云南省佤族甩發舞的核心價值研究

王頌揚（普洱學院體育學院　云南普洱　665000）

云南省佤族甩發舞的核心價值研究

王頌揚
（普洱學院體育學院云南普洱665000）

摘 要：該文通過文獻資料、實地考查、訪談、邏輯分析等研究方法，從人文地理的視角對云南省佤族甩發舞的核心價值做初步的研究。佤族是我國一個世居高原的古老民族之一，在生產勞動和實踐活動中創造出許多絢麗的民族傳統體育文化，這些民族傳統體育文化形式多樣、內容豐富。甩發舞是佤族先民傳承至今的特色民族體育文化之一，它對佤族社會的整合、民族特色文化的維系與傳承以及大眾人民的健身和娛樂等方面起到了重要的作用。對佤族甩發舞做研究，以期為佤族甩發舞的核心價值及民族體育文化的保護與傳承提供些許考證。

關鍵詞：云南省佤族甩發舞核心價值

佤族是中國56個民族中的一員，它有著悠久的歷史文化。在國內，佤族主要分布在滇西南部的臨滄市和普洱市境內。其中在臨滄市境內佤族主要分布在永德、鎮康、耿馬、雙江和滄源等5個縣區，而在普洱市境內佤族主要分布在西盟、瀾滄和孟連等3個縣區，自稱“阿佤”“巴饒克”和“佧佤”等。大部分佤族居民世襲在山上居住，直到新中國成立后才統稱為佤族，意為“住在山上的人”。直至今日，以佤族甩發舞為載體的民族體育文化活動，仍保留其獨特的方式，繼續秉承著佤族先民民族體育文化精髓，同時也成為綻放在云南民族體育文化中最為靚麗的花朵。這種獨特的民族體育文化對佤族周邊村寨的社會整合、民族特色文化的維系與傳承及人民健身與娛樂等都發揮了巨大的作用。

1　佤族甩發舞的起源與發展

在源遠流長的人類文明歷史中，萬物滋生，萬事涌現，每一件事物的產生、形成，都有其緣由或過程[1]。甩發舞是佤族先民在生產勞動和實踐活動中創造出來的民族體育文化，它與佤族初期形成過中的文化、習俗、信仰等緊密相聯，這使得甩發舞在世代傳承中帶有鮮艷的民族氣息。甩發舞有根有源但沒有直接的事實證據和確切的數據可供考證。甩發舞的起源相傳是在數百年前一個叫葉帶的佤族姑娘首創的，葉帶姑娘帶著自己相戀的小伙子巖奇到山箐里找竹筍，竹林里布滿了很多蜘蛛網。密密麻麻的蜘蛛網粘滿了葉帶的長發，回到寨后里用了很長時間、用了許許多多的辦法也未能將蜘蛛網清除掉。據說后來，聰明的小伙子巖奇用竹子做了一把梳子送給葉帶姑娘，讓她在皎潔的月光下梳頭，然后到水槽下中沖洗，再甩干頭發，最后終于把蜘蛛網全部清處掉。后來，葉帶根據自己的經歷和體驗，約著佤族姑娘們編出了邊唱邊跳的甩發舞，就這樣世代流傳下來。這是迄今為止多數學者對佤族甩發舞起源普遍認可的學說。

甩發舞是佤族先民民族體育文化的支流，它鑒證了佤族先民的民族發展。甩發舞最初動作比較少而且動作較為單一，參于者大多為女性，沒有特定的樂器伴奏，舞者自歌自舞。動作主要以前后、左右移步，同時配合上體的前后俯仰、左右躬曲，順勢甩動黝黑靚麗的長發為主要特征；在服飾方面，主要以黑、紅兩種顏色為主色調，同時配以銀頭箍、各色珠鏈、大圈耳環以及不同寬度的銀手鐲等，通過頭發的飛舞和肢體的移動來展現佤族女子愛凈、愛美的習慣及佤族姑娘美麗善良、勤勞豪放的品質；在舞蹈的形式上，甩發舞即可兩個對舞也可多人對舞。隨著甩發舞一代代的傳承與發展，近年來，專業文藝工作者對甩發舞做進一步的分析與嘗試，在原來基礎上做對甩發舞做更深入的探索與提煉，已豐富為形式多樣的甩法，如：前后甩、左右甩、轉甩、跪甩等，使甩發舞成為佤族民族力量的標志。

