中雁李少和

魯曉敏

提起中雁蕩的歷史，不能不說李少和。北宋太平興國初年（976），道長李少和走遍了浙東的山水形勝，想為自己尋覓一處清幽的修行場所。

來到中雁蕩山，站在玉甑峰下，李道長看到了一幅玄妙的景象：在四周低伏的山巒襯托下，玉甑峰龐大的山峰拔地而起，峭拔絕兀，凸顯出磅礴的氣勢。清晨的陽光照射在玉甑峰上，一派紫氣東來的萬千氣象。此乃上佳的修行之地。少和停下了腳步，放下了行囊，伐草鋸木，在玉甑峰山腰處搭建草廬定居，開始了50年漫長的修行生涯。

秋色漸濃，我來到了中雁蕩山采風。在山門入口處看到一塊巍峨矗立的花崗巖牌坊，橫楹上書“第一山”三個遒勁大字，一時百思不得其解。被譽為“第一山”的名山很多，武當山、泰山、華山、黃山、廬山，它們早已名震寰宇。中雁蕩只是北雁蕩山的一張飛翼，為何以“第一山”傲視天下雄山？這個謎團糾結于心。

玉甑峰是中雁蕩的圖騰。中雁蕩最早的山志就叫《玉甑峰志》，可見玉甑峰在中雁七大景區中的地位之重。遙望玉甑峰，這座山有著獨特的品格，以淵遠的道家文化支撐起中雁蕩山的文脈，以隱逸文化架構出潔凈的精神風骨。

中雁蕩山原名五色山、白石山，主峰玉甑峰為道教中的“白石洞天”。清人施元孚《白石山志》載：“山在溫州樂清之茗嶼鄉，以其石色皆白，故名之。”白石山因處于南北雁蕩山之間，同屬括蒼山脈，所以改稱中雁蕩山。

中雁蕩山最早見諸文字源于南朝，永嘉太守謝靈運在中雁蕩下馬嶺村為民行田，并作有《白石巖下徑行田》詩，這是中國最早的山水詩之一。此后，不少文人雅士接踵而來，一一為此山詠志唱和，留下膾炙人口的筆墨遺產。但此山真正聲名遠播卻自李少和開始。這是一個道骨仙風般的神話人物，卻是真實地在史上存在。這座山的歷史就是從李少和的刻苦修行和高潔行為開始。

李少和（930～1021），潛居在中雁蕩山，一邊修行一邊鉆研醫術，采集百藥行醫救人。李少和，名士揚，字性柔，少和為其別號，溫州永嘉人。這個開寶年間的進士，曾經官至太學博士，但他不愿受官場的拘泥束縛，不愿為五斗米而折腰，先歸田，后出家。

少和開山之后，以嫻熟的道術醫術名聲崛起，人稱“少和仙”。少和在宋初已然是聲名赫赫的道教人物，引起了宋太宗趙匡胤的重視。以非常手段入繼大統的宋太宗急于收籠天下人心，特別對佛道兩教大加籠絡，便征召少和入京。年已六旬的少和保持著童子的面顏，身手矯健，太宗非常驚異，請求少和居住汴梁建隆觀，許給他高官厚禮，少和泰然推辭。少和明白太宗的心思，無非是看中他的名聲和長生之道，因此執意要求返回中雁蕩山。太宗大為驚嘆人世間居然還有如此高潔之士，欣然賜書“第一山”，遣使護送少和還山。

至道二年（996），宋太宗召李少和進京，再次賜官，少和不從，還歸故山。

大中祥符六年（1013年），真宗又召見少和，問以修身治國之要，少和對曰：“陛下道合羲皇，理躋堯舜，草野之臣，仰荷天覆，治國之要，非臣敢知。至若修身之要，臣粗知之：少思寡欲，保氣儲精，綿綿若存，用之不竭而已。”真宗非常贊賞少和的觀點，但“少思寡欲，保氣儲精”，處于物欲包圍的真宗怎么可能做得到呢？而少和則以自己是一個山野草民不知國事為由，第三次拒絕出仕。

唐宋以來的隱居者和出家人有著一種奇特的心理，他們雖處江湖之遠，卻出乎尋常地關注政治，天下事俱在他們的耳目之中。說穿了他們并不是陶淵明那樣的真隱，隱居只是一種姿態，他們隨時都在等候著朝廷的召喚，達到出仕的目的。真宗見高官厚祿無法撼動少和的意志，大為驚嘆，便賜予“白石院”匾額，高懸于玉甑峰的集真院。宣和五年，宋徽宗再賜“集真觀”匾額。

