淺談音樂教師職業實踐中存在的倫理問題及其對策

宋洋慧

淺談音樂教師職業實踐中存在的倫理問題及其對策

宋洋慧

近年來，職業倫理與道德，成為了學術界的一個熱門話題。在此背景下，國內外學術界對音樂倫理的研究也越來越多。研究成果既有對先秦時期儒家音樂倫理思想的探討（孫家棟，2003；陳榕2010；孫孝良，2013），也有對西方倫理思想的系統梳理和闡釋（吳華山，龍玉蘭，2007；凌羨初,2010；王小琴，2011），還有對音樂倫理教化功能的闡釋（張密麗，2008；馬力，丁慶,2008；王小琴，2011）。音樂學與倫理學之間的契合在國內已有學者進行了學科體系綜合上的研究，但對音樂倫理的研究多局限在道德影響領域，同時傾向于欣賞者在音樂審美過程中產生的倫理現象研究，對于音樂教師的職業倫理研究先對較少。在西方，David Elliott, Stephan Bladh, Kevin Korsyn等人更多地研究為本文提供了一定基礎和重要借鑒，同時也給本文留下了較大的研究空間：即如何看待音樂教師，尤其是中小學音樂教師這一特殊的職業？如何借鑒社會批評理論和功能主義理論來分析中小學音樂教師的職業倫理，從而發現其職業實踐中存在的倫理問題？無論是西方，還是中國，音樂在人們的生活和國家的文藝建設中的重要性從來沒有被人懷疑過。然而，近年來音樂教育和音樂教師的社會地位不斷地遭到質疑和挑戰。導致這一現象的原因有哪些？如何從理論上分析這些原因？應該采取什么樣的對策來提升音樂教育與教師的社會地位？

本文擬在厘清職業、音樂教師這一特殊的職業、實踐智慧等概念的基礎上，借助社會批評理論和功能主義社會理論來分析職業的倫理要求，進而深入探討作為職業和實踐的音樂教學的倫理要求。在此基礎上，診斷當今我國高校音樂教學的職業和實踐倫理中存在的諸多問題，從而提出解決這些問題的有效對策和途徑。

一、音樂教師的職業共性和特性

音樂教師的職業共性主要表現為：一、與其他職業一樣，音樂教師也是謀生的一種手段。過去，常常把教師看作一種奉獻的事業，這一觀點往往導致教師的待遇過低。二、與其他職業一樣，音樂教師具有專業化的技能。這一技能的性質和獲取的途徑與職業音樂人也有顯著的差異，后者一般沒有經過正式的學校教育。三、音樂教師除了具備一定的專業技能外，還應該具有音樂教師必備的資質。音樂教師的職業特性主要為：一、與其他科目的教師不一樣，音樂教師既是教師，又與職業音樂人一樣，具有大量的音樂實踐經歷和經驗。音樂教師視自己為音樂人，這對他們選擇什么樣的教學內容和教學方法都有一定的影響。二、與其他職業不同，教師職業作為一種行為典范或標準，隨著職業環境的變化而變化。

二、社會批評理論和功能主義理論視角下的職業觀

一些社會學家認為職業，特別是幫助性職業與具有一定技能的其他工作的區別主要體現在：他們都是自愿提供幫助，是出于個人的奉獻和對職業的熱愛，而且都經歷了長時間的、嚴格的學習，從而掌握了具有一定難度的專業知識。有些社會學家強調職業依賴的是腦力和智力，而不是體力，是利他的，重視精神的回報，而不是個人的利益。功能社會學家們強調職業的公眾服務功能，認為一項職業的功能就是具備一種能給社會和個人帶來獨特的實用價值的專業能力。因此，能對這種能力做出評估的只能是職業同行，或者代表該職業的職業管理機構，而不是外行。進而，功能社會學家們認為以下三個因素決定了一種職業的社會地位和經濟效益，即專業技能，專業權威以及實用價值。幫助性職業對社會做出了實際的貢獻，因而容易受到社會的認可與尊重。相反，音樂工作者和音樂教師卻要不斷地呼吁社會應該重視音樂教育。此外，社會批評理論家批判職業和職業機構是一種特殊利益集團，一種職業憑借其權力來控制該行業成員，通過成員來控制社會，以及與其他職業競爭。

三、音樂教師職業實踐中存在的倫理問題

1.按照社會批評理論，音樂教師往往認為音樂的價值與重要性是理所當然，毋容置疑的，而且這種音樂常常是屬于“他們的”音樂，而不是學生更為喜歡的音樂。因此，在教學方法上，教師為了保護屬于“他們的”音樂，常常不顧學生的音樂需求。為此，音樂教師創造或者認同一種具有競爭性的環境，意在使少數“音樂才華出眾的人”（音樂精英）脫穎而出，這造成大多數中等水平的學生得不到應有的關注，甚至當部分學生中途放棄時，老師并沒有付出應有的努力來挽回學生對音樂最初的喜愛和熱情。事實上，有些音樂教師只顧滿足自己的音樂需求或者只顧追逐自己的經濟利益，犧牲學生的音樂需求和其他方面的教育需求，違背了音樂教師的職業倫理。

