紅河石屏傳統村落的分析與保護研究

李延飛，張繼蘭，樊國盛

（西南林業大學，云南 昆明650000）

1 紅河石屏傳統村落

1.1 石屏簡介

石屏縣位于云南省東南部，紅河哈尼族彝族自治州的西部，地跨東經102°08′～102°43′，北緯23°19′～24°06′之間，東與建水縣接壤，南與紅河縣隔江相望，西與元江縣、新平縣毗鄰，北接通海縣、峨山兩縣，東西寬59km，南北長88km。根據2008年人口調查顯示，彝族占全縣總人口的54.4%。

石屏是著名的“民族歌舞之鄉”，全國有名的彝族海菜腔、煙盒舞的發源地，擁有著彝調、花腰歌舞、響桿舞、樸喇鼓舞、哈尼喪棒舞、哈尼音樂、傣族毫舞等一系列民族民間歌舞。海菜腔為滇南四大名腔之首，萬事萬物經口即成詩句。煙盒舞伴以四弦聲和煙盒聲，曾兩度進京懷仁堂表演，深受中央領導的好評。北部山區花腰彝族的女子舞龍，已參加過50周年國慶演出和北京2008年奧運會文藝演出，并多次應邀出國表演。

1.2 石屏傳統村落分布

紅河石屏縣被評為第三批傳統村落的村寨有異龍鎮陶村村委會符家營村、異龍鎮豆地灣村委會羅色灣村、異龍鎮大瑞城村委會小瑞城村、異龍鎮冒合村委會岳家灣村、寶秀鎮哥白孔村委會小沖村、壩心鎮白浪村委會白浪村、壩心鎮新街村委會關上村、壩心鎮老街村委會龍港村、壩心鎮蘆子溝村委會小高田、蘇家寨村、哨沖鎮水瓜沖村委會慕善村、哨沖鎮水瓜沖村委會水瓜沖村、牛街鎮迭畝龍村委會迭畝龍村、牛街鎮他臘村委會他臘村、牛街鎮邑黑吉村委會邑黑吉村。

2 石屏傳統村落分析

2.1 村落街巷格局分析

2.1.1 村落格局分析

在云南山地地形地貌特征之下，傳統的山地村落，往往在困境中誕生，基本上屬于嵌入型村落[1]。石屏的傳統村落大都依山就水，依據村寨周邊的自然資源而建，形成了“人——村落——環境”的整體格局，如被稱作“馬背馱起來的古民居”的蘇家寨，三面環湖的“世外桃源”龍港村，“農田包圍村莊”的羅色灣村，有“小布達拉宮”之稱的慕善村等等。在村寨的形成與發展過程中，由于社會的發展，村寨人口的增多，資源的利用及村寨自身情況的不同形成了各自村寨的不同形態格局。

2.1.2 街巷格局分析

街巷的格局是伴隨著各個傳統村落形成和發展慢慢形成的，不同的村莊形成了不同的獨特街巷格局。如三面環繞異龍湖的龍港村落依山勢而建，層層疊疊，格局獨特，其建筑風格具有典型漢文化特征，只有南面一條道路通向該村莊。慕善村的彝族（花腰）民族較為團結，空間格局合理，道路交通發達，干道支路緊密相連，形成了建房戶與戶相連的傳統。村中除幾條主街道外，土掌民居都是戶戶相連，相互行走較為方便僅從房頂上，便可相互串門。

石屏傳統村落的建筑、街巷格局與周圍的環境融為一體，成為密不可分的整體。從現狀來看，慕善村、小瓜沖村、羅色灣村等多數村莊由于原有的村落街道路面較窄，滿足不了現代的消防和安全要求，還有些村落的街巷由于年久破敗，路面坑洼不平，不利于交通通行和安全。

