2015：中國后現代元年

環球時報/2015-12-16/ 第14版面/國際論壇 /作者：房寧

我在30多年前讀過一本書，名為《人的現代化》。當年改革開放剛剛打開了國門，人們熱切地張望著外面的世界。那時的中國落在了快速發展變化的世界后面，中國人急切地希望追趕上世界特別是西方發達國家的腳步。這個全民族的愿望被概括為：實現工業、農業、科技和國防等“四個現代化”。“人的現代化”？十分別致！是啊，現代化是由人干的，也是為了人的，想必是應該有個“人的現代化”。但當年的中國百廢待興，一切都剛剛起步，“人的現代化”究竟是什么意思，還是不甚了了。30多年來中國飛速發展，可謂一日千里。如今“璦琿―騰沖線”以東，占全國人口80％的中國人進入了工業化、城市化進程。依經濟學、社會學的概念，中國已經發展到了工業化的中、后階段。換言之，在器物層面上中國已進入了現代化，那么中國人的現代化如何呢？

近年來，因研究工作需要，我們的研究團隊到亞洲、歐美多國調查研究。在調研路上，一個現象漸漸引起我的注意：每到發達國家城市街頭隨處都可見到長跑的人群。美國紐約中央公園、英國倫敦泰晤士河畔、日本東京皇居外壕，男女老少、各種膚色的人不知疲倦地奔跑，享受著時光與美景。

六七年前，因一個偶然的機會，我開始嘗試跑步。最初，跑步對我來說就是減肥健身，但隨著時間的推移，隨著跑步里程的延伸，隨著見識到國外的長跑族，我漸漸感覺到這看似枯燥無味的長跑中似乎還蘊含其他什么意思，最終讓我明白日復一日奔跑不休的真正原因和意義的是馬拉松。我的長跑是3公里起步的，此后不斷增加，直至今年參加了北京馬拉松。逐漸延長的路程是不斷挑戰和超越自我的過程。然而，一旦參加馬拉松就算進入了極限運動境界。大凡跑過馬拉松的人都有過靈魂出竅、死而復生的體驗。在今年我人生“首馬”的漫漫征程上，我忽然感悟到馬拉松哪里是什么健身？！42公里的奔跑是在碰觸自己生命的極限。在到達極限的時刻，我明白了什么叫“通過痛苦走向歡樂”。人生是由經歷和體驗構成的，人生歷程的兩端是一生一死，如果簡約至極，人生無非一生一死。馬拉松給跑者帶來的體驗常常是一死一生。在這種體驗的意義上，馬拉松可以給你好多個人生。

從個體體驗推及社會現象。馬拉松，全程42公里195米，超越了現代人一般擁有的體力與耐力，為什么有越來越多的人要干這種事兒？在許多人看來跑馬拉松簡直是匪夷所思、有悖常理，而問題的奧妙就在這里。“常理”是什么？人類經歷了農業社會、工業社會，也有稱前現代社會、現代社會，而這些社會中的基本價值或曰常理，早已被具有悠久文明史的中國人概括出來了——福、祿、壽、禧、財。過去中國士紳之家常將這幾個大字懸于中堂之上。四川人愛說：安逸，這可用來通俗地表達傳統價值觀。價值觀是社會實踐、社會生活的結晶，是人們追求的生活目標。物以稀為貴。安逸，是前現代乃至現代社會所缺乏的，因此它可貴，因此成為人們追求的目標，進而形而上為社會價值。

后現代社會是物質豐裕的社會，是人們解決生計變得越來越容易的社會。還是那句話：物以稀為貴。當物質財富變得豐裕起來的時候，它的價值就進入了下行通道。而另一方面，越來越多的不因物質財富和生計而發愁算計的人們卻遭遇了價值的失落。當安逸唾手可得之后，生活的目標又是什么呢？這個原本不是問題的問題，在某一天早上起來的時候，會變成一個一腳踏入了“后現代社會”的城市白領的問題。于是，價值觀、價值選擇變成了一個社會性的問題；于是，一個社會的價值多元化時代開始了。順便說一句，其實在前現代和現代社會價值觀是比較單一的。價值觀多元化是一個后現代問題。

參加極限運動是后現代人的一種生活方式，馬拉松則是極限運動中最典型和最普及的一種。也許你讀過薩特的《存在與虛無》、讀過海德格爾的《存在與時間》，但你真的讀懂了嗎？極限運動中，當人體糖原耗盡的時候，人就進入了空靈飄渺狀態，存在與時間皆成虛無。奔跑、無盡地奔跑，可以排除世間一切煩惱，可以把跑者純化為主體。現代社會人們孤寂煩惱，“獨立之精神，自由之思想”，恐怕只能說說而已。而馬拉松卻能讓人享受孤獨，感受到天地之間一人之存在。

2015年，中國開放了馬拉松賽事的國家審批，當年國內馬拉松從2014年50個激增至200多個。但各大賽事依然人滿為患，參賽名額供不應求，需要抽簽碰運氣。2015年中國馬拉松運動史上第二件大事是，北京馬拉松精英化，北馬成為中國大陸第一個全程馬拉松。馬拉松長跑族是后現代社會顯著的文化特征。快速的發展正在把中國帶入一個新的歷史階段，馬拉松運動的大發展標志著中國人生活方式的改變，生活方式改變透露出部分社會成員精神世界的變化，他們正在超越傳統價值觀，選擇一種新的活法——后現代的活法。在這個意義上，有理由認為，2015年是中國開始邁入后現代社會的一年。▲（作者是中國社科院政治學所所長）