廉潔耿介的湖廣總督楊宗仁

陳 健

（遼陽博物館 遼寧 遼陽 111000）

廉潔耿介的湖廣總督楊宗仁

陳 健

（遼陽博物館 遼寧 遼陽 111000）

作為有清一代入祀賢良祠的王公大臣之有功于國家的四位遼陽人之一，楊宗仁的官場生涯雖然大部分在康熙時期度過，但其造就和達到人生輝煌的頂點則發生在擔任湖廣總督的雍正初期。為官凡三十年的他，身后受到雍正帝“廉潔如冰，耿介如石”的崇高贊譽。

楊宗仁；賢良祠；廉潔；耿介

在北京西城區地安門西大街路北，有一處顯赫而悠久、莊重而氣派的歷史文物建筑，曾是清政府供祀國家功臣的專祠，史稱賢良祠。詔建于雍正八年（1730年）的賢良祠，坐北朝南，沿中軸線依次為大門、碑亭、儀門、正殿、后殿，東西兩側另有治牲所、宰牲房及燎爐等建筑，占地面積約740平方米。賢良祠內立有清世宗憲皇帝御制賢良祠碑，且有御書“崇忠念舊”匾額。據統計，清代先后入祀賢良祠的王、公、侯、大學士、尚書、左都御史、都統、將軍、總督、巡撫、副都統等共180人，除去撤出者則為178人。其中，因“為朝野所共欽”而在雍正朝首批入祀的11人中，遼陽人竟有三位之多。他們是贈少保兼太子太傅中和殿大學士加封一等忠達公謚文襄圖海（?-1681)、太子太保工部尚書銜河道總督謚文襄靳輔（1633-1692）、太子少傅加贈少保湖廣總督謚清端楊宗仁（1661-1725）。此后，在雍正朝陸續入祀的40人中，也有一位是遼陽人，即少傅兼太子太傅內國史院大學士謚文毅寧完我（1593-1665）。四位遼陽人在雍正時期入祀賢良祠的實例，為遼陽這座“唐宗戰壘久成功，管邴曾聞度海東”的千年古城平添了幾許綿綿古韻和人文內涵。

終清一朝，賢良祠的香火一直延續不斷。后來，隨著清王朝的沒落與完結，處于無人管理狀態的賢良祠幾成廢祠，祠內的靈位也在八國聯軍侵華戰爭時期散失殆盡，只有一小部分現移至故宮收藏。而今修葺一新呈現在世人面前的賢良祠，雖在2001年被北京市政府列為第六批市級文物保護單位，但山門、前殿、正殿及東西配殿卻由百年老店同仁堂遷入使用，并辟為旅游接待點，賢良祠后殿及東西兩側的房屋，也早改為《中國婦女報》員工宿舍，外人平日難得入內，從而使得賢良祠的昔日風光難以復現，原有的肅穆感也蕩然無存。駐足賢良祠內外,我們難免思緒萬千，感慨良多。在這旅游接待點熙熙攘攘的背后，是否透視出賢良曲終人散的孤寂與落寞；從現代職業報人來去匆匆的步履聲中，也抑或讓人對循環往復的歷史產生揮之不去的困惑與迷茫……

楊宗仁，清代遼陽人，字天爵，隸漢軍正白旗。初由監生授湖廣慈利縣知縣，后歷任甘肅階州知州、蘭州同知、臨洮知府、西寧道、浙江按察使、廣西按察使、廣西巡撫、廣東巡撫和湖廣總督。雍正三年(1725年)六月，加太子少傅。同年七月以六十五歲卒，贈少保，加恩賞，賜祭葬，謚清端。雍正八年（1730年），入祀賢良祠。

