張掖甘州絲路張開的國之臂掖

李小波

“金張掖，銀武威”，這是人們對河西走廊古城的贊譽。當年匈奴在漢朝強大的軍事威懾下，投降稱臣，漢武帝在他們的領地設立河西四郡，自東往西分別為武威、張掖、酒泉、敦煌。從此，河西走廊猶如中原通往西域的一葉方舟，懸掛著祁連山脈的冰雪云帆，乘渡綠洲沙浪，羌笛啟程，春風不逝。在眾多的西北古城中，張掖獨得“金”字招牌，自然有其原因，張掖的核心在甘州，蒼涼塵沙中，何以甘美天下？

鎮遠樓

絲路之心

山河兩千里，滄桑五千年，華夏文明的星火點亮了爐窯中的彩陶，夏商周時期，羌、戎在此生息;春秋至秦代，烏孫、月氏遷徙至此繁衍;漢代前期為匈奴居地。由于匈奴的大肆掠地，阻斷了漢朝的西進要道，“犯我強漢者，雖遠必誅”，漢武帝元狩二年（公元前121年），霍去病將匈奴驅趕至玉門關外，打通并暢通西域之路。

甘州的山川形勝決定了它在河西走廊中的原點地位，古人有“相其陰陽，觀其流泉”的選址原則，甘州南依祁連山，北靠龍首山、合黎山，東屏焉支山與武威和金昌市為鄰，西與酒泉和嘉峪關相望。祁連山雄偉高峻、山體寬厚，山巔終年積雪，是天然的“高山水庫”，潤物細無聲的融雪在谷地形成露頭水源，水系發育，水源豐富。酒泉初選甘州之地就是因為“城下有泉，其水若酒”，在西北半干旱的環境中，有如此甘美的水源，自然是聚落首選。甘州得名也是因為甘峻山下甘泉流淌，在城內形成天然水澤，蘆葦茂盛，蘆花飛舞，素有“甘州不干水池塘，甘州不干水連天”之說。千年之后，依然保留“半城蘆葦半城廟，三面楊柳一面湖”的獨特景觀，民國時期著名詩人羅家倫禁不住抒懷甘州：“綠蔭叢外麥毿毿，竟見蘆花水一灣。不望祁連山頂雪，錯將張掖認江南。”“甘泉晚照”和“葦溆秋風”構成甘州八景的代表，是塞上江南的蒹葭水月。

在古代匈奴人心中，祁連山溝通天地，是父親之山;焉支山孕育綠洲，是母親之山。戰火無情，西遷的匈奴人離別時悲愴的低吟：“忘我祁連山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，令我婦女無顏色。”遠去的匈奴把背影留給大漠，卻在羅馬帝國的征戰中面朝大海。300年后，在匈奴后裔首領阿拉提的率領下，再次在歐亞大陸的牧場上恣意縱橫，以“上帝之鞭”的氣勢，發動對西羅馬帝國的進攻并促使其滅亡。甘州，在歷史的進退之間，承轉啟合為橫貫東西的絲綢之路，猶如上帝的調色盤，將飛舞的絲綢印記成漢風唐頌的張掖地景、斑斕丹霞。

甘州是絲綢之路之心，三條古道三三歸一。南線自長安出發，沿渭河西行，經興平、務工、寶雞進入甘肅境內至秦安，向西南到隴西、渭源、臨洮、臨夏，在大河家附近渡黃河后，再向東北過青海的民和、樂都到西寧，由西寧向北過大同、門源、俄博，出扁都口經民樂至甘州。北線沿涇河向西北行，經禮泉、乾縣、彬縣、長武到甘肅的涇川至平涼，經寧夏的固原、海原，繞到甘肅靖遠，從靖遠過黃河至景泰、武威、水昌、山丹至甘州。中線是在南線的基礎上開辟的，從長安出發到臨洮后不到青海西寧，而是到蘭州，經永登，過烏鞘嶺、古浪、武威、永昌、山丹至甘州。

古塔

遠去了戰爭的商業繁榮，使甘州充滿著異域風情，西域諸國紛紛帶著自己的“奇物”，向漢唐王朝進貢，華美的絲綢、瓷器等中國珍品征服了古羅馬的權貴，漢人、蒙古人、粟特人、裕固族、回族、藏族以及眾多的宗教藝術，在甘州共生為“和而不同”的人間樂園。由于甘州在軍事和經濟上的重要地位，唐代文學家陳子昂上奏《諫武后疏》，認為“甘州山川乃河西之咽喉”，提出“河西之命系于甘州”，更加奠定了甘州河西首位的地位，“金張掖，銀武威，玉酒泉，夢敦煌”，美譽習之，名不虛傳。