2.2 傳統建筑分析

在傳統村落的悠久歷史中，不同年代的建筑組成了一片片的建筑群，形成了獨特的村落景觀和建筑文化，其中以彝族的“土掌房”為典型代表，飽含了地方民俗特色和文化藝術內涵的精髓。這些傳統的建筑是村落的隱形財富，是村落文化的重要組成部分。

“土掌房”作為石屏傳統村落的主要建筑形式，多為土木結構和磚木結構，往往結和村寨的分布格局傍山斜鋪而建，屋頂相連成片，結構統一又渾然一體。土掌房上下層土掌房之間通過一根長約2m，直徑20cm的獨木梯相連，把單間的土掌房串聯成一個寨子。在構造上布局合理，功能完備，有一種整體的美感，但是每一間由土掌房又不盡相同，與“和而不同，違而不犯”的藝術規律相符，具有很高的藝術價值。走進土掌房內部，是呈“品”字形的一層結構體，正房、廊廈、廂房（耳房）之間巧妙互通，來去自如。廊廈與廂房上是泥土平臺，供作陽臺曬場又作納涼休息。正房中央內里為客廳，設有供桌和飯桌，有的人家也在此進行紡織、釀酒等生產活動，擺有織機、染缸、酒壇等。東北方向一間由長輩或男主人居住，設有祭祖處，西面一間晚輩居住。每戶都有專門的一個火塘，全家在此取暖、議事、聊天、接待來客。火塘是房內最有生氣、最活躍的地方，也是全家人精神生活的中心。其他傳統村寨建筑如壩心鎮蘇家寨傳統村落的四合院民居建筑，建筑彩畫有絢麗的重彩、鎏金等，多根據蘇式彩畫風格而繪制，并有不少建筑采用書、畫形式裝飾，多用歷代名言警句，唐詩宋詞，唐宋散文名篇，書寫、繪制于門窗之上。書法有真草隸篆，繪畫以中國畫為主，有山水、人物、花鳥魚蟲等，顯得十分雅致，透出山村的儒雅文風等等。

土掌房作為石屏傳統村落的主要建筑形式，近年來也面臨很多問題。

（1）傳統建筑的廢棄和破敗。由于很多村寨中有些村民整年在外工作以至于很多傳統的建筑無人入住，出現人走屋塌的情況，慕善村、小沖村、他臘月村等許多村落的傳統建筑都有不同程度的破壞，嚴重的由于無人修復甚至成為廢墟。

（2）現代建筑與傳統建筑的沖突碰撞。伴隨著社會的發展，許多村中出現了新建的建筑，新增的建筑大多采用現代工藝，多運用水泥混凝土材料，建筑的格局和風貌與周圍環境格格不入，破壞了村落建筑風貌的整體性和觀賞性。

2.3 非物質文化

石屏縣具有悠久的歷史文化，深厚的文化底蘊，是著名的“民族歌舞之鄉”。一批又一批的傳統藝人傳承和發展著古老的民族藝術，向世界展示著我國古老文化和藝術的魅力，彝族的海菜腔、煙盒舞、烏銅走銀等等榮獲國家級非物質文化遺產稱號以及彝族（花腰）刺繡、彝族（花腰）敘事長詩阿哩、等省級非物質文化遺產。彝族的海菜腔、煙盒舞等多次赴外演出得到了國家領導人和觀眾的好評、盛贊，提高了民族文化的影響力。

現在海菜腔和煙盒舞等非物質文化遺產在國家和當地政府支持和保護下蓬勃發展。隨著經濟社會的快速發展，許多的年輕人離開家鄉走向全國各地，彝族的海菜腔和煙盒舞等非物質文化遺產在年輕一代中慢慢的遺失，很多的年輕人對于本族的特色文化的傳承慢慢淡忘，非物質文化在傳承的過程中應該注意年輕一代的培養和非物質文化傳承的連續性。