《清史稿》和《清史列傳》分別以800余言和1600多字的篇幅，專門為楊宗仁立傳。憑其有功于國家的王公大臣與入祀賢良祠的身份和殊榮，無疑應該被樹碑立傳，但令人不解的是，論名望、論資歷、論身份、論地位，楊宗仁遠在其子孫之上，但民國十四年始修、民國十六年成書的《遼陽縣志》，對楊宗仁的本事卻未有著錄，而對其子楊文乾、其孫楊應琚倒不乏記載。《遼陽縣志》的編纂者認為，“世皆以名顯當時，光昭后世者謂之人物，蓋就狹義言之也。若就廣義而言，則名臣、碩學、忠孝、節烈而外，皆可以人物概之。”同時，該志對入志人物的篩選所堅持的原則和標準是：“凡生存之鄉宦與科第及專門大學出身諸人，雖未經論定亦附及焉。”[1]為此，在有清一代入祀賢良祠的王公大臣之有功于國家的遼陽人中，無論是贈少保兼太子太傅中和殿大學士加封一等忠達公謚文襄圖海，還是太子太保工部尚書銜河道總督謚文襄靳輔，以及少傅兼太子太傅內國史院大學士謚文毅寧完我，都能在《遼陽縣志》中找到相關記載，是順理成章之事。然而，《遼陽縣志》對與圖海、靳輔和寧完我一起入祀賢良祠的太子少傅加贈少保湖廣總督謚清端楊宗仁依例當載而無載，終是難解的謎團。好在這對于了解和評價楊宗仁沒有任何影響，因此沒有必要予以深究，我們姑且籠而統之地說，這只不過是一個例外的疏漏，或曰個別的偶然。

楊宗仁生活于清初康熙、雍正年間，他的官場生涯大部分是在康熙時期度過的，但造就和達到人生輝煌的頂點時，其官場生涯卻戛然而止，則是發生在雍正初期。楊宗仁于康熙三十五年（1696年）從湖廣慈利縣知縣做起，到康熙六十一年(1723年)任湖廣總督，直至雍正三年(1725年)卒于此任，為官凡三十年。“丕著勛勚”[2]，是史傳作者對楊宗仁高度凝練的論贊和評語。但是，對楊宗仁一生最權威、最經典、最全面的評價，莫過于雍正帝在忽聞楊宗仁溘逝之后親下的一道御旨中所言：“楊宗仁敬慎持躬，廉能供職，效力年久，懋著勤勞。自簡任總督以來，潔己奉公，孤介端方，始終一節。”[3]也正因如此，失此良臣，雍正帝才“深為凄惻，難釋于懷！應沛特恩，以示優眷”。這進一步說明，楊宗仁的確是一位“砥節矢公”[4]，為楚地安寧耗神悴形的賢良之臣。下面，我們就以此為切入點，借助于歷史資料，嘗試還原這位廉潔耿介的真實歷史人物。

眾所周知，湖廣總督總管湖北和湖南的軍民政務，是清朝九位最高級的封疆大臣之一。楊宗仁最后之所以能夠擢升位高權重的湖廣總督，就主觀而言，不但得益于他“卓異”的實際能力和“撫定”的豐富經歷，而且更在于他“敬慎持躬”的操守和“孤介端方”的人格；就客觀而言，不但得益于上峰獨具慧眼的“疏薦”，而且更在于康熙帝的知人與善任和雍正帝的信賴與倚重。

