觀音像背后的陰謀

■東方曉

觀音像背后的陰謀

■東方曉

東京以南約百公里之遙的靜岡縣伊豆半島伊豆山蔥郁的山林中，隱約可見一座特殊院落。院內山崖上，矗立著一尊三米多高的紫銅色觀音菩薩陶制全身像。它腳踩蓮花，雙手合十，眉眼低垂，面向西南。

在風景綺麗的地方供奉觀音原本是一件很有禪意的事情，因為日本人對這位普度眾生的菩薩也很崇敬。然而，令人作嘔的是，此像的創(chuàng)建者竟然是與觀世音菩薩“慈悲為懷”法宗背道而馳的戰(zhàn)爭狂魔松井石根!

松井石根，南京大屠殺元兇。1878年7月27日出生于舊尾張國(今愛知縣一帶)一個武士家庭。這個五短身材，體弱多病，但性格倔強的中國通，自幼在明治“勛一等旭日大綬章”獲得者陸軍上將川上操六倡導“日本軍隊存在的緣由是能夠確保東洋之和平”的崇武思想熏陶下，經過陸軍幼年學校、陸軍士官學校，從小小少尉一步步爬升到部隊將帥的高位。

1936年2月26日，帝國陸軍“皇道派”少數青年軍官發(fā)動了僅僅維持三天的“二·二六兵變”。受此案牽連，在官場一直順風順水的松井石根于1935年8月“敗走麥城”，被褫奪軍權，貶回老家。

1937年8月13日，日軍在上海制造了“八·一三”事變，揭開了大舉入侵華中地區(qū)的序幕。素以敢打硬仗著稱的松井石根，僅僅坐了兩年冷板凳，在帝國急于用人之際咸魚翻身，被重新召回軍部，掛上日本上海派遣軍司令榮銜，率兩個師團緊急開赴淞滬戰(zhàn)場，馳援岌岌可危的日軍第三艦隊司令官長谷川清。

這場慘烈的戰(zhàn)事雖然日方艱難取勝，但元氣大傷。東京大本營傾向于暫時收縮戰(zhàn)事調養(yǎng)生息，基本不打算一鼓作氣繼續(xù)進擊國民政府首都。然而，已經擢升為華中方面軍司令的松井卻連發(fā)數封電報，極力主張“攻占南京，臣服中國”。經他極力慫恿，大本營最終接受吁請，于1937年12月1日下達第八號大陸令，著其統(tǒng)領“華中方面軍與帝國海軍協(xié)同攻打敵國首都南京”。

1937年12月12日，野蠻彪悍的華中方面軍第六師團在中將師團長谷壽夫指揮下用重炮轟開了中華門，13日傍晚，南京淪陷。

當晚，方面軍軍部即下達報復性屠城密令：

“分區(qū)對城內進行掃蕩。”

“不論婦女兒童，凡中國人一概都殺，房屋全部放火焚燒。”

此后約六個星期，占領軍全方位對南京手無寸鐵的平民百姓進行滅絕性大屠殺，三十萬鮮活生命慘遭涂炭。極端殘忍的反人類暴行震驚世界，東京因此被推到國際輿論的風口浪尖。

迫于巨大壓力，大本營不得不于1938年3月5日召回松井石根及其部下將佐約八十人以平息事態(tài)。

剛剛還因攻陷南京而榮獲一級金鵄勛章的“民族英雄”再次被貶，灰溜溜悄然回到老家靜岡縣熱海市。謫居山野，夜不能寐。輾轉反側，思緒萬千：

嘆往日風光難永駐，惜人生苦短變無常。

松井歸國時，在勝利“豪情”的驅使下曾經挖走了十壇南京大廠鎮(zhèn)的泥土。望著這些喋血的“戰(zhàn)利品”，一個歹毒的計劃在腦海中冒將出來。他打算把這些取自敵國首都的紅土摻進日本泥土之中，并以此為原料塑造一尊觀音像，既可意向性地滿足“把中國永久融入日本”的夙愿，更想祈求大悲菩薩，保佑自己平安度過余生。

某日，閑極無聊，與妻子信步幽徑。途中偶遇淙淙園園主古島安二。一番寒暄以后，松井試探性地提出：

“竊打算在此山中修建一座觀音院，以紀念二萬三千名犧牲的部下，當否?求先生指點。若能借得先生一臂之力，余將感激一生。”