2.音樂教師常常聲稱自己同時是職業音樂人（家），這使得音樂教師的教師職業身份模棱兩可，使得一些職業音樂人也常常稱呼自己為教師。然而，即使這些職業音樂人具有很好的音樂素養和樂感，精湛的技藝，很高的藝術造詣，也無法說明他能成為一名成功的音樂教師。一些音樂教師將職業音樂人曾經接受的訓練模式用于中小學音樂教育，當學生接受音樂教育并非打算以后成為職業音樂人時，這時候會出現下列問題：一方面，通過如此的訓練，學生的演奏水平可能達到令人贊嘆不已的高度；另一方面，這種訓練還不能算是一種音樂教育，至少不是一種全面的、整體的音樂教育，無法培養學生足夠的獨立演奏的才能、習慣和素養，使之能離開學校后能持續學習，繼續參與音樂活動，而且這種訓練常常容易培育出音樂精英的同時忽略大多數學生的音樂需求、能力、興趣和目標。這種精英主義思想和行為不利于音樂教師的社會地位和認可。

3.按照功能主義理論，一種職業如果沒有提供一種公眾服務，而只是培養少數精英人才，就是一種職業倫理上的失敗。音樂教師正是如此，因而其社會地位不斷遭到大眾的質疑與挑戰。

4.按照社會批評理論，音樂教師極力鼓吹和倡導音樂教育的重要性，一方面是為了提高音樂教師的社會地位，另一方面卻形成了一個特殊的利益集團，在“學院派”音樂與“非學院派”音樂之間劃分界限，依靠自身的職業權力來排擠現實世界的“非學院派”音樂，從而使得學生對現實世界的“非學院派”音樂的需求被忽略、冷落，因而得不到滿足。導致的結果是，學生離開學校后繼續學習和參與音樂活動的可能性因為之前的“學院派”音樂教育而受到限制。由此，音樂教師越是倡導音樂教育的重要性，越是讓社會認為這是從音樂教師的自身利益出發。

四、對策與建議

1.轉變音樂教師的職業意識，應該將音樂教師職業定義成為學生和社會提供一種公眾服務的行為。音樂教師應該清楚通過教學將給學生帶來什么樣的益處，以此來指導他的教學行為和做出選擇。這種益處既是音樂方面的行為目標，也是教育方面的行為目標。音樂課程的設計應該有利于顯現這方面的益處，有利于說明學生的音樂成績與教師的教學效果。

2.與其他職業一樣，音樂教師應該根據教學環境和教學因素的變化而相應地調整其教學行為，使得其行為目標實現的程度越來越高。為此，音樂教師應該常常自我反省和自我批評，敢于發現和承認不足，不斷修改課程設計，不斷改進教學方式和方法。

3.對音樂教學的考核和評估應該以是否給接受音樂教育的對象帶來益處為準，以教學方法促進音樂教學行為目標的實現程度為準，而不是以方法本身的好或壞為準。換言之，應該以教學結果來衡量教學手段，而不是相反。音樂教師應該堅持“關愛”的倫理標準，以提供大眾服務為行動目標和指南。

4.音樂教學是一種實踐，需要“實踐的智慧”。音樂教師應該對學生充滿“關愛”，在教學中考慮學生個體的不同音樂需求，考慮教與學的環境變化，適時適地調整其教學內容、手段與方法。音樂教學給學生帶來的直接或間接的危害，是由于一種錯誤的實踐知識或者缺乏“實踐的智慧”而導致的。

5.正如亞里士多德所說，每一種音樂都有它不同的“好”，需要不同的知識，理解力和技能。因此，音樂教師設計課程的時候，應該詳細列舉不同音樂的欣賞方法，這些音樂在學生以后的生活當中十分重要。此外，設計音樂課程的時候，音樂教師應該提出這一問題，即“通過音樂教學，教師希望學生在音樂方面發生什么樣的顯著變化？”

五、結論

本文借助社會批評理論和功能主義社會理論分析了職業的倫理要求，進而深入探討了作為職業和實踐的音樂教學的倫理要求。在此基礎上，剖析了當今我國高校音樂教學的職業和實踐倫理中存在的諸多問題，最后提出了解決這些問題的有效對策和途徑。本文為研究職業倫理，尤其是音樂教師的職業倫理提供了理論支持，因而具有較強的理論意義。同時，為解決音樂教學的職業實踐中存在的倫理問題提出了建設性的對策，具有較強的現實意義。*本文系作者2013年主持的湖南省社科基金課題成果之一。課題名稱為“音樂教師職業實踐中的倫理問題研究”，項目編號為“13YBB130”。

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宋洋慧：湖南涉外經濟學院音樂學院講師，紐約圣約翰大學訪問學者