意識形態斗爭存在，但不能泛化

環球時報/2015-12-15/ 第14版面/國際論壇 /作者：公方彬

在當下中國的網絡輿論場，一個較為突出的問題是，本來一個普通問題的討論，最后多被上升到“左”右之爭，互貼標簽，喪失了理性討論的空間。筆者認為，造成這一現象的原因之一是，意識形態斗爭在一些領域被泛化了。

因為思維方式、價值觀念、話語系統諸方面的原因，我們社會不少人還習慣于用階級的觀點分析問題，用意識形態斗爭看待與西方國家的關系。這有其必然性。二戰結束后，由于世界上形成了社會主義和資本主義兩大陣營，國際關系以意識形態劃界也不足為奇。美國的“馬歇爾計劃”是最典型的國際關系意識形態化的結果。正是長達半個世紀的反復強化，人們的思維方式和思想方法打上深刻的意識形態烙印。

隨著蘇聯解體、東歐劇變，社會主義陣營瓦解，世界政治生態發生巨大變化。與此同時，中國以強大的經濟實力躋身于大國行列。這樣一種新形勢下，我們應該秉持中國領導人在國際上一再倡導的“跳出冷戰思維零和博弈”。滿腦子意識形態斗爭，必羈絆中國的大國步伐。

當然，上述分析并不意味著筆者認定世界已經不存在政治制度層面的斗爭，在實現“世界大同”之前，斗爭一定存在，特殊情況下還很尖銳，但斗爭的性質、特點和方式并不相同。國家間存在三種主要的博弈形式：政治制度博弈、利益博弈、核心價值觀博弈。大多數博弈屬于后二者。

隨著時代的發展，年輕人對意識形態的東西不像上一兩代人那樣容易接受。而且，每個民族都有自己的文化傳統和價值觀念，并不可能千篇一律。我們要客觀看待自己的意識形態化，只不過從優化執政與推進大國進程的角度看問題，有必要適度作出調整。比如，從國家治理的角度看問題，處理利益分歧和價值觀碰撞，較階級斗爭要柔性很多，一個社會的大眾都從政治制度層面看問題，其實加大了化解矛盾的難度。當下中國存在的“左”右之爭，難求共識，說明的就是這一問題。

強調避免意識形態斗爭泛化，至少可以避免改革開放后很長時間里的“姓資姓社”之爭再起。更主要的是避免走向世界的中國出現尷尬。回想一下，如果今天仍然像當年把引進外資視作經濟侵略，那么我們的資本輸出就出現了道義缺失。中國文化走出去也會面臨同樣問題。這不利于塑造大國思維和大國胸懷。基于此，要避免陷入被動，最好的辦法是“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，也就是文化的歸文化，利益的歸利益，意識形態歸意識形態。▲（作者是國防大學教授）