讓傳統(tǒng)之花綻放
——色彩構(gòu)成教學(xué)中的圖形運(yùn)用

李錦林

讓傳統(tǒng)之花綻放
——色彩構(gòu)成教學(xué)中的圖形運(yùn)用

李錦林

從通常意義上來講，三大構(gòu)成中的平面構(gòu)成是解決平面狀態(tài)下，通過形式美的法則，點(diǎn)線面和基本形的“編排”問題，是平面形的問題。色彩構(gòu)成是學(xué)習(xí)色彩的基礎(chǔ)理論知識(shí)，包括物理、生理、心理及美學(xué)的特點(diǎn)和性質(zhì)。而立體構(gòu)成是解決立體狀態(tài)下造型結(jié)構(gòu)的組織原則問題。三大構(gòu)成彼此聯(lián)系，各有側(cè)重，構(gòu)架出藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的基礎(chǔ)。

目前，色彩構(gòu)成教學(xué)中，往往存在著重色彩的運(yùn)用，輕圖形的運(yùn)用的問題。該問題的具體表現(xiàn)或原因在于：其一是教師的原因，在色彩構(gòu)成課程教學(xué)中，因主要任務(wù)是向?qū)W生傳授色彩基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用，所以教師更多的會(huì)有意無意地去強(qiáng)調(diào)色彩，對(duì)色彩知識(shí)的重視本無可厚非，但過于偏頗而不重視“形”的話，可能就不妥了。因?yàn)槿藗冋J(rèn)知事物主要靠造型和色彩，其中色彩是表象，而造型才是本質(zhì)。因此在具體教學(xué)中，在完成色彩知識(shí)傳授的同時(shí)，也要將造型的重要性提出來，做到形色并重。其二是學(xué)生角度，之前大量的平面構(gòu)成關(guān)于“形”的練習(xí)，應(yīng)該說累積了相對(duì)豐富的形象或形的組織方法在腦中。但光擁有知識(shí)還不夠，還得學(xué)會(huì)如何運(yùn)用知識(shí)，這樣才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。而在多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，卻很遺憾的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在運(yùn)用時(shí)出現(xiàn)了“失憶”。或許是老師的過分強(qiáng)調(diào)，在色彩表現(xiàn)還基本可以的情況下，出現(xiàn)了對(duì)形的忽視，圖形簡單稚嫩，缺乏應(yīng)有的美感。

針對(duì)上述問題，為了達(dá)到色彩構(gòu)成在訓(xùn)練用色的同時(shí)，達(dá)到形色并茂的效果，作一番研究是十分必要的。

我們來探討一下藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的來源，靈感可能有頓悟的成分在里面，但是平時(shí)的積累卻是靈感迸發(fā)的基礎(chǔ)條件，只有平時(shí)在腦中儲(chǔ)存了大量的素材，才能在靈光一現(xiàn)中找到它，那設(shè)計(jì)素材（包括造型、色彩等）該從何角度或何方法來儲(chǔ)備呢？從多年經(jīng)驗(yàn)來看，可以主要從以下幾個(gè)方面來獲取：

其一，師法自然。自然造化本來就具備合理的結(jié)構(gòu)和優(yōu)美的形態(tài)，對(duì)于自然形態(tài)的直接應(yīng)用的仿生思維，是在造型設(shè)計(jì)中慣用的思維方式。中國畫的大師們早就有所體悟：“外師造型，中得心源”。或直接摹寫，或提煉替換，自然豐富的形象是我們設(shè)計(jì)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的素材寶庫，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上就不乏師法自然的成功案例，如19世紀(jì)末的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”便推崇自然主義風(fēng)格。其二，師法生活。設(shè)計(jì)師必須做“生活的有心人”，日常生活蘊(yùn)含著諸多極富有意味的情景，可以給我們巨大的啟迪，通過對(duì)生活的觀察，擇取特殊片段，來表達(dá)某種意味。如后現(xiàn)代主義中提倡的生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活，無不表述著這一方式的重要性；其三，師法前人，即從現(xiàn)今之前發(fā)生的一切藝術(shù)的優(yōu)秀成果均是我們可以學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象。這也是本文將要重點(diǎn)表述的方面，作為設(shè)計(jì)師而言，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)是做好設(shè)計(jì)的必修課，否則設(shè)計(jì)活動(dòng)將成為無源之水、無本之木。甚至從人類文化傳承的角度來說，意義更深遠(yuǎn)。從整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的發(fā)展進(jìn)程看，很多流派都自覺或不自覺的運(yùn)用傳統(tǒng)式樣為設(shè)計(jì)的源泉，在此基礎(chǔ)上，拔高提煉創(chuàng)新，這樣的成功案例不勝枚舉。如果把2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌與中國漢代的長樂玉璧放在一起，其中的意味便顯而易見。因此如果能從高校藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課開始讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)并運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)（或工藝美術(shù)）元素，是一件很有意義的事情。

誠然，靈感和素材的來源途徑也許還有很多，此處暫且列舉如上的三個(gè)方面。同時(shí)前兩方面也在本文從略，下面，筆者將重點(diǎn)闡述如何通過學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)（或設(shè)計(jì)）的形，來解決在色彩構(gòu)成基礎(chǔ)課上“形”的問題。

有了明確的思路，具體執(zhí)行方法也要進(jìn)行探討。從教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，有成功的地方，但也有仍需提高之處，有待改進(jìn)。本文主要也是做階段性的闡述。