由于楊宗仁“老成練達，有守有才，邊俗番情，素所熟習”，因而屢次被“疏薦”，得以在官場仕途穩步升遷。錢糧作為清朝的正賦，是政府的命脈之所系，而由于相沿成習乃至積弊叢生，錢糧匱乏、國庫空虛已經成為當時全國普遍存在的社會痼疾，廣東也不例外，而且程度更其嚴重。楊宗仁受命廣東巡撫后，為了屬地的安寧和穩定，在革除積弊、清厘虧空方面傾注了大量精力。針對“直省錢糧虧空甚多”的嚴峻現實，康熙帝曾諭總督、巡撫嚴加清理。于是，楊宗仁立足當地實際，經過深思熟慮，從容而果斷地提出了以下建言疏請：“粵東虧空，現在嚴飭各屬勒限追完。至于防杜將來，惟督撫、司道、府廳交相砥礪，勿藉事勒索。無論正雜錢糧，知府照例不時盤查庫銀，隨征隨解，米谷實貯在倉，毋許虧缺。若州縣自行花費，知府寧肯代為彌縫，甘蹈分賠之嚴例？州縣既無由挪移掩飾，即虧缺諒不無多，亦易補足。倘敢徇縱，除本官嚴行治罪，上司從重議處，庶上下皆知儆惕。若地方有不得已之公務挪用，難責州縣獨賠，又難使倉庫虧缺。應以督撫等所得公項銀抵補，如不敷，仍設法公捐，總不致課帑虛懸，于清厘虧空不無小補。”由于切中要害和切實可行，此疏議自然被采納，雖然后來實施的結果如何史料無載，但肯定是達到了基本預期，從而再度顯露出楊宗仁“卓異”的能力；如若不然，他就不會在三年之后以六十二歲的高齡為剛剛即位不久的雍正帝所倚重而被“畀以兼圻”[5]，擢授湖廣總督。

前文提及，楊宗仁為官的輝煌，是在其擔任湖廣總督階段。《清史列傳》卷十三《楊宗仁傳》，以超過三分之二的篇幅，紛繁記述了楊宗仁這一階段的事跡與風采，恰切體現了編纂者的慧眼與匠心。盡管楊宗仁在從政和生命最后時段的輝煌太過短暫，僅僅只有三年時間，但其真正價值卻達到了他一生中的終極高度，從而為古希臘哲學家亞里士多德所說的“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存”這句充滿睿智哲理和雋永內涵的經典流行語，又一次提供了實證支持和意義詮釋。

楊宗仁就任湖廣總督不到三個月，就“疏請停給恩詔應得本身妻室封典及蔭”。不言而喻，在封建社會中，官本位不但是一種體制設置和制度安排，而且是一種思想意識和價值取向。既然如此，一切為了做官，做官為了一切，有了官位就能封妻蔭子，就普遍成為見怪不怪的社會習俗現象。楊宗仁疏停本身封蔭的要求，盡管理之當然地當即被雍正帝所否決，但其內在操行的犖犖大者又未始不為雍正帝所首肯。300年后，在走復興之路、圓中國之夢的今天，我們有理由相信，楊宗仁上述“疏請停給”之舉，決不是嘩眾取寵、沽名釣譽，而是他“潔己奉公”的高尚品格的集中體現，同時也是他“孤介端方”的道德風貌的真實反映。

清朝基本無昏君，康熙帝作為中國歷史上在位時間最長的一位皇帝，其愛戴百姓的風范，成就了他治國有方的一生，開創了康乾盛世的局面。推崇儒學思想的康熙帝，晚年因“太平盛世”而受到“無為”思想的影響，以“多一事不如少一事”為訓。在其“政寬事省”、“無為寬仁”政策的縱容下，吏治敗壞一度成為危及清朝統治的嚴重問題，貪賄成風、錢糧虧空之弊，只是其必然衍生物而已。針對上述時弊，即位后的雍正帝決定整飭官吏，清查虧空，嚴懲貪賄，推行廉政。此時走馬上任的湖廣總督楊宗仁，就不可避免地面臨“俗薄民刁，兵驕吏玩”等積重難返的問題與挑戰。而此時的湖廣舊習則具體表現為“文武各員向所屬官弁索取陋規節禮，州縣必致橫征私派，武弁必至虛兵冒餉，兵民挾比逞私，員弁不敢過問”。此外，“各官多貪鹽規，商人借此長價”，而“鹽價逐漸增長，窮民每興嗟怨”。對于這種“驕悍之習”，楊宗仁通過奏疏提出了禁革湖廣諸種規禮以“默化潛消”的具體舉措。由于措施的制定出以公心，制定的措施允當妥貼，雍正帝對此滿懷期待，充滿希望，并且喜悅之情，溢于言表，隨即欣然降旨，認為“斯乃全楚地方否極而泰之機也”。