2　甩發舞的核心價值表現

2.1藝術欣賞價值

甩發舞是佤族古典舞蹈中的一種獨特的藝術語言，它體現了佤族傳統舞蹈的審美特征和風格，凝聚著佤族人民卓越的智慧和審美精神的舞蹈樣式，蘊含著豐富的藝術欣賞價值。佤族甩發舞的藝術特征不僅能夠提高佤族人們表現美和審美的能力，而且還能為他們的精神生活創造一個表現美和審美的藝術虛擬空間，再加上民族傳統舞蹈藝術本身的普適性，容易被民眾接受，這樣就有利于人們用普適的價值觀對民族舞蹈進行欣賞和判斷，而這種欣賞和判斷判斷不俱功利性的因素存在，最終可使人們心曠神怡，更加脫俗。傳統民族舞蹈融于傳統民族音樂，是歷代藝術家民族文化的結晶，它可以使民族傳統體育舞蹈更具有濃厚的藝術欣賞價值和強勁的感染力，能夠將人們的思想融入到民族傳統舞蹈藝術中，有效的提高人們欣賞民族舞蹈的藝術水平，進而提高人們對民間傳統舞蹈的欣賞能力，最終也能夠為佤族民間傳統舞蹈藝術的發展起到推進作用。另外，隨著甩發舞在全國各地的巡回演出，人們對佤族甩發舞有更多的了解，使得甩發舞的藝術欣賞價值進一步地得了提升和肯定。同時從側面來講，這對甩發舞的發展、創新、繼承和弘揚起到了巨大的促進作用。

2.2社會整合價值

社會整合是社會中各種不同的因素、不同的部分結合在一起，來統一、協調整體利益的過程與結果，它是把不同的因素、不同的部分結合在一起的橋梁和紐帶。社會整合是一個民族或國家形成過程中的一個必經之路，也是這個過程中所存在的一種自然狀態，它使個體與個體、個體與集體、個體與社會等不同素、不同部分間形成共同的價值觀念和社會規范，并促使這些成員遵從這些共同的價值觀念和形成共識的社會規范，加強各階層間相互依賴的凝聚力。任何社會的存在與發展都需一定的整合作用，離開一定的有機聯系與協調的社會是很難存在的。因此說，社會整合是社會存在與發展的必然，適度的整合是社會正常運行與協調發展的社會保障，是社會存在與運行的最佳狀態。“甩發舞”是佤族自己創作、發展起來的民族體育文化，具有明顯的民族性的特質，它緊密依附、融合節慶和宗教祭祀的內容，特別是近年來它的價值主要是通過舞蹈來溝通、協調各村寨，各民族間的關系，從而在維系佤族社會穩定和諧發展方面取得了特定價值。在集體、公益性的民族傳統文化活動中甩發舞成為維系社會穩定的重要的組成部分之一，通過這一集體性、公益性的活動，潛移默化地影響各民族、村寨之間的價值觀念和社會規范，對維護不同種族或村寨內部的秩序起到了重要作用。

2.3民族文化傳承價值

中國民族體育文化源遠流長。佤族文化集中的體現了佤族先

民的求生智慧與積極的生存態度。新中國成立后各族人民大團結，過上了穩定的生活，加上近年來人口流動幅度大，使一些少數民族特有文化被淡化甚至被遺忘。因此，在社會文明高速發展，科學技術日新月異的時代里，佤族文化未來的傳承與發展也面臨著新的挑戰與抉擇。甩發舞是佤族傳統文化智慧的結晶，作為佤族文化具代表性的民族傳統體育項目，它將何去何從、能為佤族文化傳承起到作用嗎？這是一個讓人值得深思的問題。據考證佤族幾乎是沒有文字的民族，因此解放前佤族的歷史、生產技術、勞動經驗、舞蹈、祭祀等活動，都以不同的方式進行傳播的。甩發舞也沒有相對應的文字記載，它依附生產活動、娛樂等內容傳承，最初甩發舞是舞者自歌自舞，無樂器伴奏成排或成圓圈起舞。如今，甩發舞在全國演出的次數逐年增多，強勁有力的舞蹈動作備受社會關注和廣大人民喜愛，它由原來的自歌自舞，無樂器伴奏，村寨內部的自娛自樂活動，而被一批文藝工作者搬上了文藝舞臺，甩發的動作與服飾較之以前更加豐富絢麗，使甩發舞根植于廣大民眾心中。如在2007年“臨滄茶文化博覽會”和2014年“普洱市第三屆少數民族傳統體育大會”等開幕式上“佤族甩發舞”以其整齊的隊伍、氣勢磅礴的演員陣容、瘋狂的頭發舞蹈、優美的舞姿，使人們嘆為觀止、掌聲連綿不絕。同時最為重要的是它為宣傳它的故鄉——滄海桑田的佤鄉、茶馬古道的重鎮起到了積極的推動作用。不僅可以讓更多的人了解甩發舞，而且也為今后學者研究佤族文化奠定了基礎。甩發舞在中間起到過渡作用，讓中、外人民對佤族文化有了更新的認識。