不知古島是否被他冠冕堂皇的理由所感動，權衡再三，同意獻出伊豆山鳴澤嶺的祖產寶地，供松井建堂立像。

得此慷慨贊助，松井喜不自禁，他親自出馬，四處游說，募集資金。不久，一個由熱海市市長任會首、松井任總裁的“奉贊會”鬧哄哄粉墨登場，籌備工作隨之全面鋪開：

—擬請朝彥親王之子、南京大屠殺執(zhí)行者朝香宮鳩彥題寫堂匾；請松井的狂熱崇拜者、新澙人伊丹忍禮和妻子東京淺草觀音寺的妙真出任堂守(住持)；動員熱海市在鄉(xiāng)軍人會、消防團、青年團等社會團體參與日常運作和服務。就連建造名古屋熱田神宮時剩余的名貴建材也在他如簧巧舌的鼓動下被弄了一批過來以壯聲勢。

一切安排妥當，剩下的便是觀音塑像的制作了。幾經周折，最后選中愛知縣知多郡常滑町陶藝名家柴山清風制作“露坐觀音”；愛知縣瀨戶市陶藝師二代加藤春二制作“本尊觀音”。

柴山按照松井的意愿，于1939年7月設計制作了高三十公分雙手合十的觀音立像小稿；同年12月，在雕塑家小倉右一郎的協(xié)助下，用產自常滑市的紫砂山泥和南京大廠鎮(zhèn)的紅土燒制完成一尊三點三米高、六百公斤重的大型露天觀音立像。另外，加藤春二高二尺許的“本尊觀音”立像和坐像亦隨之完成。

這一時期，打著“造福亞洲”幌子而謀求日本主導亞洲的“興亞”思潮甚囂塵上。身兼“大日本興亞會”總裁的松井不失時機地給觀音像冠以“興亞”之名。

佛像的安置方位是很有講究的。按照漢文化《易學》之風水原理，北方乃上位。所以不管是宮殿、皇帝，還是寺院、佛像都是坐北朝南。可是，松井石根卻主張把這尊所謂的興亞觀音偏向西南的中國南京方向。是覬覦還是懷念?是惋惜還是仇恨?其中究竟隱含怎樣的真實意圖，值得深思和剖析。

1940年2月24日，在凈土宗芝增上寺的僧正大島徹水主持下舉行了開光式。為淡化其在中國犯下的罪行，松井在觀音堂內右側“支那事變日本戰(zhàn)歿者靈位”的另一側設立“支那事變中華戰(zhàn)歿者靈位”，謂進一步體現其“怨親平等”的“悲怨”。其時《大阪每日新聞》以《興亞觀音建成》為題作了專門報道。

觀音院建成后，松井特意結廬山間，以表虔誠。每天早上，他從自己命名的“無畏庵”步行兩公里山路，前往觀音堂誦經祈禱，希望“借觀音之力，實現東亞之大光明”。

魔高一尺，道高一丈；作惡多端，必有報應之日。《開羅宣言》和《波茨坦公告》敲響了日本軍國主義的喪鐘。1945年8月15日，日本無條件投降。同年10月19日，松井石根被盟軍最高最統(tǒng)帥部(GHQ)列為戰(zhàn)犯。

蟄伏于民間七年之久的殺人魔王等來的不是天皇重出朝野的圣諭，而是抓捕他的美國憲兵。其時，松井正因前期奔波于亞洲各地宣揚“興亞”主張時罹患肺炎而纏綿于病榻。盟軍最高最統(tǒng)帥部出于人道，一直寬限至次年3月5日才通知特定收容戰(zhàn)犯的東京巢鴨拘置所收監(jiān)。

由中、蘇、美、英等十一個國家代表組成的遠東國際軍事法庭于1946年5月3日開庭，對日本在二戰(zhàn)中的反人類暴行進行清算和審判。控辯雙方唇槍舌戰(zhàn)兩年半，終于1948年11月12日落下帷幕。在以中國法學家梅汝璈為代表的受害國法官的嚴正要求下，土肥原賢二、松井石根、東條英機、武藤章、板垣征四郎、廣田弘毅和木村兵太郎七人被判處絞刑。

1948年12月22日晚8時，東京全城戒嚴。23日0時，七戰(zhàn)犯處刑開始。松井石根隨土肥原賢二和東條英機，第三個踏上了終結其可惡一生的十三級絞刑架臺階。三十六分鐘后，七人全部命歸黃泉。

