傳承文化 保護(hù)國(guó)寶
——四川傳統(tǒng)戲劇的生存現(xiàn)狀與發(fā)展前景

王相力

傳承文化 保護(hù)國(guó)寶
——四川傳統(tǒng)戲劇的生存現(xiàn)狀與發(fā)展前景

王相力

近年來(lái)，文化氛圍發(fā)生著翻天覆地的變化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)退化與消亡，聯(lián)合國(guó)教科文組織呼吁各國(guó)社會(huì)政府以及國(guó)民聯(lián)合起來(lái)，開(kāi)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。截止到2011年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄記載了中國(guó)29項(xiàng)世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，這些具有民族特色、個(gè)性鮮明的文化形態(tài)經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的傳承、演變，承載著歷史的積淀，正在呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

一、傳統(tǒng)戲劇 地方瑰寶

作為四川傳統(tǒng)戲劇的“當(dāng)家花旦”——川劇，體現(xiàn)著中國(guó)戲曲與巴蜀文化的融合、發(fā)展。川劇劇目中的經(jīng)典比比皆是，劇本具有較高的價(jià)值，文化底蘊(yùn)深厚，表演真實(shí)、貼近生活。經(jīng)典的川劇絕活在川劇傳承者們的演繹下，獨(dú)放光彩。部分特技如變臉、開(kāi)慧眼、吐火、托舉、滾燈、鉆火圈、手影戲、藏刀等，都頗受觀眾喜愛(ài)。

瀘州河川劇素以高腔聞名，在宮調(diào)、幫腔、高腔曲牌中都獨(dú)樹(shù)一幟，區(qū)別于其他流派。更出現(xiàn)了全國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”得主孫勇波、崔光莉等一批積極探索瀘州河川劇藝術(shù)價(jià)值的實(shí)踐者。

四川燈戲，同樣是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由川北燈戲、峨眉堂燈戲、夾江麻柳堂燈戲、岳池?zé)魬颉⒃S家灣十二花燈戲等戲劇類(lèi)型組成。它經(jīng)歷了民間藝人們一代又一代的豐富和完善，結(jié)合了他們的智慧與辛勞。作品通俗易懂，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的思想感情，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

四川皮影戲也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)，它被稱為“最復(fù)雜的皮影”。藝術(shù)家們精雕細(xì)琢，配合自提自唱，呈現(xiàn)給人們更加詼諧的視覺(jué)效果。

此外，無(wú)論是體積較大、可以和人偶同臺(tái)演出的川北大木偶戲還是小巧伶俐、便于攜帶的手掌木偶戲，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木偶戲的一部分。木偶的設(shè)計(jì)、制作，舞美的布置，以及操縱木偶的演員，三者要融為一體。掌握這門(mén)技藝的藝術(shù)家們，需要集文學(xué)、戲曲、繪畫(huà)、雕刻、剪紙等多種綜合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一身。

射箭提陽(yáng)戲是儺戲的一種，由木偶、面具、人混合出演，極具地方色彩，呈現(xiàn)原始古樸的戲劇形式，傳承著中國(guó)文化的淵源歷史。

二、精髓消解 生存考驗(yàn)

這些帶有四川民俗的傳統(tǒng)戲劇種類(lèi)，在經(jīng)過(guò)歲月的沖刷和洗禮后，不再像當(dāng)年盛行一時(shí)的“角兒”。當(dāng)一個(gè)現(xiàn)象被人們發(fā)覺(jué)時(shí)，它已不是最初的形態(tài)，想要改變它的軌跡可謂是困難重重，它已經(jīng)形成了一種發(fā)展趨勢(shì)。那么，是什么原因造成了現(xiàn)在的傳統(tǒng)劇種的流失？在命懸一線之際，又是什么加速了它的流失？

