試論北洋政府對殉夫的褒揚

李瑞瑞

（上海大學 上海 200444）

民國3年，袁世凱下令頒布《褒揚條例》，規(guī)定“婦女節(jié)烈貞操可以風世者”得受本條例之褒揚?！栋龘P條例實施細則》中明確規(guī)定“凡遇強暴不從致死或羞忿自盡及夫亡殉節(jié)者”，“自三十歲以前，守節(jié)至五十歲以后者，但年未五十而身故，其守節(jié)已六年者”可受褒揚?！栋龘P條例》的出臺，女子節(jié)烈就變得“有法可依”了。民國6年10月，馮國璋修正了《褒揚條例》，仍將“婦女節(jié)烈貞操可以風世者”視為褒揚對象。但在這一時期，政府明確規(guī)定了“夫亡殉節(jié)者”得受褒揚，增加了對自愿為亡故未婚夫守節(jié)的未嫁女子的褒揚。袁政府規(guī)定守節(jié)者身故時已守六年節(jié)就可受褒揚，馮時期改以守滿十年為限。此后，對于節(jié)烈的褒揚要求嚴格了，同時褒揚的對象更加明確了。政府對于褒揚流程也進行了規(guī)定。符合褒揚條件者，不論已故、現(xiàn)存，第一種是由其子孫、親族、鄰里均得將事實呈報于縣知事，請其確定詳實，呈請褒揚。第二種是直接由縣知事訪查，如有合于第一條所定各款之一者，征考行實后，詳錄事狀，呈報上級地方長官，復核無異，據(jù)其事狀呈報于內(nèi)務總長。褒揚流程即：子孫、親族、鄰里（呈報）→知事（詳核）→上級（復核）→內(nèi)務總長(呈請)→大總統(tǒng)。政府制定了褒揚的流程，人們依法呈請褒揚。

直隸大城縣紳士王貞植之妾董氏，絕食殉夫后，“家人悲其青年節(jié)烈出自性成，又以殉夫情實，稟明大城縣知事詳為旌表在案”。前兗州鎮(zhèn)守使唐天喜的兒媳，即魯軍第五旅長潘鴻鈞長女，在女士自殺殉夫后，“唐氏合家均極哀痛，現(xiàn)唐已懇汴督張福來轉，請北京政府特予褒揚矣”。安徽財政廳科員張其暄的女兒，在夫婿病故，竟絕粒十四日以殉。許姓已向上官請旌表。所以，一般家中光景不錯的家庭，如果出現(xiàn)女子殉死，家人會親自呈請褒揚。當然，在有些時候，呈報褒揚也會由當?shù)丶澥刻岢觥Ｈ缭⒕訙堑狼敖值姆队晗榛紘I血殞命，其妻張氏痛夫情切，服毒殉節(jié)?！氨疽馗骷澥恳苑稄埵瞎?jié)烈可嘉，公呈上?？h知事，請求轉呈省長咨部褒揚。鄰里鄉(xiāng)里之間如果有殉夫的女子，鄉(xiāng)人為其奔走效勞也是一件常見的事情。在柳烈婦和烈婦朱黃氏殉夫的事情上就能證明這一點。柳烈婦為盡孝道，在夫逝后，贍養(yǎng)夫父十年之久，當翁歿后，懸梁自盡追夫。事情發(fā)生后，“四鄉(xiāng)畢集，有睹景傷心而泣下者，有嘖嘖稱述烈婦之節(jié)義者，有請申報，有司褒獎者。”烈婦朱黃氏是清江人，因夫死子殤后自殺身亡，“其鄉(xiāng)人趙鈞、干道立等多人曾赴縣署呈請旌表”。然而，有的烈婦家中貧困，死后無力殮葬，更無能力呈報褒揚。在這種情況下，當?shù)貏萘桶l(fā)揮了重大作用。比如天津王枝蓮妻，在夫病故后絕食七日而死。事情發(fā)生后，街長全權擔負了烈婦身后事的處理。除了操辦喪葬后事，街長也忙于聯(lián)絡當街各個勢力，將烈婦事跡呈請南善堂與市政府。在這里足見，家人、鄰里鄉(xiāng)里，當?shù)貏萘Χ紴榱覌D、烈女的宣揚起到了重要的作用。如果縣知事查獲殉夫事跡后，令當?shù)厥考澆樵冊攲嵑螅H自呈請省長按條例褒揚。比如陳烈女殉未婚夫的事情。縣公署得知陳烈女事跡后，即令上海市經(jīng)董陸文麓詳查事實，經(jīng)縣知事審核無誤后，先頒以“貞烈可風”匾額，并依照褒揚條例規(guī)定將“造具事實清冊，并附證明書連同褒揚費，一并備文呈送”江蘇省省長復核，然后移交內(nèi)務部，將陳烈女按例褒揚。全部審核流程完畢后，最后上報大總統(tǒng)進行褒揚。陳烈女最終是得到褒獎的，這一點從1912-1926年上?？h節(jié)婦、貞女、烈女情況統(tǒng)計表中可以得知，陳烈女已于民國7年被褒。