黎明時分，巢鴨監(jiān)獄的后門緩緩打開，一輛用雨布遮蓋得嚴嚴實實的美軍卡車由荷槍實彈的憲兵押解著開上通往橫濱的公路，消失在晨曦的薄霧中。

僅二十分鐘，卡車便抵達橫濱郊外久保山火葬場。按照遠東軍事法庭決議，七具尸體將在這里火化，骨灰由美軍處理，他人不得染指。

聽說戰(zhàn)犯的骨灰將被拋入太平洋，日方當然心有不甘，背地里早早擬定了一份“遺骨奪回計劃”，由甲級戰(zhàn)犯小磯國昭的辯護律師三文字正平負責實施。

遵指示，他悄悄找到美國律師喬治·布爾威士，拉攏并委托其向占領軍最高統(tǒng)帥部提出申請，希望把甲級戰(zhàn)犯的骨灰轉交犯人家屬。但盟軍最高最統(tǒng)帥部掌門人麥克阿瑟不能也不敢擅自改變遠東國際軍事法庭的決定。申請被駁回，三文字敗興而歸。

一計不成二計再生。公開的要求得不到滿足，三文字連夜匆匆趕往火葬場毗鄰的興禪寺，與住持市川伊雄密謀如何通過久保山火葬場場長飛田美善，打探甲級戰(zhàn)犯被執(zhí)行后火化的具體處理細節(jié)，希望在此找到突破口。市川身為僧人，卻對政事極為熱衷，曾多次旁聽東京審判，是竭力為戰(zhàn)犯們鳴冤叫屈的狂熱分子。三人自然一拍即合，“盜灰方案”就此誕生，實施地點定在美軍監(jiān)管最薄弱的焚尸爐旁。

火化總共用了一個半小時。飛田不顧禁令，在操作工打開焚尸爐鐵門的瞬間，親自用帶鉤的鐵釬掏取了七人少量尸骨，迅速轉移，偷偷藏于密室，其余則交由美軍分別裝入一至七號的黑色盒子內運往巢鴨監(jiān)獄。

未曾想，輕易得手的“寶貝”竟然因一個小小的疏忽被徹底暴露。

那是一個陰霾之日，某死者家屬按捺不住激動的心情悄悄在藏匿戰(zhàn)犯骨灰罐的地方焚香祭奠，誰知裊裊飄散的煙氣引起憲兵的警覺。前來查看的美國大兵極為憤怒，對準瓦罐就是一腳，破碎的瓦罐連同其內容物哐當當灑滿一地。憲兵們連踩帶敲地把大小骨塊徹底粉碎后裝進布袋重新收繳，就連清理場地時掃出的“殘灰”，也在美軍的監(jiān)視下扔進火葬場無主骨灰叢葬坑。

然而，就這一小撮散落在坑內的“殘渣余孽”，竟給這幫不死心的家伙燃起了最后一點希望。他們認為，在新骨灰被扔進來之前，從表層應該可以搜刮出夢寐以求的東西。就算混進一些他人的遺骨，也總比丁點沒有強吧。

再次盜灰計劃很快出爐。時間定在12月24日圣誕平安夜，因為這個特殊時點最容易出現監(jiān)管漏洞。

是夜，月黑風高。臨時裝扮起來的美軍俱樂部霓虹閃爍，舞曲鏗鏘；遠離建筑物的叢葬地卻是黑燈瞎火，孤寂凄冷。寒風吹過，枯枝衰草嗚嗚作響，如同幽靈哀嚎一般，令人毛骨悚然。

不遠處，三個貓著腰蒙著頭的黑影走走停停地在荒野中移動。那正是飛田場長帶領三文字和市川悄悄潛入火葬場骨灰叢葬坑。坑雖不大但比較深，手夠不著骨灰人也下不到坑里，好在事先準備了一根前端綁上了空罐頭盒的撥火長棍，三個人借著微弱的天光，抖呵呵輪番摸索著把表層骨灰一點點聚攏起來，一次次舀進帶來的瓷罐里。因為明知其中“真貨”不多，所以竭盡可能地搜括出滿滿一大罐。如愿以償后，繞開憲兵的警戒哨位按原路撤回。

從露天叢葬坑弄到的骨灰濕度太大，容易霉變，不得不重新回爐，這就讓惡魔的幽靈又經受了一次“煉獄”的煎熬。為掩人耳目，這個天曉得裝有多少甲級戰(zhàn)犯所謂“遺骨”的瓷罐，還被貼上三文字在上海戰(zhàn)死的侄兒三文字正輔的名字，由興禪寺暫時保管。