甘肅之源

甘州是甘肅行省之源，宋元之際，西夏崛起，吐蕃北望，蒙古南征，中原風雨，甘州的軍事地位更加復雜多變，堪稱西北建瓴的“十字路口”。西夏統治河西時，取甘州和肅州（酒泉）的字首，設甘肅軍司，最早出現甘肅之名。釣魚城之戰蒙哥陣亡后，忽必烈不僅要率軍攻打南宋，還要與兄弟阿不里哥爭奪汗位，同時對付窩闊臺之孫海都的叛亂，在西北建立行之有效的行政體制至關重要。元朝是中國建立完善的行省制度的肇始。在中央設立中書省管理全國政務，在地方設立行中書省管理全省軍政大事。甘州處于蒙古四大汗國中察合臺和窩闊臺汗國的前沿陣地，面對海都強大的軍事實力，至元元年（1264），忽必烈在甘州設甘肅路總管府，總管河西各處;至元二十三年（1286），成立甘肅行省，是為甘肅省的起源。甘州行政地位的提升為忽必烈提供了堅實的軍事和經濟基礎，7年之后，元軍對海都發動大規模攻勢，將叛軍逐出阿爾泰以外，“漠北危機”取得決定性勝利，在中國版圖混元一體的天下化成中，甘州功不可沒。

甘州為長城九邊首鎮，在明代繼續扮演著軍鎮的重要角色，在長城“九邊重鎮”體系中，按建置時間排序，分別建立了甘肅鎮、寧夏鎮、宣府鎮、大同鎮、遼東鎮、薊州鎮、延綏鎮、陜西鎮和山西鎮。甘州作為九邊首建之鎮，地域范圍東自松疆阿壩嶺起，臨洮雙墩子界，西至嘉峪關，邊長一千八百余里，不僅是地理形勢之要求，而且是內外形勢所主張。乾隆《甘州府志》記載：“東有金城之固，西有玉關之嚴，南有祈連之屏翰，北有合黎之拱衛。”甘州不僅擔負抵御蒙古、防守邊地的重任，且肩負撫恤當地少數民族的責任，可謂“威控三邊，襟帶四維”。從漢代屯田戍邊到唐代絲路鼎盛，從元代行省甘肅到明代九邊首鎮，甘州不愧為“近而藩垣四鎮，遠而綱領九邊，通王帛于天方，列氈廬于疆場，際天極地，巍然一大鎮也”。

甘美張掖

“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，甘州不僅有桃花源般的詩意棲居，更演繹了人文化成的活水源頭。一泓清泉竟然分為兩翼，流淌為文流武派，后建池會合后建坊，題額“文武一道”，在全國所有的古城規劃中獨樹一幟。蒼茫西北，塞上江南，明代張掖文人張聯元懷著對家鄉的熱愛，在《北城曠覽》中，寫盡甘州一脈：“山光水色翠相連，萬里云盡萬里天;黎嶺氛消兵氣散，戊樓塵滿月華妍;耕深健讀桃花雨，臥飽龍驪碧樹煙;羌笛無聲邊塞遠，鳴蛙低伴水潺潺。”

城固一方，心渡無界。甘州古城將城郭之固和內心之寧完美展現，始建于明正德二年（1507）的鎮遠樓，位于東南西北四正方位的“天心十道”，即古正晷方中之義，與四方城門構成衛君守民的氣魄;四面門洞上各有“鎮遠”“旭日”“迎薰”“賈城”牌額，樓上四面有匾額4塊，東“金城春雨”，西“玉曉春關”，南“祁連晴雪”，北“居延古牧”;向四面展開的4條大街，筆直寬敞，直達4個城門樓，東樓曰弱水東來，西樓曰西被流沙，南樓曰祁連南聳，北樓曰長城北環。城市軸線向外呼應著山水之勢，向內則布列有序，長街短巷古院落，遍及全城。城內設有官倉、草場、神機庫、軍器局、火藥房、演武場等，雖然古城墻已是斷垣殘壁，但古城結構依然架構，戰時鎮遠守御，平常鐘鼓齊鳴，邊關鼓角與禮樂之門的啟合之間，了然于心。

張掖大佛寺的主體建筑——清代大佛閣

多民族共處的甘州，風俗不同、習慣各異，宗教成了社會安寧的精神紐帶，人們在各自的朝拜中得到慰藉，也遵守著行為的約束準則。今天甘州城東西格局上，佛祖西至，紫氣東來，西南的大佛寺、西來寺和木塔構成佛教中心;東北的老君庵、大馬神廟和鎮定塔，則供奉著本土神靈;甘州還根據金、木、水、火、土五行原理，在城內外建五塔連環，相生相克，護佑著城市和人倫的吉祥，與華夏政治的五岳五鎮、佛教時空的五方五佛、道教天地的九宮八卦，有異曲同工之妙。

文韜之，武略之，時空經緯鋪就了甘州的城格，蒙古草原文化與青藏高原文化，中原漢族文化與西域多元文化，山水綠洲與大漠長城，裹挾著歷史的煙云，匯聚成芬芳的絲路，甘美張掖，甘美西北。

【責任編輯】王 凱