中國古代法律的人性化關(guān)懷及當(dāng)代啟示

摘要：我國是具有幾千年歷史文明的古國，所以我國的律法也經(jīng)歷了漫長的演變過程，以數(shù)千年的沉淀，形成了一套具有鮮明特點(diǎn)的法律體系。因此本文就將針對我國古代法律進(jìn)行分析，且提古代律法中所體現(xiàn)出的人性化特點(diǎn)為依據(jù)，對當(dāng)代法律發(fā)展與進(jìn)步提出分析，以古代律法中的條文反思當(dāng)代歷史，以期促進(jìn)我國當(dāng)前法律法規(guī)建設(shè)的完善，改善當(dāng)前法律冷酷性和缺少人文關(guān)懷的問題。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）08-0069-01

作者簡介：王新雨，女，1995.4，籍貫內(nèi)蒙古包頭,單位,山東大學(xué),研究方向:公司法,專業(yè)：法學(xué)。

社會(huì)的發(fā)展離不開法律的制約與規(guī)范，尤其是我國這樣具有悠久歷史的國家，自古以來就有著健全的法律法規(guī)，從早起的始祖文化演變到現(xiàn)代的當(dāng)代文明國家，我國的法律也在社會(huì)的進(jìn)步中不斷成長和完善。古代法律中所體現(xiàn)出的人性化關(guān)懷一直是我國法律的精髓，在當(dāng)代法律建設(shè)過程中也不能小覷。

一、中國古代法律人性化發(fā)展

（一）西周德禮化。

我國古代法律始終本著人性化原則在不斷進(jìn)步和發(fā)展，從最初的國家建立一直到唐朝階段，我國法律中人性化的內(nèi)容始終不斷被挖掘。西周時(shí)期，就已經(jīng)形成了西周的德禮化和人性化，同時(shí)西周時(shí)期的這種德禮化特點(diǎn)使得后來法律的儒家化都有所借鑒。尤其后來被成為儒家經(jīng)典的“四書五經(jīng)”也是孔子整理出的西周典籍，其中記錄的大多為西周時(shí)期的典章與思想文化。而后來四書中的《論語》和《孟子》實(shí)際上也是孔孟傳承西周文化的重要典范。因此我國古代法律人性化的彰顯，實(shí)際上從西周時(shí)期就有所體現(xiàn)，而后來的儒家思想是西周德禮化的延伸與發(fā)展。

（二）東周儒家人性化與法家反人性化。

在這一時(shí)期出現(xiàn)了兩種不同的法律呼聲，一種是儒家所沿襲和提倡的人性化法律，還有一種則是法家所提倡的反人性化。這一時(shí)期戰(zhàn)爭頻發(fā)，所以戰(zhàn)爭必然會(huì)推動(dòng)專制集權(quán)的出現(xiàn)。故而社會(huì)中逐漸出現(xiàn)了誰能最終最徹底落實(shí)專制主義中央集權(quán)，誰就是最后勝者。這樣的社會(huì)思潮必然會(huì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的思想和法律朝著反人性、反文明的方向發(fā)展。

（三）漢朝儒家人性化法律初期。

這里所說的漢朝儒家化法律，實(shí)際上其法律所沿用的是秦朝法律，而其所提倡的儒家化，實(shí)際上就是化去其中“反人性”的部分，真正選擇和融入符合人性規(guī)定的內(nèi)容。其與秦朝的法律實(shí)際上是一種延伸的關(guān)系，也可以稱為“漢承秦制”。其法律核心依然為《九章律》，當(dāng)時(shí)的法律中所體現(xiàn)出的是更加富有儒家仁愛之心以及人文關(guān)懷的特點(diǎn)。

（四）唐朝形成法律人性化規(guī)范。

唐朝建立之后，法律的儒家化基本上已經(jīng)初具規(guī)模，并且在之后的每一代王朝更替中，都將唐朝的法律最為規(guī)范和要求。唐朝法律中明確提出只有以德治國才能獲得永久的統(tǒng)治。并且唐朝統(tǒng)治者格外重視禮的重要性，任何事情的開展與法律的制定都不能與禮相違背。

二、中國古代法律人性化的當(dāng)代啟示

（一）要從歷史汲取經(jīng)驗(yàn)教育。

不得不說我國古代法律中確實(shí)有許多值得借鑒的人性化內(nèi)容，首先其“矜老恤幼”就是當(dāng)前法律最應(yīng)該借鑒的原則。所謂“矜老恤幼”就是指當(dāng)前人們常說的尊老愛幼。例如《刑法修正案）八》中明確指出可以對75歲以上的老人適當(dāng)放寬死刑限制，而對待未成年人則可以適當(dāng)選擇緩刑等措施。這些無疑是對傳統(tǒng)人文思想的繼承，也是符合當(dāng)前社會(huì)倫理道德發(fā)展要求的。

其次，針對古代法律建設(shè)中存在的問題，應(yīng)該積極思考與改正。古代法律中法家所提倡的“反人性化”在之后的社會(huì)發(fā)展中很顯然已經(jīng)被推翻，這足以證明以德治國、注重對百姓的人文關(guān)懷才是治國之本。只有時(shí)刻本著法律的人性化原則，才能在當(dāng)代法律制定中，吸取經(jīng)驗(yàn)、不斷發(fā)展。

（二）法律人性化要立足于社會(huì)。

法律的人性化制定要立足于社會(huì)發(fā)展的要求的特點(diǎn)，就以“留養(yǎng)承嗣”為例，“留養(yǎng)承嗣”思想也是應(yīng)該借鑒到當(dāng)前法律中的重要內(nèi)容。這條法律內(nèi)容實(shí)際上非常符合當(dāng)前我國的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀。因?yàn)槲覈愿母镩_放之后開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，所以其嚴(yán)重限制了我國新生人口數(shù)量。而近些年來大多數(shù)家庭也都開始響應(yīng)計(jì)劃生育政策，這就造成我國普遍家庭形成了4-2-1模式，即四位老人、兩位父母和一個(gè)孩子。每一個(gè)孩子都成了家庭成長的未來和唯一，在未來也承擔(dān)了贍養(yǎng)和照顧六位長輩的責(zé)任。一旦獨(dú)生子女因?yàn)檎`入歧途而被判處死刑，那么其將直接影響三個(gè)家庭。故而在現(xiàn)代社會(huì)法律建設(shè)中保留古代“留養(yǎng)承嗣”的思想，無疑可以實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)兒防老”的目的，同時(shí)也體現(xiàn)出對長輩尊敬與愛戴的原則，長期看來是極具人性化的表現(xiàn)。實(shí)際上這就是因?yàn)槠涓軡M足計(jì)劃生育政策要求之下的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。故而我國在進(jìn)行法律制定以及人性化原則借鑒方面，應(yīng)該盡可能與社會(huì)情況進(jìn)行貼合，立足于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)，積極發(fā)展與繼承我國古代法律中值得借鑒的人性化關(guān)懷內(nèi)容與思想。

三、結(jié)束語

中國古代法律中有許多值得當(dāng)前法律所借鑒的部分和內(nèi)容，其中人性化關(guān)懷的部分是最值得后世肯定的。所以在當(dāng)前社會(huì)法律制定過程中應(yīng)該積極沿用古代法律中優(yōu)秀的部分，將其人性化內(nèi)容應(yīng)用到現(xiàn)代法律制定當(dāng)中，立足于現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí)，促進(jìn)我國法律的合理與完善。