樸學治學的外國教授

文/劉杰

樸學治學的外國教授

文/劉杰

2008年，作者（右）在學期結束時與張椿錫教授（左）合影

博士畢業工作4年了，面對來自世界各地的來華留學生，我是他們的外教。看著留學生的成長成才，我不禁想到了博士期間我的外教——韓國成鈞館大學的張椿錫教授。

用中文講授敦煌學的韓國教授

時間的車輪倒回7年前，上海師范大學美麗的校園，綠藤紅墻、蒼翠掩映的第三教學樓。

2007年9月，我從西南邊陲昆明，考入上海師范大學人文學院古籍所，師從徐時儀教授，攻讀中國古典文獻學博士學位。進校第一學期，只有兩門專業必修課。初到上海，抱著強大的求知熱情和學習動力，我從教學秘書那兒要來了研究生選修課課表，從一堆課程中，選擇了“敦煌文獻研究”這門課，任課教師張椿錫教授，上課地點在第三教學樓。

"十一"長假過后，我們開始正式進班上課。“敦煌文獻研究”這門課，空蕩蕩的小教室里，稀稀拉拉地坐著6個學生，來上課的是一位頭發花白的中年男性，眼睛非常有神，說話有些慢，甚至常常停頓，口音很重。這是我第一次上課對張老師的印象。

幾次課下來，我和班上的同學逐漸熟了，我問班上的同學，這位老師是哪里人，怎么口語表達這么不利索，口音還很重。同學笑答說：“他不是中國人，是韓國的中國學教授，來中國訪學期間給研究生開設敦煌學的課程。”我一下子愕然了，一個外國人，研究中國古典文獻，閱讀古漢語，并給中國研究生用中文講授敦煌學的課程，這是一件多么超越想象、不可思議的事！

碩士階段，我曾聽過郝春文教授的課，對敦煌學及敦煌文獻有一些認識和了解，深知敦煌藏經洞文獻的重大價值，對于殘損文書的識讀困難是深有體會的。研究敦煌學，第一步就是對一千多年前，從唐到宋初手寫文獻的識讀。敦煌在中國，敦煌學研究的話語權應該在中國，但給我們講敦煌文獻的教授，竟然是一個外國人！帶著懷疑和難以置信的心態，初踏學術門檻的我開始了一個學期的系統學習。

樸學的治學方式

上海師大美麗的校園，布滿爬山虎的紅墻，第三教學樓那富于歷史氣息的建筑樣式，加上張椿錫教授獨特的教學方式，在我辛苦的博士學習階段留下了難以磨滅的深刻印象。

中國的大學教授，尤其人文學院的教授，往往頗具傳統知識分子的風度，不拘小節，追求心靈的自由。文學院的教授，上研究生的課往往都比較隨性，一般也沒有講義，上課早幾分鐘或者晚幾分鐘似乎都比較正常。課堂上注重某一問題的闡發、引申和討論，至于文本的細讀則留到課外由學生自行完成。但張老師的課卻不是這樣。

第一堂課，張老師帶來了厚厚的講義——裝訂好的《敦煌變文校注》，一人一本發給我們。此后每堂課，張老師都要發講義，有的是本節課需要用的擴展閱讀材料，有的是下次課的文本材料，需提前預習。當時作為博士一年級的新生，第一次感受到一位治中國舊學的外國學者的嚴謹，感覺一夜之間回到了民國時期的大學課堂。

課堂上，張老師沒有國內教授常用的PPT，而是粉筆加講義，站立于講臺。一句一句地講讀敦煌藏經洞的佛教文獻，尤其是變文。復印的寫本文獻，往往字跡不清，加之俗體字比較多，認讀起來比較困難。學生讀一段，張老師逐字逐句講一段。每一個俗體字、每一個梵文轉寫的詞，都盡量講明白。這樣立足文本的古代文獻精讀，在本科的古代漢語課上有一些粗線條的講解，在研究生階段就幾乎絕跡了。在很多外行看來，這是舊時的教學方法，應該淘汰了。但對于傳統學科，文本的精讀和細讀是必不可少的，樸學的功底是必須要有的。

作者上張椿錫教授課時的筆記和學習材料

在今天這個讀圖時代，認真讀文獻，別說對于普通人，就是對于一些學者而言，都是一件奢侈的事。拋棄文本，空談理論、創新，對傳統文獻作心靈雞湯式的解讀是學界和文化界普遍存在的現象。這些今天中國學術界公認的浮躁，在張老師的課堂上是找不到的。

課堂上，張老師每每談起早年學習中國古代經典文獻的經歷，逐句看《大藏經》，整篇整篇地背《孟子》以及其他中國文化典籍……要知道，張老師還是一位韓國人。一個外國人，致力于中國傳統文化的研究和學習，就古漢語這一關，需要經歷多大的考驗和挑戰！一個外國學者，克服各種語言障礙和文本識讀困難，研究中國傳統文化，研究中國佛教史，這對于剛剛進入學術門檻的我，是十分欽佩和震撼的。

時間雖然過去了多年，“敦煌文獻研究”的講義，每一張我都保留著。翻開講義，腦海里不時回響起張老師高亢卻不太標準的語調。中國舊式文人的嚴謹治學方式在張老師這個外教身上體現無遺。這種樸學的治學態度和方式，在今天中國學者的身上，真是不多見了。

近些年來隨著我國對外交流事業的發展，越來越多的外國學生選擇到中國留學，越來越多的外國專家學者也到中國工作和交流。中國正在以越來越開放的姿態迎接世人。我非常感謝我博士期間的外教張椿錫教授，以及在高等教育階段受教的諸多特點鮮明的外教。現如今，站在講臺上，面對來自世界各地的留學生，我也是他們的外教。（作者單位：浙江工商大學國際教育學院）