3 保護規劃建議

馮驥才先生曾經在中央城鎮工作會議上曾說，“傳統村落的消失，不僅是燦爛多樣的歷史創造、文化景觀、鄉土建筑、農耕時代的物質見證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的非物質文化遺產也隨之灰飛煙滅”[2]。傳統村落文化景觀是歷史長河中的一顆璀璨的明珠，是人與環境和諧共存的典型例證。與其它類型的文化遺產不同，村落文化景觀只有充分結合自然與人的共同作用之后，才能得到真正的保護和傳承[3]。

傳統村落景觀構成主要包括兩個方面：①物質構成方面－田園山水、聚落形態、鄉土建筑等；②精神文化構成方面－民俗文化、鄉村生活方式等；二者的有機結臺，構成了優美的傳統鄉村聚落空間環境景觀[4]。物質構成方面主要是傳統建筑、村落的結局形態、街巷格局等等，對于傳統建筑的保護主要是采取就地保護的措施。對于仍舊在使用中的傳統建筑，采取保護措施保護建筑避免遭到破壞，保護現有的完整建筑。精神文化方面主要是本民族的傳統文化、非物質文化遺產、鄉村生活方式等等，為傳統村落的長久發展提供了文化支撐。

3.1 傳統建筑的保護

傳統建筑的保護是傳統村落保護的重點之一，對村落內的傳統建筑進行統籌分類，根據不同的情況采取保護、修繕、拆除等不同的保護措施[5]。

（1）保護。對于需要重點保護的建筑，如廟宇、寺院、古堡、祠堂等標志性建筑，保護方式包括日常保養、防護加固、現狀修整、重點修復等。白浪村的“水月寺”、關山村的“黃氏宗祠”、符家營的“楊氏宗祠”、羅色灣的“羅色廟”、小瑞城村的“文星閣”、“魁星閣”、岳家灣的“岳氏家廟”等等在進行保護和修復的過程中，必須按照文物保護法的相關規定進行保護，不得改變原有面貌，即使要進行相應修繕，也必須盡可能保持文物原貌，做到“修舊如故”，并嚴格按審核手續進行。

（2）修繕。針對村落內村民自建的具有傳統風貌、歷史文化元素較少的建筑。這樣的建筑的數量在村落內一般較多，而且大部分建筑有居民居住，基本都符合人文需求，但色彩、材料、形式上與傳統風貌明顯不協調，可以根據建筑的空間布局對其進行相應的修繕。龍港村的“維新門”、蘇家寨的“老寨門”、符家營“文舉人老宅”“武舉人老宅”、小瑞城村的“來鶴亭大門”“海山寺”、岳家灣的“清修洞”、水瓜沖村祭壇“龍宮”等等。這些建筑如果有受到損壞的，要盡量做到原樣修復，必須根據現有的相關資料，對原有建筑遺跡做深入的研究，按照原有形式，最大限度的接近歷史原貌。

（3）拆除。對于村落內已經建成的與周圍環境格格不入的建筑，特別是核心區域內的建筑要及時進行整改甚至拆除，使之與周圍環境相協調，形成統一的視覺景觀。一些建筑質量極差的危房、爛尾建筑和沒有保留價值的建筑以及對傳統風貌造成很大破壞的建筑，需要拆除，亦可按照傳統風貌進行重新建設。

3.2 非物質文化遺產的保護與傳承

（1）建立法治保護是非物質文化遺產保護的根本保證。只有相應法規政策的管制和約束，堅持依法保護，非物質文化遺產保護的行動才能長久地進行下去，人們的保護意識才會慢慢建立起來。

（2）加強科學管理，完善檔案記錄。堅持保護文化遺產的真實性和完整性，堅持依法和科學保護，正確處理經濟社會發展與文化遺產保護的關系，統籌規劃、分類指導、突出重點、分步實施。對傳統村落的非物質文化遺產，都必須有詳細的記載和介紹，同時運用多媒體技術進行全面的記錄，讓非物質文化遺產的檔案完好無缺地保存流傳下來。

