日照城市記憶

撰文/沈婷婷

日照城市記憶

撰文/沈婷婷

日照，背依泰沂，東攬黃海。山海雄觀，漁鹽利饒。鐘靈毓秀，代多偉人。日照的丹土遺址、兩城鎮(zhèn)遺址等史前古城中外聞名，漢代城陽，明代安東衛(wèi)，歷經(jīng)滄桑。兵圣姜尚、《文心雕龍》作者劉勰、狀元張行簡、焦竑等人才輩出，譜寫了中華民族文明史上的絢麗篇章。而源遠(yuǎn)流長的文化，積淀了城市最深層次的記憶，是城市凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

堯王城遺址

日照歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，考古發(fā)現(xiàn)，早在數(shù)萬年以前，日照就已有人類繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。距今7000年前后的北辛文化時期，已經(jīng)有了村落聚址。在這里發(fā)現(xiàn)的大汶口文化的圖象文字，被史學(xué)界認(rèn)為是古代文明的火花。龍山時期的文化，發(fā)展達(dá)到了空前的高度。

龍山文化是一顆璀璨的明珠，在歷史的長河中閃爍著耀眼的光彩，日照地區(qū)是龍山文化遺址分布最為密集的地區(qū)之一。有近百萬平方米的兩城鎮(zhèn)遺址，以及國內(nèi)外知名的堯王城遺址、丹土遺址、東海峪遺址等。近1個世紀(jì)以來，國內(nèi)外著名的專家學(xué)者紛紛對日照地區(qū)龍山文化進(jìn)行了深入細(xì)致地科學(xué)調(diào)查和研究，其中包括：中國第一代考古學(xué)家梁思永，山東省立圖書館館長王獻(xiàn)唐，美國芝加哥自然歷史博物館長、美國國家地理學(xué)會執(zhí)行副總裁特里·加西亞等專家學(xué)者組成的考察團(tuán)，中美兩城地區(qū)聯(lián)合考古隊成員，日本、韓國、德國等國家的學(xué)者及我國臺灣和香港地區(qū)的專家學(xué)者等。

中國考古始于20世紀(jì)初期，日照地區(qū)是較早開展考古工作的地區(qū)之一。1934年春，原中央研究院歷史語言研究所考古組就在山東東部沿海地區(qū)進(jìn)行了為期三個月的田野考古調(diào)查，在日照市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了包括兩城鎮(zhèn)、丹土、

堯王城等在內(nèi)的9處龍山文化遺址。

1936年，原中央研究院歷史語言研究所的尹達(dá)、梁思永等中國第一代考古學(xué)家開始對兩城遺址進(jìn)行了發(fā)掘。新中國成立后，中國社會科學(xué)院考古研究所、山東省考古研究所、山東省博物館等分別對兩城、丹土、東海峪、堯王城四大遺址進(jìn)行過多次發(fā)掘。

1995年以來，山東大學(xué)和美國學(xué)者組成的聯(lián)合考古隊對以兩城為中心的區(qū)域，采用聚落考古調(diào)查法進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查、勘探和發(fā)掘。在兩城遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)是龍山城壕；在丹土遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)是大汶口、龍山文化、周代相互疊壓的城墻圈；東海峪遺址的考古解決了大汶口與龍山文化傳承關(guān)系的重大學(xué)術(shù)課題在堯王城遺址的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了土坯式房屋結(jié)構(gòu)的建筑。這些發(fā)現(xiàn)對研究日照地區(qū)龍山文化的面貌、特點(diǎn)以及在中國古代文明發(fā)展中的地位和作用都具有重要意義。

考古學(xué)家對日照地區(qū)做了較細(xì)致的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)了舊石器時代的秦家官莊遺址和中石器時代的胡家林、雙廟、虎山等細(xì)石器遺址。進(jìn)入新石器時代以來，發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)量甚多，如距今7000—6200年的東兩河村等北辛文化遺址；距今6200—4600年的陵陽河、仕陽、大朱家村、董家營等大汶口文化遺址；距今4600—4000年的兩城鎮(zhèn)、堯王城、丹土、東海峪、蘇家村、大桃園、段家河等龍山文化遺址；距今4000—3400年的三角汪、桃園等岳石文化遺址。初步建立起日照地區(qū)從舊石器時代到新石器時代和青銅時代早期的古代文化的發(fā)展譜系和年代序列。

1936年發(fā)掘的兩城鎮(zhèn)遺址，面積大，文化堆積厚，出土遺物十分豐富，尤其是發(fā)現(xiàn)的精美黑陶和玉器，與此前已知的龍山文化城子崖遺址存在著相當(dāng)大的區(qū)別，此后被考古專家確定為龍山文化的兩大類型，即“城子崖類型”和“兩城類型”。