首先，從幾年實(shí)際執(zhí)行的情況來看，重點(diǎn)還是針對(duì)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的紋樣的借鑒，而且也是從色彩構(gòu)成全部體系中抽取幾個(gè)章節(jié)做嘗試。筆者認(rèn)為在講授完色彩理論的知識(shí)后，可安排相關(guān)作業(yè)，在作業(yè)要求中附加圖形參考范疇。比如筆者在“色彩對(duì)比”這一個(gè)章節(jié)中附加了借鑒中國青花瓷器紋樣和漢代漆器紋樣的要求，在“色彩調(diào)和”附加了海南黎錦紋樣要求，在“心理現(xiàn)象”中附加了商周春銅器的紋樣要求。當(dāng)然這只是相對(duì)隨意的附加，也可在不同章節(jié)變幻紋樣要求。但盡可能擇取有代表性、知名度更高的，這樣學(xué)生也易于查找資料。同時(shí)，在一單元內(nèi)最好不要安排過多紋樣要求，一種類型最好，不超過兩種，這樣有利于掌握及消化，充分感受和挖掘一種紋樣的特性，同時(shí)也避免彼此的混淆。

其次，對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的了解，不能只停留在表面——圖形本身，更應(yīng)了解當(dāng)時(shí)當(dāng)境的文化背景，以及所蘊(yùn)含的深刻意味，雖然對(duì)傳統(tǒng)紋樣借鑒中，紋樣的造型或說它其中體現(xiàn)的美學(xué)特征是我們要掌握的重點(diǎn)，但若只停留在這個(gè)方面，未免也太“浮淺”了，會(huì)導(dǎo)致知其然而不知其所以然的局面，一種紋樣只是表面現(xiàn)象，而內(nèi)涵卻是深遠(yuǎn)的，一方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾的審美趣味，另一方面也是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映。對(duì)于這些內(nèi)容的掌握，有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也可規(guī)避一些常識(shí)性的使用誤差。因此在作業(yè)布置中，必須要求學(xué)生查找相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)所使用對(duì)象有一個(gè)相對(duì)清晰的概念。

再次，繼承中的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的東西或許應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于某一時(shí)代、某一地域，但運(yùn)用恰當(dāng)卻能重新煥發(fā)出璀璨的光芒，獲得長久的生命力。如何讓曾經(jīng)的火花再現(xiàn)光芒，方法很重要。在課程教學(xué)中，常會(huì)遇到學(xué)生找到相關(guān)素材后，不知如何運(yùn)用，原樣照搬的甚多，這是實(shí)際教學(xué)中應(yīng)重視的一個(gè)問題。其實(shí)在平面構(gòu)成造型法章節(jié)中已經(jīng)提到了諸多方法，如打散重構(gòu)、群化組織等都可對(duì)原圖形作出變幻。另外平面構(gòu)成中的組織形式，如重復(fù)、近似、特異、密集等等手法可用于對(duì)圖形的組構(gòu)。因此方法還是有的，且不止上述幾種，一方面教師可做具體要求，另一方面也可充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，但一個(gè)基本要求是必須做出改變，完全照搬是不可取的。同時(shí)也應(yīng)注意過程的循序漸進(jìn)，讓學(xué)生逐步掌握直至能輕松駕馭，最終效果是既有指定紋樣的元素使用，又是老樹新芽，具有創(chuàng)新性、現(xiàn)代感和高度審美性。

最后，雖然需要要求學(xué)生對(duì)所使用的素材進(jìn)行全方位的了解，但并不意味著在使用時(shí)一定要設(shè)定特定的主題來適應(yīng)紋樣的歷史內(nèi)涵，這有太多局限性，也非構(gòu)成類課程的目的，構(gòu)成類課程著重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，可相對(duì)單純，并不一定強(qiáng)調(diào)主題、功能或應(yīng)用效果。而應(yīng)將注意力主要集中在造型能力的訓(xùn)練上，因此在具體使用傳統(tǒng)紋樣時(shí)可相對(duì)弱化其內(nèi)涵意味，單純的從造型審美角度著手，少一些約束，大膽的“做實(shí)驗(yàn)”，只要不出現(xiàn)過大的常識(shí)性偏差。

此外，還有兩個(gè)需要注意的方面：一、不能陷入單一模式，本文只是重點(diǎn)說明一種造型素材之來源，而非全部。基礎(chǔ)構(gòu)成課旨在提高學(xué)生基礎(chǔ)造型和色彩運(yùn)用能力，如有可能，應(yīng)最大限度的拓展方式方法，給學(xué)生以最大的信息量；二、具體到本文所述方法——對(duì)傳統(tǒng)紋樣的借鑒，也要盡可能的拓展，對(duì)單一紋樣的深入，雖可以了解透徹，但其意義價(jià)值遠(yuǎn)不及廣泛涉獵大。在時(shí)間允許的范圍內(nèi)，一些國內(nèi)外經(jīng)典的工藝美術(shù)、繪畫、甚至建筑、雕塑都可去涉及。有限的時(shí)間內(nèi)，增大了接觸面，不僅有利于今后的專業(yè)學(xué)習(xí)，也有利于各種優(yōu)秀文化的繼承傳播。

1．王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M] ．北京：中國青年出版社，2007．

2．周銳、范圣璽、吳端．設(shè)計(jì)藝術(shù)史[M] ．北京：高等教育出版社，2008．

3．陳望衡.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2001.

4．曹大勇、趙敏、楊友妮.現(xiàn)代構(gòu)成[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2007.

5．馮四東、朱輝球、吳天麟.色彩構(gòu)成[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2007.

李錦林：海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長、副教授

責(zé)任編輯：雍文昴