軾……他們所做，無非就是把水的權力關進籠子，讓它們為人所用，讓它們更合理地流淌。

水德即為道德。舉凡跟水相關項，必涉及巨大，耗費國帑甚眾。然而，即使投入巨大，也常會有無功而返的可能。如果國庫本就單薄，治水興利亦更多艱。故而才會誕生鄭國這樣思量“疲秦之計”的工匠，豈料結局是只延韓數歲之命，卻令秦關中千里沃野。不過這樣的故事，在歷史上尚屬孤本。有時則會因糜費巨大，主事官員遭人詬病傾軋；此間因涉及利益巨大，亦有以身犯險的貪狼，致陷囹圄者眾。所以，把水的權力關進籠子之時，亦當將人的權力關進籠子。

但治水本身又需要給官員足夠的自由度，讓他及時得到錢糧、人力的補給。如果朝廷處處掣肘，錯過天時地利，也只能令人扼腕。遍覽水利史，官員的心寒，無奈的喟嘆，兩難的取舍，并不少見。所以舉凡涉水事項，國主的膽識，大臣的才具，官員的良知，人心的歸向，缺一不可。故而，若“筑堤無學理之研究，守護無完善之方法，官吏無奉公之才德”，亦難功成。

1998年，長江流域曾發生了自1954年以來的全流域性特大洪水。洪水大量決口分洪，圩堤普遍潰決。當時的抗洪親歷者孫志禹先生曾經對我說，他抵達洪湖干堤抗洪一線時，正值傍晚。站在大堤頂上，放眼遠眺，堤外是天水相連，一片汪洋，幾乎望不到對岸；回首一看，堤內的洪湖市華燈初放，已是萬家燈火，遠處的田野，微風輕撫，掀起層層稻花的漣漪，一片靜謐祥和。可這燈火、這稻花大部分都在腳下，因為大堤的高度約與五層樓房的高度相當，堤外洶涌而至的洪水水位，剛剛好與在堤頂壘起的、及于胸高的、單薄的編織袋子堤相平。堤內的家園，就靠這風雨飄搖的大堤和子堤保護，隨時都有一瀉千里的危險，廣大人民命懸一線的感受至今記憶猶新。

最近常讀水利史。讀史本身或者并不能給人直接的生活助益，但會有某種東西悄然沉入血管，在生命中靜靜燃燒，成為理解世界的一個方法或者角度。