培養大學生道德選擇能力意蘊探析

蘇杰初

摘要：復雜的社會道德環境是當代大學生面臨的前所未有的困境。培養道德選擇能力是當代大學生應對多樣的經濟環境、復雜的政治環境、多元的文化環境的客觀要求，同時也是大學生主體性發展、內在身心和諧和全面發展的自身要求。培養大學生道德選擇能力是走出困境、擺脫道德危機的關鍵。

關鍵詞：大學生;道德選擇能力;因素;意蘊

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）45-0036-02

深刻而關鍵的社會轉型期，多變的道德生活環境，現實的道德危機，是當代大學生道德選擇所面臨的前所未有的困境，提升自身的道德選擇能力，是走出困境的關鍵所在。所以，當代大學生的道德選擇能力的內涵及培養依據問題，是一個不容忽視的問題。

一、道德選擇能力的內涵

道德選擇能力是人所特有的一種踐履道德規則的能力，是行為主體根據社會所倡導的或認定為正確的、使個人完善和使社會完善的價值取向、價值原則和規則，在進行道德判斷的基礎上，在不同的價值準則或善惡沖突之間自覺、自愿、自主地進行善惡取舍的能力。這種善惡取舍的能力，包括了行為主體根據社會所倡導的或認定為正確的道德規則對自身的行為進行善惡選擇及參與、評判、選擇公共生活的能力。

道德選擇能力是道德實踐中的主動行善能力。首先，道德選擇能力是一種選擇善的能力。其次，人的道德選擇能力的生成、發展和實現都是在人的道德實踐活動中完成的。第三，道德選擇能力是可以對其進行高低程度的衡量。道德選擇能力根據行為主體選擇善舍棄惡的能力的高低評定其高低。第四，道德選擇能力根據行為主體是個體還是群體區分為個體道德選擇能力和群體或集體道德選擇能力。

二、影響道德選擇能力形成的因素

影響道德選擇能力的形成或道德選擇能力的高低的因素很多，主要的因素有道德認知、道德意志、道德信念三個方面。

（一）道德認知是道德選擇能力的基礎條件

道德認知是指行為主體對道德知識尤其是社會所倡導的道德規則本身，以及道德規則的價值和意義的認知。行為主體要在多種行為的可能性中選擇做那種符合社會所倡導的道德規則要求的行為，就首先要對這些規則及其道德要求，以及遵守這些道德要求的價值和意義有所認識，才能夠有能力對不同的行為取向的價值和意義進行評判，也才有能力在復雜的道德環境中，在各種行為取向中做出正確的道德選擇。

（二）道德意志是道德選擇能力的動力因素

道德意志是指行為主體在面對多種道德原則的沖突、多種道德選擇的可能性沖突、個人利益與他人利益的沖突時，為保持對社會所倡導的道德規則的堅守、為堅持對這些規則所規定的義務的履行和完成而表現出來的一種自我克制、堅韌不拔、克服困難、始終堅定不移的精神狀態。道德意志對于道德選擇能力的形成以及道德選擇能力的高低有著重要的影響。因為道德選擇能力的高低，是指行為主體按照社會所倡導的道德規則的要求進行道德善惡取舍的行為穩定性的高低，而影響行為主體的道德善惡取舍的行為穩定性高低的因素主要是兩個方面：一是客觀的道德環境方面。二是人的主觀欲望和個人利益方面。

（三）道德信念是道德選擇能力的導向因素

道德信念是指行為主體對社會所倡導的道德知識、道德規則的正確性、可靠性的強烈而真誠的信服，并對此執著追求和致力實現的一種精神狀態。道德信念對道德選擇能力的形成具有導向作用。行為主體對道德規則的正確性的認知并不必然導致對這些道德規則的確信，而由道德認知轉到道德行為，即由認知能力轉化為選擇能力需要主體的精神發揮作用。而只有在行為主體對道德規則的正確性的認知的基礎上，確信其正確性，并具備對此執著追求和致力實現的精神狀態，道德認知才能夠促成道德選擇能力的形成;而且“道德信念具有堅定性、穩定性、無條件性的特點，”可以使行為主體產生對自己所信奉的道德規則的敬重心，自覺地維護這些道德規則的權威性，在對行為進行道德評價和道德選擇過程中迅速擺脫一時的混亂或者困惑狀態，避免他們的盲目從眾的心理和行為。

三、培養大學生道德選擇能力的意蘊

培養大學生良好的道德選擇能力的意蘊既與大學生所處的社會環境有關，也與大學生自身所處的人生階段相關。大學生是否具有較強的道德選擇能力，影響到大學生能否成為一個好的個人和一個好的公民。

（一）大學生應對復雜的社會環境的客觀要求

當今的大學生處于社會的轉型期，而轉型期的社會變遷是深刻的，文化背景是復雜的，道德生活環境是多變的，從而出現了大學生缺乏道德選擇能力而引起的道德危機。為此，在社會轉型期培養大學生的道德選擇能力尤為重要。