（3）加大宣傳力度。應該積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示活動。教育部門更有必要將非物質文化中體現民間特色的精華部分適當編入有關教材，開展教育活動。對村落文化必須發揚光大，加大宣傳力度，讓更多的外地人理解喜愛。皖南民居作為中國名村，就是一個很值得借鑒的例子。培養村民保護意識，不得對村莊隨意開發改建和污染；

（4）借鑒他人經驗。學習國內外對非物質文化遺產保護的先進經驗，再結合自身具體情況來建設符合該村落的保護制度。

4 傳統村落的思考

傳統村落是一個多元文化的綜合體，文化多元化能夠使人類文化總體上保持鮮活力，有利于人類文化持續不斷地進行創造性發展[6]。保護傳統村落就是保護村落建筑、村落形態等物質文化遺產，也是保護與村落形成息息相關的自然生態環境，是保護民間非物質文化遺產和村落文化生態系統的完整性[6]。從各種文獻和傳統村落分析與保護規劃案例中總結了不同的研究者對傳統村落的保護建議。

（1）加快傳統村落保護專項規劃的立法。隨著我國城鎮化的快速發展，越來越多地傳統村落的面臨著大肆拆建的威脅，怎么更好的保護傳統村落目前也只是學者層面研究居多，政府雖然強調保護傳統村落，但是目前還沒有一部專門的保護法規為傳統村落的保護保駕護航。目前，我國并沒有傳統村落文化景觀遺產專項法規，關于村落文化景觀保護的法規也多數是零星的出現在其它的法規中[7]。對于傳統村落的保護規劃也是不同的地方差距各異，沒有明確的法規與標準準確的指導傳統村落的保護規劃。

（2）傳統村落保護規劃的探索。不同的傳統村落因地域文化的不同，形成了各具特色的村落文化，因此在對不同傳統村落進行規劃的時候應該實事求是、區別對待，形成具有本地特色的規劃方案，突出該傳統村落的獨特性。傳統村落保護規劃應該進行多方面的探索，形成具有特色的方案，有些傳統村落的保護規劃方案千篇一律，找不出特點，規劃出來的傳統村落除了地方和居民不一樣，其他的基本沒有什么不同，方案如同工廠生產產品的流水線，毫無創新性。

保護傳統村落是一項龐大的工程，需要村落民眾的自覺意識、地方政府的重視與支持以及社會各界的協調配合[8]。正確的保護技術方法和意識對房主來說不管在村落還是城市都是相當專業的知識[9]。注重社會經濟發展、人與環境和諧，民族文化多樣的特點，根據每個村落的情況，從村落的文化、自然環境、民族風俗出發，對傳統村落堅持真實性、完整性、多樣性，合理開發和永續利用，更好的保護并傳承和發展好傳統村落，使之成為當地的一顆明珠，造福四方。

[1]徐 堅.淺析中國山地村落的聚居空間[J].山地學報，2002，20（5）.

[2]馮驥才.傳統村落是中華民族的美麗鄉愁[N].中國藝術報，2014－01－17（6）.

[3]朱 雋.從古村落文化保護到村落文化景觀保護[C]／／中國城市規劃學會.城市規劃和科學發展——2009中國城市規劃年會論文集.天津：天津科學技術出版社，2009：13.

[4]徐 榮.傳統鄉村聚落景觀保護與設計研究[J].山西建筑，2007（31）.

[5]朱哲瑩.傳統村落保護規劃研究[J].山西建筑，2015（1）.

[6]王小明.傳統村落價值認定與整體性保護的實踐和思考[J].西南民族大學學報：人文社科版，2013，34（2）.

[7]趙 瑞，斯 震.傳統村落文化景觀保護研究[J].黑龍江農業科學，2013（11）.

[8]王云慶，韓 桐.我國傳統村落檔案管理路徑探析[J].浙江檔案，2014（6）.

[9]邵詔亞.我國村落傳統建筑保護性利用的多元困境[J].上海城市管理職業技術學院學報，2008（2）：15～17.