李少和與宋室結緣，使得中雁蕩山聲名大噪，成為神州東南的道家福地。不是五岳卻形同五岳。自有宋以降，千年來四方信徒旺盛的香火薰染了中雁道家仙山的靈氣。

隱居中雁，50年如一日地苦練修行，這是一場精神上的涅槃。無疑，少和內心十分強大，是一股什么樣的力量堅定著少和的意志呢？

這座山處處保守著李道長的秘密。

從一條曲折迂回的石板小徑迤邐向上，兩側亂石相疊，移步易景，滿眼茂林修竹，令人左顧右盼。縱深的是山水，寬泛的是人文。我在中雁蕩山深刻地感受到了這一點。一路長亭接短亭，轉輾一飛亭，亭亭有楹聯，字跡如山勢壯美。一路飛瀑映碧潭，山道曲折，幾幅字跡蒼勁的摩崖石刻飛揚在飛瀑一側。

仁者樂山，智者樂水。兩者皆有的并不多。而玉甑峰的兩翼峰湖交相輝映，逶迤而來的崇山峻嶺，山巒競秀，滿目綠意。近處瀑潭相加，泉水汩汩淙淙，展現出山水無雙的絕美景致。攀爬了40多分鐘，山道橫向插進玉甑峰腰部，向下切入懸崖，折入玉虹洞。山門前留有眾多前人的摩崖石刻，最醒目處便是李少和所書的“目空一切”四個大字。

玉甑峰中開大竇，藏納著玉虹洞天，建有一座千年道觀集真觀。凝黃的墻體，剝漆的門窗，腐敗的雕刻，歲月的痕跡布滿了道觀的角落。據說此觀就是少和修建，這自然是后人的附會，此觀無數次倒塌損毀，不斷地重建重修，最近一次于清末重建。李少和在92歲高齡的某一天突然在此羽化，羽化后葬于白石山。從此他由“少和仙”的名頭升格為“李真人仙師”，正式進入了道教仙師的序列。

推開一扇虛掩的門，燈光從深邃的黑中透射過來，帶著一股深遠的氣息。我在洞中看到了幾個道長，或念經，或打坐，那些沒有任何表情的滄桑面孔中，是否有一張是少和的？洞中響起銅鐘聲，聲音雄渾，從山洞沖突而出，在懸空中擊響，將福音傳播給眾生。這口古鐘從少和擊響它的那一刻起，獲得了穿越古今的力量。敲鐘的道士面色如童子般紅潤，一問已有60多歲，居洞修行已數十載。想起山下集云觀一位80多歲的老道長在我們面前表演單手倒立的功夫，真是叫人折服驚嘆，中雁蕩山處處藏有高士！

南宋狀元王十朋追慕李少和事跡，他去過玉甑峰。俯視如畫山水時，他一定看到這番動人景致，留下了一首《登白石巖》：“十里湖山翠態橫，兩溪寒玉斗琮琤。路從飛鳥上頭過，人在白云深處行。巖下行田謝康樂，洞中辟谷李先生。憑欄下瞰人間世，轉使此心名利輕。”

解讀詩意，我的心緒被徹底激活了。我洞悉了李道長大開大合的心境，他每天仰視玉甑頓生“壁立千仞，無欲則剛”之崇敬感。他在一天天、一年年的艱苦修行中已經大徹大悟，無意與權貴、大富瓜葛。他的人生觀是山水形勝，他站在玉虹洞前眺望山川大海，胸懷宇宙，陡然而生“目空一切”的感慨。他把塵世看輕了，把功名看淡了。

“目空一切”這四個字體的結體同弘一法師圓寂前絕筆“悲欣交集”，筆法如出一轍，簡潔干凈，不枝不蔓。這是一種成熟之后的渾圓和莊重。我感覺到了強大的氣場，閱讀到少和的淡定和謙遜，那些質樸的字底亮出大師的內心，睿智、明智、大智。撫摸著四個大字，仿佛少和僅距我一步之遙，卻又渺無蹤跡。

一回首，身后已經是一片雨霧迷朦。

“第一山”、“目空一切”，兩處氣勢磅礴的字跡，皇家和道家的兩重境界疊加，讓人觸摸到了博大精深的文化品質。