文字、城市、禮儀、青銅器是古代文明的四大要素。歷次發(fā)掘證實(shí)，在陵陽河、大朱村、杭頭、堯王城和丹土遺址的大汶口文化晚期墓葬等遺跡中發(fā)現(xiàn)了圖象文字；在丹土發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期和龍山文化城址；在兩城鎮(zhèn)、堯王城發(fā)現(xiàn)了龍山文化城址。其中，丹土大汶口文化城是目前海岱地區(qū)諸城址中時代最早的一座，而兩城鎮(zhèn)龍山文化城則是海岱地區(qū)最大的一座城址。在陵陽河、丹土、兩城鎮(zhèn)和堯王城等遺址均發(fā)現(xiàn)有玉器出土，特別是丹土和兩城鎮(zhèn)遺址出土的成組玉禮器，為研究海岱地區(qū)早期用玉制度和與其他地區(qū)的比較研究提供了重要的第一手資料。在兩城鎮(zhèn)遺址發(fā)現(xiàn)了近百平方米的房屋建筑、中小型墓葬和祭祀坑；在堯王城遺址的發(fā)掘中還發(fā)現(xiàn)了龍山文化的銅渣。

古代制陶發(fā)展史上，龍山時代的制陶工藝達(dá)到最高水平，包括日照地區(qū)在內(nèi)的山東龍山文化的陶器制作，更是達(dá)到了頂峰。普遍使用快輪技術(shù)，制作的陶器陶型規(guī)整，器物類別豐富多樣，有鼎、鬲、盆、罐、杯、碗等數(shù)十個種類，經(jīng)磨光燒出的陶器富有光澤，先進(jìn)的燒窯技術(shù)可以燒出黑、白、紅、褐、灰、黃等多種顏色，器物表面紋飾主要有籃紋、弦紋和繩紋，使陶器莊重、素雅。特別是壁薄如蛋殼的黑陶高柄杯，成為最高水平的代表；而形狀如雄雞報曉的陶鬹，更具以鳥為圖騰的東夷民族的象征意義。龍山文化黑陶至今深受人們的喜愛。

通過對兩城鎮(zhèn)遺址出土陶器殘留物所進(jìn)行的化學(xué)分析，第一次提供了中國史前時期生產(chǎn)和使用酒飲料的直接證據(jù)，中國人釀酒歷史可以追溯到距今4600年的新石器時代，那時候的古人已經(jīng)懂得用稻米、蜂蜜和野葡萄之類的水果釀酒。

工藝精湛的玉器、石器、骨器。大量玉器、石器、骨器和蚌器的出土，是認(rèn)識和研究龍山文化面貌的重要內(nèi)容。當(dāng)時制作玉、石器，從選料、琢打、鉆孔、磨光到雕刻花紋，工藝已相當(dāng)成熟；骨、角、蚌器的加工制

作也十分精細(xì)。由專門的工匠從事加工制作。器物的類別有生產(chǎn)工具、加工工具和武器，特別是有的已具有權(quán)利象征或濃厚的宗教色彩。

從以采集、漁獵為基本生產(chǎn)方式，到以種植、養(yǎng)殖為主的生產(chǎn)形態(tài)，是社會的重大改革和進(jìn)步。在日照龍山文化遺址中，人工種植的稻、粟等農(nóng)作物，豬、狗、羊、雞、魚的骨骼都已被考古發(fā)掘所證實(shí)。數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、捕魚、狩獵器具，也直接證實(shí)這時農(nóng)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)是當(dāng)時人們普遍的社會生產(chǎn)活動。

建筑技術(shù)的發(fā)展程度，是社會生產(chǎn)力水平的重要體現(xiàn)。在日照的龍山文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)多處古代城址，高聳的城墻，深深的環(huán)壕，在古代社會發(fā)展研究中有多層意義。建造的房屋有圓形、方形和長方形，夯筑臺基、挖基槽、立木柱、使用土坯、房屋周圍鋪墊散水設(shè)備等先進(jìn)的建筑技術(shù)，在日照龍山文化中都已經(jīng)使用，反映出龍山文化的社會發(fā)展邁進(jìn)了一個嶄新的階段。

古代日照在龍山文化時期，“金字塔”等級社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，各種手工業(yè)生產(chǎn)達(dá)到了很高的水平，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，貧富分化加劇，階級和階級矛盾已經(jīng)產(chǎn)生，已經(jīng)進(jìn)入文明社會。日照作為東夷文化的發(fā)祥地之一，是中華古代文明的重要地區(qū)。

中國史書上關(guān)于日照的記載較少。雖于公元1590年（明萬歷十八年）開始修志，日照之先哲多方采訪，但年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)記載稀缺。在歷史沿革上，改朝換代，分并興廢，變遷無常。特別是春秋戰(zhàn)國時期，日照之歸屬早魯晚莒、朝齊暮楚，給修志帶來了不少困難。