了解清史的人大都知道，耗羨歸公是清代財政經濟史乃至清史上的一件大事。雍正元年（1723年）楊宗仁就此耗羨歸公之事提出奏請：“但令州縣于所得加一耗羨內，節省二分解交藩司，以充一切公事之費，此外絲毫不許派捐。”應當說，這是針對當時吏治腐敗、貪污盛行而提出的一項改革建言。為此，雍正帝深表贊同，頒旨曰：“所言全是，一無瑕疵，勉之！”山西巡撫諾敏盡管也有耗羨歸公的疏奏請求，但比之楊宗仁卻晚了一年。[6]之后，雍正帝不顧王大臣和內閣的反對，毅然采納楊宗仁和諾敏等人的建議，在全國范圍內大力推行耗羨歸公并逐步使之制度化。可見，在推動實行耗羨歸公制度上，楊宗仁的首倡的確功不可沒。

楊宗仁“忠誠靡懈，恩禮始終”[7]，以自己的如上言行，極大地贏得了雍正帝的信任和關愛。雍正帝曾在給楊宗仁的御旨中說：“在他人猶聽其言而觀其行，至于爾則信而不疑。”楊宗仁生病后，雍正帝甚為關切，一方面詔加其子楊文乾按察使銜隨任終養，一方面遣御醫進行診視。病中的楊宗仁仍然力疾視事，耕耘不輟，在糧道管理、奸尻彈壓和“飭諸州縣編保甲”、“罷荊州關私設口岸”[8]諸方面，也多有建言和作為。

楊宗仁在社倉建設中更卓有成就。俗言道：民以食為天，食以糧為本。雍正帝十分重視并大力推行社倉建設，認為“社倉一事，甚屬美政”，而且將此提升到“備荒之倉莫便于近民，而近民莫善于社倉”的施政高度來認識。雍正元年（1723年）秋冬之際，雍正帝在交發各督撫的一道朱書密諭中再三叮囑說，此事“可行之于私，不可行之于公，可起之于豐年，不可作于歉歲。此非上諭之事，亦不宜報部舉行，即爾督撫亦不便勒令屬員奉行，只可暗暗勸諭好府州縣徐徐行之。若能行通，妙不可言！”[9]對此，楊宗仁雷厲風行，積極響應，通過“與各官加意講求，先擇地建倉，然后勸捐本”，迅即在湖廣地區卓有成效地展開大規模的“立社倉”行動。由于楊宗仁在各省中具有“先成創始之功”，在全國產生了舉足輕重的影響，從而深得雍正帝的褒揚與嘉許。

作為“督撫諸臣中居官行己可風有位者”，后來楊宗仁又加太子少傅，絕不是偶然的，更不可能是雍正帝一時心血來潮而隨意為之。如若再行追尋，其中緣由至少還在于，嘗言“士當審其所當為，嚴其所不可為”的楊宗仁，雖身居高位但頗具懷柔風范，從不嚴厲苛刻、頤指氣使，做到了駕馭屬下“寬平忠厚，務安上全下，使各稱其職而止”[10]，因而在官場上享有極高的聲譽，在公眾中樹立了良好的口碑。

雍正三年(1725年)七月，楊宗仁卒于任上，又被加贈少保，恩賞騎都尉世職，并且享祭葬之賜，謚號清端。“清端”者，清廉端正之謂也。據史料記載，在整個清代，獲得“清端”謚號者僅有六人，楊宗仁便是其中之一。

“廉潔如冰，耿介如石”[11]，是雍正帝賜楊宗仁御制像贊中的話，無疑也是對楊宗仁蓋棺論定的崇高贊譽。

[1]《遼陽縣志》，遼寧民族出版社，2004年版。

[2][4][5][7][8][10][11]《清史稿》列傳七十九。

[3]《清史列傳》卷十三《楊宗仁傳》。后文凡引此傳文字，均不再另行加注。

[6]董建中：《清代耗羨歸公起始考》，《清史研究》1999年第1期。

[9]中國第一歷史檔案館編:《雍正朝漢文朱批奏折匯編》第2冊，江蘇古籍出版社，1989年版。