首先，隨著流行元素的侵入，文化產(chǎn)業(yè)也偏向于流行文化投資，忽視了傳統(tǒng)文化的分量。戲劇從業(yè)者也因而抵抗不住誘惑，轉(zhuǎn)行謀利、棄藝經(jīng)商。越來(lái)越少的人看戲，越來(lái)越少的人學(xué)戲，青少年對(duì)戲曲的熱衷度不高，傳承的意識(shí)薄弱等等，這些都是人們主觀意識(shí)的變化。為了生計(jì)，多數(shù)人都選擇去“北漂”“上漂”，即使跑跑劇組，也會(huì)有比劇院更高的收入。因此，如何讓人才留在劇場(chǎng)、如何讓?xiě)騽』钕聛?lái)，成為少數(shù)人還在堅(jiān)持的事業(yè)。

第二，劇院、劇團(tuán)被迫市場(chǎng)化，自負(fù)盈虧。有的在奮力抗?fàn)帯⒕S持基本生計(jì)，有的就只有散陣投巢、關(guān)門(mén)大吉。許多的劇場(chǎng)年久失修，被荒廢、遭破壞，甚至被轉(zhuǎn)賣(mài)，變成了商場(chǎng)、娛樂(lè)場(chǎng)所等等。劇場(chǎng)的演出器材、器械、道具、服裝管理不善，隨之丟失、損壞。四川省的許多市級(jí)川劇團(tuán)負(fù)擔(dān)沉重，難維現(xiàn)狀，各區(qū)縣川劇團(tuán)紛紛倒閉，僅存的基層川劇團(tuán)也已經(jīng)不演川劇而以演唱歌曲和說(shuō)段子為主。這些客觀因素，都阻礙了傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展。

第三，劇種的傳承者，為了生計(jì)，放棄傳承。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，除了京劇、豫劇、越劇等大劇種外，很多的民間戲曲藝術(shù)情況并不樂(lè)觀，沒(méi)有施展的空間、展現(xiàn)的舞臺(tái)，更多情況下演變成街頭賣(mài)藝的雜耍行為。因此，傳統(tǒng)戲曲進(jìn)入了“難以續(xù)命”的尷尬境地。

第四，戲劇創(chuàng)作者閉門(mén)造車(chē)，不采風(fēng)、不挖掘、不投身到基層中徹底了解傳統(tǒng)劇種的起源與發(fā)展，使得創(chuàng)作與時(shí)代脫節(jié)，創(chuàng)作不出新劇目。在現(xiàn)有被記載的、已申請(qǐng)“非遺”成功的劇種以外，地方特色傳統(tǒng)劇種很多已石沉大海，還有很多沒(méi)有達(dá)到劇團(tuán)級(jí)、地方級(jí)、甚至國(guó)家級(jí)的要求，還散落在民間，藏匿于蜀山之中。需要有人去搜集、去記錄、去整理、去挖掘、去學(xué)習(xí)。

第五，呈現(xiàn)方式的變換給傳統(tǒng)戲劇帶來(lái)尷尬境地。在四川，大到舞臺(tái)、簡(jiǎn)易戲臺(tái)，小到飯店、茶館，變臉等一些表演項(xiàng)目，都成了人們茶余飯后的消遣，原本偌大的舞臺(tái)變成狹窄的過(guò)道，原本對(duì)號(hào)入座的觀眾變成近在咫尺的餐客，也是傳統(tǒng)的地方戲劇被推上了生存危機(jī)邊緣的原因之一。演出市場(chǎng)的不景氣，演出經(jīng)費(fèi)緊張，觀眾減少或素質(zhì)較低，也使得大批量的川劇演員改行換業(yè)。

三、物換星移 傳承經(jīng)典

在一系列的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，我們需要冷靜的思考，如何徹底的、從根本上保護(hù)戲曲瑰寶，使其跟現(xiàn)代社會(huì)接軌，擴(kuò)大受眾范圍。可以嘗試從以下幾個(gè)方面著手：