據(jù)史料記載：日照，唐虞為

東夷之地。《孟子》云：舜生諸馮東夷人。諸城諸馮村相傳為舜生之處。夏殷為徐州東夷質(zhì)地。《史記》載：東呂鄉(xiāng)有棘津，姜太公呂望居?xùn)|海之濱。《呂氏春秋》：太公，東夷之士。《后漢書·西海縣》記云：太公望所出，今有東呂鄉(xiāng)，又釣于棘津，其浦尚存。《齊乘》記云：莒州東一百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯琊海曲，太公望所出。現(xiàn)東港區(qū)秦樓街道馮家溝村有姜太公祠遺址，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨期間被平。

周為青州魯國莒地。（一說諸邑，故城在諸城西南三十二里石屋山下，濰水南二里。）公元前473年，越滅吳，勾踐欲霸中原，徙都瑯琊（今膠南南部），日照屬越。《吳越春》記載：傳八主224年。公元前431年，楚滅莒，日照全境又屬楚地。公元前284年，燕將樂毅伐齊，齊都臨淄被燕軍占領(lǐng)，齊緡王被楚所殺，莒人立緡王子法章為襄王，齊將田單破燕軍收復(fù)失地，迎襄王回臨淄，日照仍屬齊。公元前255年，楚北侵取魯，封魯君于莒，日照又屬楚。公元前223年，秦滅楚，日照又歸秦，屬瑯琊郡。《史記》載：始皇二十六年，分天下二十六郡，郡領(lǐng)各縣，縣萬戶以上的為令，萬戶以下的為長，日照屬瑯琊郡莒縣。

西漢時，屬瑯琊郡海曲縣（現(xiàn)東港區(qū)轄區(qū)），治所在日照城西十里大古城東嶺，遺址尚存。西漢元帝時，封城陽荒王子為昆山侯，今五蓮縣為昆山侯國。公元17年，中國第一位農(nóng)民起義的女領(lǐng)袖呂母率眾破縣城，殺縣牟，海曲縣隨廢。東漢建武年間，廢昆山國與日照，更名為西海縣，屬瑯琊國十三縣之一。公元198年，置城陽郡，西海屬莒地。

三國魏時，廢西海縣，并入莒，屬青州城陽郡。西晉初，沿魏制。公元289年，城陽之莒縣、姑幕、諸城、東武入徐州東莞郡。劉宋時，沿西晉后期之制。宋明宗失淮北，日照及莒縣歸北魏南青州東莞郡。 公元529年，置梁鄉(xiāng)縣，故址在今兩城，屬膠州東武郡。北齊，廢東莞郡并于東安郡。莒縣、日照屬之。北周，改南青州為莒州，郡縣仍舊。隋代，今日照境內(nèi)為莒縣，屬徐州瑯琊郡。唐代，屬河南道密州高密郡，并入莒。五代，梁、唐、晉、漢、周，皆屬密州。

北宋時，屬京東東路密州。公元1087年，置日照鎮(zhèn)，屬莒州，日照之名始于此，有“日出初光先照”之意。后日照鎮(zhèn)劃歸膠西縣。金為山東東路。1184年，升日照鎮(zhèn)為縣，屬益都府莒州，縣治于日照城（今東港區(qū)政府駐地）。金、元時，今日照市境屬莒州。明代屬青州府。清代屬沂州府。1384年，明洪武十七年，于日照南境建安東衛(wèi)以防倭寇，分前后左右中衛(wèi)，每所1200人。天順年間，調(diào)中所于天津衛(wèi)，調(diào)右所于徐州衛(wèi)，后所是石臼所，有專城。公元1755年，清乾隆七年，裁安東衛(wèi)并于日照縣，置安東衛(wèi)巡檢司。

1913年，莒州改為莒縣，先后屬濟(jì)寧道、瑯琊道。今東港區(qū)先后屬膠東道、瑯琊道。1928年撤道制，直屬山東省政府。抗日戰(zhàn)爭后，區(qū)劃變動頻繁。莒縣地域先后屬莒中、莒南、莒北、莒沂邊、莒臨邊、莒諸邊、沂東等縣，1945年10月，恢復(fù)莒縣，與日照同屬濱海行署。1948年屬魯中南行政公署。1950年歸沂水。1953年，莒縣屬臨沂，日照屬膠州。1955年5月，日照歸屬臨沂。今五蓮縣境，1942年時由莒縣、日照、諸城分轄。1943年改由日北、莒北、諸城、諸莒邊四縣分轄。1945年改轄于莒北、諸城、藏馬三縣。1947年5月建立五蓮縣，先后屬濱北專署、膠州專署。1956年劃歸昌灘專區(qū)，后屬濰坊市。

1984年4月，臨沂行署石臼港辦事處建立。次年3月22日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷日照縣和石臼港辦事處，設(shè)日照市，仍屬臨沂。1989年6月12日，日照市升格為地級市。1992年，12月7日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，日照市設(shè)區(qū)帶縣，轄東港區(qū)（原日照縣區(qū)域）、莒縣、五蓮縣。這是日照發(fā)展史上新的里程碑。

（責(zé)編：金希）