1.應對經濟生活的復雜性和多樣性的要求。轉型期，經濟發展方式的轉變在經濟方面引發了一系列變化。這些變化主要是產業結構的調整推動著資源配置方式的變化、所有制結構的分化與整合以及經濟實體的產生、滅亡等，這些都改變了原有的靠指標及領導分配的方式，特別是造成了大學生社會生活的復雜性和多樣性，要在這樣的社會里生存、自我實現、自我發展，都需要面對許多不同層面的道德沖突，大學生決不能一味順從或盲從，只有依靠自身的道德知識進行具體道德境遇分析、判斷，進而面對各種情境及時地進行自我判斷、自我選擇并承擔責任，這都必須有賴于自身道德選擇能力的提高。

2.正確看待我國亟待發展民主的政治環境的要求。較強的道德選擇能力要依靠較強的道德評判能力為前提，具備較強的道德選擇能力，即意味著具備較強的道德評判能力。不可否認，當前國內仍然存在某些制度的不完善之處，如1987年以來，120名省部級高官腐敗受到了查處，再如2009年僅房地產方面腐敗下馬的就有15名省部級高官，都從不同的側面反映了監管制度的不足。這此現象都對當代大學生的個人人生觀及價值觀造成負面影響。具備了較強的道德評判能力和選擇能力的大學生，才能對各種現象做出正確的認識和判斷，才能正確地看待我國亟待發展民主的政治環境。

3.應對價值多元的文化環境的要求。我國改革開放的進一步深化、經濟全球化的推動下，形成了文化的全球化。特別是西方文化席卷全球，摻雜著一系列價值附加的文化思潮，深刻地影響著個人道德價值觀及道德信念正在形成中的大學生。首先，不同的價值觀念和價值標準的存在，給大學生的價值觀念造成前所未有的沖擊，也使得道德評判和指導道德選擇的道德標準和道德評判變得相對化，導致了大學生在如何進行道德選擇方面面臨困惑。其次，大學生的道德認知和判斷能力尚不成熟，在多元文化時代，大學生會感受到比成人更多的道德困惑，很容易出現種種道德失范。再者，信息化時代信息傳播與交流的即時性和泛布性，使得大學生面臨更多更復雜的道德觀念的沖擊，加之網絡道德失范現象比現實生活中道德失范現象存在更多的隱蔽性、難控性、多樣性，對于大學生的影響更大。只有培養大學生的道德選擇能力，才能夠使他們在大量的道德信息面前進行正確的識別、判斷和選擇。

（二）大學生自身發展的主觀要求

1.大學生自身主體性發展的要求。道德是為處理人與人之間關系而產生的，它是人為的，也是為人的。人之成為社會人在于成為道德人，人的自為乃人之存在的文明呈現，因此，從文明的角度，人之成為道德人是一種自為意義上的創造，它是通過人的自我反思與自我超越的實踐過程而實現的。“道德既是人存在的方式，同時也為這種存在（人自身的存在）提供了某種擔保。”道德標識維系了人作為文明之存在，人依賴于成為道德人而實現自我規約與自我超越，實現了一種自為的向善歷程。

2.大學生身心和諧的內在要求。心理學研究表明，大學生的年齡階段正值青春發育期，生理上已具備了成人的成熟狀態，但心理仍處于不成熟狀態。由于生理上的急劇變化沖擊著心理的發展，導致身心發展不平衡、成人感和不成熟現實之間的錯綜矛盾以及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化。大學生的心理及行為矛盾主要表現為心理的不穩定和不平衡;在行為上具有沖動性、爆發性和兩極性，行為自控能力還處于不成熟狀態。但其接受能力和模仿能力卻都很強，很容易被外界同化。大學生自身不和諧要求學校給予正確的指導和幫助，更需要通過倫理學教學為其樹立正確的人生觀和世界觀，建立正確的道德價值觀及道德信念，培養其道德選擇能力，以應對由于自身心理不成熟所引起的道德困惑、道德失范及知行的不統一。

3.大學生自身全面發展的現實要求。大學生自身人性的兩重性和待完善性，決定了大學生的自由全面發展的理想追求離不開道德選擇能力。需窮其一生不斷超越其內在本性而達到人的不斷完善，這是通過道德實踐來實現的，從而大學生道德品性的不斷完善過程也是道德選擇能力得以不斷發展和實現的過程。同時，社會的發展呼喚大學生自主選擇與責任擔當。社會轉型期的今天，文化背景越來越復雜，道德生活環境更為多變，大學生所面臨的境遇是前所未有的，產生了多重的選擇困境，要適應社會發展、負起社會責任，是當代大學生自身的職責所在，自主選擇的實現需要大學生發揮自主、自為、自制的主觀能動性，提升自身的道德選擇能力。

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