受褒揚者經(jīng)最終審核無誤后，授予匾額、褒章以示嘉獎。據(jù)節(jié)烈程度，區(qū)之金質或銀質褒章，綬帶都為黃色，后改為白色，且附褒章證書。對于符合褒揚條例兩項以上者，除內(nèi)務總長依條例呈請，大總統(tǒng)另加褒觪。受褒揚者若以后，再做出符合褒揚規(guī)定的行為，每次給予飾版一枚，飾版質色與褒章一致。同時，褒獎品也有法律限定。褒章只許當事人佩戴，一旦受褒揚者觸犯法律，政府追繳其褒章，當?shù)毓芸h知事沒收其已給的匾額題字。政府獎勵生者起到了激勵人心的作用，法律的強制性也有利于良好道德風氣的維持與發(fā)展。由于褒章只許當事人一人佩用，因此已故者只被賜題字匾額。比如，17歲的陳宛珍服毒殉未婚夫身亡，事后獲得“貞烈可風”匾額。兒科醫(yī)生李某的長妾殉夫死后，轟動杭州，得賜“節(jié)烈可風”四字匾額。政府選擇這種木頭性質的獎品，更是將死者的崇高德行永遠地埋存在歷史的記憶中。不過，北洋政府允許受褒揚者本人或家人自行建坊立碑，所以，烈婦、烈女在殉夫后，建立牌坊或立碑也是褒揚她們的一種方式。比如，盛烈婦殉夫后，同邑人士深感其行，擬定為烈婦集資建亭，以宣烈婦德行。節(jié)烈女子不但允許立碑，有時她們還得到當?shù)毓賳T親撰碑文。比如四川高等檢查廳檢查長西充黃綬撰就于民國十三年十一月親自為牛宋氏撰寫了節(jié)烈可風之碑文：

“成都牛蕭福貞適非人，早寡為姑，牛宋氏逼賤年馀，弗改節(jié)，卒慘死，有司未得其情，舉市大嘩其母，數(shù)訴予予，懼民德，衰男女，亂世多故也。其獄具以上聞法誅宋，特表其遺行，以資激揚而厲末俗云，題曰：節(jié)烈可風?！?/p>

對于殉夫的烈婦、烈女，中央給以獎賞，地方政府也積極配合，完成對她們的褒揚。

北洋政府繼續(xù)褒揚貞、節(jié)、烈，但社會進入了一個新時代，新政府的最高代表由“皇帝”變?yōu)榱恕翱偨y(tǒng)”，對于貞、節(jié)、烈的表彰，“褒揚”代替了“旌表”，這些也正是顯示這一獎勵出自20世紀的新時代。然而，到了南京國民政府時期“節(jié)烈可風”的政策遭到了“掃除”，但褒揚節(jié)烈的風氣依然在社會上盛行。