2.4娛樂與健身價值

舞蹈是轉瞬即逝的時空藝術，在沒有古代舞蹈動態資料的情況下，那些凝固在石窟壁畫上的各代舞蹈形象，就成為十分罕見、珍貴的舞蹈史料[2]。從滄源崖畫上的舞蹈圖形看，畫上面的人們拉手、圍圈，腿部擺動等動作與現在佤族傳統的民間舞蹈節律相似，崖畫上諸多模擬生產勞動，鳥獸動作的舞蹈具有濃厚的原始色彩。這些獨特的生產方式以及古老遺風往往披有佤族先人的原始痕跡。甩發舞在佤族燦爛的文化長廊中，始終都扮演著一顆耀眼的明珠，甩發舞之所以能夠經歷歲月的洗禮一直存在，它必然有它的存在依據以及自身的不可代替性。之所以這樣說，是因為時代的不同，甩發舞在佤族社會中所扮演的角色也有所偏重。在和諧社會和高科技發展的今天甩發舞的娛樂和健身功能則不斷得到加強，這主要是人們對甩發舞的需求發生了改變。甩發舞發展成為中華民族獨特的民族新秀，是因它不僅承載著佤族優秀文化的歷史重任，也寄托了佤族人民的民族情懷。

甩發舞是佤族婦女自娛性舞蹈，與其它舞蹈不同，除剿牛祭祀、喪嫁、蓋新房忌跳之外，其他時節、場合都可跳此舞[3]。數百年來佤族人民融合、吸收周邊其他民族（特別是傣族和拉祜族等少數民族）的舞蹈風采，形成本民族獨特的舞蹈特征，使甩發舞一舉成為佤族人廣泛性、自娛性、群眾性的民間舞蹈。每一種舞蹈，在跳動的過程中，都離不開肢體的運動，甩發舞也不例外，適度的甩發均有助于人體身心健康。佤族人民利用閑暇時段等所舉行的這種娛樂活動，由于不受年齡限制，使得參與人群年齡跨度大，參加人數多，對促進整個佤族人民的身體素質具有積極的意義；同時由于各種活動有強烈的趣味性和娛樂性，使人們身體放松、心情愉悅，有利于身心的和諧發展。另外，甩發舞與現代樂器有機結合，可將人們力量、速度、耐力等之美糅合于一起，大負荷的運動、高激情的活動客觀上實踐著體育的行為，進一步地提高了民眾的身體素質。

3　結語

佤族是我國50多個民族中一個有著悠久歷史文化的少數民族，佤族人民不僅能歌善舞，而且還勤勞、果敢、富于創造性。甩發舞被一些專家、學者譽為“頭發會跳舞的民族”，這是專家、學者們對佤族歌舞特色和開發價值的經典性評價，它也是佤族人民文化傳承下來的特色文化之一，它對佤族及社會的價值遠大于以上所述。甩發舞將來如何開拓、發展、創新需要我們進一步地去探索和研究。

參考文獻

[1]（德）利普斯.事物的起源[M].李敏，譯.西安：陜西師范大學出版社，2008：326.

[2]劉瀟.從“飛天”舞蹈看長綢舞的藝術表現價值[J].北京舞蹈學院學報，2011（1）：61-64.

[3]劉秋子.西盟佤族傳統舞蹈[J].劍南文學，2013（4）：146-147.

中圖分類號：G852.9

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）04（b）-0187-02