“五十以學易”淺議

摘要：《論語》是儒家經典之一，為人歷代傳頌，古之做注者眾多，同時在釋義過程中產生許多分歧。《論語?述而》中“五十以學易”就是歷來爭論較多的一例。本文通過綜合各家學說，借鑒前人成果，提出自己的拙見。“五十以學易”應該解釋為孔子五十之前學《易》。

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）08-0131-01

一、選題來源

《論語》是我國儒家經典之一，由孔子及其門人所做，集中反映了孔子的儒學思想，對中國儒學的發(fā)展影響深遠。孔子時代距今已有三千年，這期間語言發(fā)展變化很大。《論語》記載的是孔子及其門人的一些言行，屬于語錄體，文中語言與當時口語應當非常接近，但是隨著語言的發(fā)展變化，《論語》中的許多語言現在卻不容易讀懂了，因此注疏《論語》便顯得十分重要。自古而今，對《論語》的研究汗牛充棟，眾說紛紜，存在大量分歧。如對于《論語?述而》中“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”一句的理解即存在各種說法。

有學者從《周易》研究的角度分析“五十可以學《易》”，立足哲學，試圖從文化角度來突破舊有說法來佐證自己的觀點，而古人先賢則側重于從文字訓詁的角度進行研究。今人試圖通過新角度的論述或者補充證明前人的研究，或者對古人的觀點進行駁斥，這些對我們深入研究 “五十以學易”都是有借鑒意義的。

通過綜合前人研究成果，發(fā)現古今人對于“加我數年五十以學易可以無大過矣”一章爭論主要集中在“魯讀”與孔子學易時間兩個方面，下面將分別論述：

二、魯讀問題

關于“易”字的爭論會涉及到 “魯讀”問題。所謂“魯讀”，唐陸德明《經典釋文》中說：“學易，如字，《魯》讀‘易’為‘亦’，今從《古》。”也即《古論語》中的“易”字在《魯論語》中讀“亦”。

對于魯讀問題，古代很少有學者提出異議。直到清代，惠棟認為應當尊重魯論，“易”當為“亦”，同時惠棟也承認孔子“晚而好《易》”。近代以來最早因魯讀而否定此章與《易》的關系的是日本人本田成之，他斷言，如果《齊論語》、《魯論語》、《古論語》出現歧異時，須從《魯論》為正，否定了孔子學《易》之事。劉大鈞、林忠軍先生從陸德明《釋文?周易音義》里有關“易”宇的注釋中找到證據，指出陸氏所謂“魯讀易為亦”，是指讀音而言。李學勤先生從古音出發(fā)，認為“易”、“亦”音只能是兩漢之際以后的事。

今人對于魯讀問題進行了全面而深刻的分析，李學勤先生就有獨到分析，他根據清人徐養(yǎng)原和近人吳承仕對于魯讀問題的研究，斷定鄭玄所校魯讀問題屬于異文而非異音，即屬于文字書寫的不同而非發(fā)音之不同，而異文的情況又有所不同，有的屬于通假字，有的則不屬于通假字，《述而》中的“易”與“亦”顯然屬于通假字，或者是音近傳訛所致。如果是通假字問題，那么在上古時代，“易”與“亦”分屬不同韻部，是不能相押的。所以鄭玄所說的問題在論語成書時代是不存在的。

三、對于“五十”與“加”關系的理解問題

《論語》中“加我數年五十以學易可以無大過矣”一句含有“五十”二字，古今學者圍繞此二字爭論頗多，其中對“加”字的理解、對“數年”的理解、對于章句的整體理解和斷句都會涉及到對“五十”二字的理解問題。通過綜合分析各家的研究，大致有以下三種情況：一，認為“五十”為孔子的年紀，指五十歲；二、認為“五十”二字為“吾”字；三、對于“加我數年五十以學易可以無大過矣”一句進行重新斷句或者改寫。

（一）對于“加”字的不同理解。《史記?孔子世家》曾云：孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《說卦》、《丈言》，讀《易》，韋編三絕，曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣”。

雖然司馬遷說過：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”但是這也不能佐證《論語》中的“加”字為“假”字，因為我們對于司馬遷的這句話可以有兩種解釋，一種是孔子在五十歲前“學《易》”，另一種是在五十歲后“學《易》”。所以，這句話也不能作為判定孔子學《易》的具體年代。雖然劉寶楠列舉了《風俗通義窮通卷》和《春秋》的證據，證明“加”“假”為通假字，但這也不能一定說明《論語》中的“加”字就一定通假為“假”。

對于“加”、“假”二字的爭論，各家所說各有道理，但這種說法緊限于對二字的獨立解釋，對于這一章的理解，我們不能僅憑一兩條考據就能斷定意義，應當綜合考慮各種情況，只有這樣，我們才能得出一個比較好的結論，所以這二字也不能作為斷定孔子五十歲后學《易》的依據。

（二）對于文中“數年”與“五十”關系的不同理解。諸多學者對“數年”、“五十”有著不同的解釋，西漢鄭玄、三國魏何晏、南朝黃侃和宋刑昺等人認為，“五十”當為五十歲，孔子應該在五十歲之前就已經開始學易了，只是在具體是四十幾歲上有所出入。

朱熹認為五十當為“卒”字，且斷定孔子學易應在七十歲時。

劉聘君見元城劉忠定公自言嘗讀他論“加”作假“五十”作卒。蓋加、假聲相近而誤讀，卒與五十字相似而誤分也。

數年一詞所表示的本來就是一個概數，并不能說明具體幾年，所以我們也不可能斷定孔子說這句話時具體多大歲數，我們只能劃定一個大概的范圍——五十歲之前。五十一詞與前面數年相呼應，這就說明后面的五十是數字，而不是卒的誤寫。另一種說法為“五、十，以學《易》，可以無大過矣。”認為“或五年或十年”，但是古書中卻未出現這種寫法，故不能這樣解釋。

四、結語

無論是“加”“假”二字的爭論還是對于“數年”、“五十”的探討，以及對原文進行重新解讀，我們都不能進行過度解釋。許多學者認為孔子在說此話時應該在五十之后，并且羅列各種證據進行了論證，但這些論證都比較牽強，猜測成分較大，如果我們不能找到十分確鑿證據來證明孔子在五十之后才說的這句話，那么我們不妨依舊尊重舊注。讀古書應當尊重古注，也應該有懷疑態(tài)度，應該遵循科學的方法的材料。