第一，既要運(yùn)用法律上強(qiáng)制性的政策對(duì)地方傳統(tǒng)文化加以保護(hù)，也要加強(qiáng)政策導(dǎo)向，抓好政策指揮棒。四川省委很早前就號(hào)召全民振興川劇，辦法也已經(jīng)想了很多，可就是衰而不亡,振而不興。因此地方政府要認(rèn)真貫徹中央精神，加大扶持力度。

第二，文化系統(tǒng)如文化廳、文聯(lián)、劇協(xié)等部門(mén)要重視并真正愛(ài)護(hù)傳統(tǒng)劇種，多組織相關(guān)活動(dòng)，擴(kuò)大民眾認(rèn)知度，加大宣傳推廣力度。近年來(lái)，已有“中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”等大型的文化節(jié)會(huì)活動(dòng)在成都舉辦。

第三，院團(tuán)職工要樹(shù)立傳承瑰寶的責(zé)任心、責(zé)任感，耐得住寂寞和清貧，在最艱難的時(shí)刻咬牙堅(jiān)持，全心全意的投入精力，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守這片純凈的精神家園。同時(shí)，要改變?cè)械慕?jīng)營(yíng)理念，推陳出新。另外劇院團(tuán)還要留住老人、培養(yǎng)新人，形成一種良性循環(huán)，在政府的扶持下，不但在物質(zhì)上給予這些藝術(shù)家補(bǔ)償，也要在精神層面上為其授予榮譽(yù)，承認(rèn)其付出的價(jià)值。

第四，作為戲曲人、戲劇人、甚至于文化人，都應(yīng)該建立保護(hù)意識(shí)，配合政府培養(yǎng)觀眾，做社會(huì)宣傳。作為教育人，在廣大學(xué)生群體中播撒傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)戲劇的種子。省文聯(lián)、省教育廳與省川劇院攜手，舉辦了“川劇進(jìn)校園”活動(dòng)，將藝術(shù)的傳承從娃娃抓起，確定了5所以上川劇藝術(shù)教育的特色示范學(xué)校，為非遺文化添傳人。《馬前潑水》《繡襦記》《錦城風(fēng)韻》等優(yōu)秀川劇也在成都理工大學(xué)大禮堂演出，學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式連連感嘆，希望多多舉辦類(lèi)似的活動(dòng)。

第五，避免“沙文主義”、文化專制。尤其對(duì)規(guī)模較小的少數(shù)民族文化，不能歧視、忽略、排擠，要尊重它、愛(ài)護(hù)它、使其發(fā)揚(yáng)光大。四川是少數(shù)民族較多的省份，大山之中孕育了無(wú)數(shù)的奇門(mén)絕學(xué)，這些技藝都是四川地區(qū)的瑰寶，更是中華民族的瑰寶。

第六，內(nèi)容創(chuàng)新，促進(jìn)各地文化交流，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，走出國(guó)門(mén)。“百花齊放，推陳出新”。我們可以融合不同的民族文化、地域文化、各國(guó)文化、中西方文化，使我們的傳統(tǒng)戲劇得以大放異彩。

2015年7月17日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，振興我國(guó)戲曲藝術(shù)，將振興戲曲納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十三五”總體規(guī)劃。

這一政策的推出，無(wú)疑是一次變革，對(duì)現(xiàn)有的蕭條且不景氣的傳統(tǒng)戲劇開(kāi)展相應(yīng)的保護(hù)工作。從資金的支撐、人才的保證、場(chǎng)地的供應(yīng)、活動(dòng)的宣傳等多方面入手，全面扶持、推廣優(yōu)秀戲曲劇目，前景不容小覷。借著好勢(shì)頭，走進(jìn)大山，將民俗文化、傳統(tǒng)戲劇帶出來(lái)，展現(xiàn)給各國(guó)同胞，通過(guò)有力政策支持，更好的發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。走出四川，走出國(guó)門(mén)，弘揚(yáng)中國(guó)文化，生生不息！

王相力：成都理工大學(xué)

責(zé)任編輯：雍文昴