第二年，即1949年5月3日，三文字正平帶著東條英機妻子伊藤勝子以及武藤章的老婆、廣田弘毅的兒子等人捧著瓷罐潛入伊豆山，請求觀音堂住持伊丹忍禮設法安置。伊丹心領神會，立馬找了一個極為安全的石洞將它藏匿起來。

1951年9月8日，在美國主導下，四十八個戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗國日本簽訂了《舊金山和平條約》，自次年4月28日正式生效之日起，長達七年的同盟國軍事占領宣告結束，美軍的監(jiān)管開始松動，右翼勢力逐漸抬頭。七個惡魔的游魂終于在1959年4月19日得以冠冕堂皇地“定居”在松井石根親手打造的興亞觀音近旁，并立“七士之碑”招搖于世。

接著，他們還公然為九百零一個被處死的乙丙級戰(zhàn)犯以及收容中病死、自殺、意外死亡乃至死因不明的甲乙丙級戰(zhàn)犯一百六十名總共一千零六十八個幽靈設立了牌位和供養(yǎng)碑，甚至為全體戰(zhàn)亡人員設立“大東亞戰(zhàn)爭戰(zhàn)歿戰(zhàn)士菩提”，大張旗鼓地為這些加害亞洲人民的惡鬼招魂，把一個圣潔的觀音院肆無忌憚地打造成了祭祀二戰(zhàn)罪犯專用的小靖國神社。

右翼分子的瘋狂舉動引起日本國內左翼赤軍“過激派”組織東亞反日武裝戰(zhàn)線的不滿。1971年12月，日本新左翼活動家大道寺將司等三人攜帶鐵管炸彈一枚、滅火器炸彈二枚，分別置于興亞觀音像和“七士之碑”以及“大東亞戰(zhàn)爭殉國戰(zhàn)死一○六八靈位供養(yǎng)碑”底部，定于晚十時引爆。

一聲巨響，“七士之碑”被炸成三截；而另兩個炸彈啞發(fā)，“興亞觀音像”及“大東亞戰(zhàn)爭殉國戰(zhàn)死一○六八靈位供養(yǎng)碑”因此僥幸逃脫制裁，僅供養(yǎng)碑略受輕傷。這就是轟動一時的“興亞觀音及殉國七士之碑爆破事件”。事后，東亞反日武裝戰(zhàn)線發(fā)表聲明，一針見血地指出：

“殉國七士之碑，是1948年由帝國主義頭子吉田茂題寫碑銘，為甲級戰(zhàn)犯招魂而建造的。這些都是徹頭徹尾肯定、美化舊日本帝國主義侵略以及反革命意識形態(tài)的產物，是日本帝國主義推行新殖民侵略的精神象征。”

眾所周知，觀音菩薩以大慈大悲為懷，普度眾生為宗。筆者以為，松井石根挖空心思弄出個名不見經傳的所謂“興亞”觀音，就是想利用觀音菩薩慈忍柔和的特殊表德來愚弄大眾，以美化他“亞洲興旺必須靠日本維持，亞洲命運必須由日本主宰”之徹頭徹尾新殖民主義強盜理念。這并非筆者人云亦云惡語相加，日本史家對此更有精辟評述。二戰(zhàn)史研究學者、愛知縣立大學名譽教授倉橋正直于2011年5月26日發(fā)表《觀音寺的興亞觀音》一文，言簡意賅地道出“興亞”背后的陰謀：

“那個年代非常流行‘興亞’這個詞語。其表意雖然是‘讓亞細亞諸國繁榮昌盛’，但卻極具‘以日本為盟主’或‘由日本來領導’的意向。即只有在日本的領導下，亞洲才能繁榮。打著‘興亞’這個旗號，發(fā)動了日中戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭。”

誠然，人們并不認同新左翼過激派采用爆炸等極端手法進行抗爭，但是，他們能夠公然站出來反對這場不義之戰(zhàn)、揭露日本軍國主義的侵略本性，難道不比那些成天躲在陰暗角落里的一小撮居心叵測的家伙來得光明磊落、理直氣壯嗎？

七十年過去，盡管今天伊豆山仍然是日本旅游的熱點，但處于熱點中的興亞觀音院卻是門可羅雀、寂寥慘淡。據觀音院現任主持伊丹家三女伊丹妙凈不無遺憾地對2014年來訪的《國際先驅導報》記者坦陳，如今每天來這里參拜的人通常只有一到二人，甚至整天一個人也沒有。即便是在日本戰(zhàn)敗紀念日，包括僅僅為了“歷史再認識”才來到這里的青年在內，全天候最多也就十余人光顧。

人心向背，一目了然；個中緣由，毋庸贅言。