基于“冰山理論”淺談家庭體育的認識

蒙秉昶

(貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001)

“冰山理論”在很多領域都有不可或缺的指導作用,在體育界異是如此;“冰山理論”的提出為學者對各類視角、問題的研究提供了很大的幫助,在體育領域,基于“冰山理論”對家庭體育的理論研究生機勃勃,但大多學者對家庭體育的研究任然是停留在冰山表層之上,沒有透過先看去看家庭和體育的本質所在;要想運用“冰山理論”對家庭體育進行再認識,我們必須從“冰山理論”理論的起源開始論述,這是對家庭體育的認識研究是非常必要的。

1 “冰山理論”冰山理論的概述

從時間上看“冰山理論”提法是在1895年。由心理學家弗洛伊德與布羅伊爾合作發表的《歇斯底里研究》中,在弗洛伊德的人格理論中,他認為人的心理分為超我、自我、本我三部分,超我往往是由道德判斷、價值觀等組成,本我是人的各種欲望,自我介于超我和本我之間,協調本我和超我,既不能違反社會道德約束又不能太壓抑。與超我、自我、本我,相對應的是他對人的心理結構的劃分,基于這種劃分他提出了人格的三我,他認為人的人格就像海面上的冰山一樣,露出來的僅僅只是一部分,即有意識的層面,剩下的絕大部分是處于無意識的,而這絕大部分在某種程度上決定著人的發展和行為;弗洛伊德著名的“冰山理論”也就廣泛的流傳于世[1]。在1932年,海明威曾在《午后之死》一書中寫道:“如果一位散文作家對于他想寫的東西心里有數,那么他可以省略他所知道的東西,讀者呢,只要作者寫的真實,會強烈地感覺到他所省略的地方,好像作者已經寫出來似的。冰山在海里移動很莊嚴宏偉,這是因為它只有1/8露在水面?！盵2]綜上所述,“冰山理論”的提法主要有兩種,主要表現在《歇斯底里研究》和《午后之死》中,同時也不難看出對“冰山理論”的運用從兩部分著手:即冰山一角的顯性認識和水下冰山的隱形認識。

2 基于“冰山理論”對家庭體育的認識

家庭體育是“家庭生活中的體育活動,它包括父母或其他年長者在家庭里對青少年進行的體育教育;家庭成員在家庭生活環境中的體育活動以及同家庭成員在各自工作、學習、勞動單位的體育活動配合”[3]。家庭體育以身體鍛煉作為基本途徑,并結合運用娛樂體育、作息制度中的體育活動、節假日旅行、遠足、游覽和體育比賽等。在家庭體育活動中往往看到的只是表面現象,很少會去透過現象看本質,在家庭體育活動中缺乏對家庭體育的認識,通過“冰山理論”,家庭體育才會被徹底的認識。在“冰山理論”中主要的認識取向有兩種:一是顯性認識,也稱為有意識的認識;二是隱性認識,這是對事物的本質認識,也是核心認識,同時也叫無意識認識;有意識的認識在日常生活中是很常見的,這大多數取于意識本體對客體的直接需要;就目前研究而言,無意識的認識的研究在體育領域少之又少,對家庭體育認識的本質研究恰恰就是無意識的認識研究,所以，該研究的核心就是對家庭體育的無意識的認識研究。

2.1 冰山一角:家庭體育的顯性認識

對家庭體育的顯性認識的出發點應從家庭成員對體育活動的需要出發;目前我國的經濟水平的提高,使人們的日常生活水平也得到了相應的提高,這促使了人們對生活方式的轉變,體育運動自然成為了生活中的一部分。隨著人們的物質生活的不斷充裕,人們對健康高雅的精神文化生活要求也越來越高。由于家庭體育具備了自己的獨特功能,所以它能滿足人們對健身、健心、健美、文化、娛樂和審美等方面生活的需求。

2.1.1 家庭體育能滿足家庭成員的身心健康的需要

在現在日益競爭激烈的社會里,人們為了生存,拼命的賺錢而忽略了自身的身體健康,同時淡忘了體育重要性的認識;在信息傳播飛速的社會里,接受的教育、信息也多了,慢慢的在家庭體育的認識觀念上有所轉變,但是這中對體育重要性的認識只能說是冰山上的一角;值得慶幸的是能認識到家庭體育在生活中扮演了醫生的角色,在家庭體育活動中,家庭成員可以通過不同的靈活的方式,徒手或借助于一定的器械進行練習,達到健身、健心和健美的效果;也可以通過家庭與家庭之間的趣味對抗,提高家庭成員之間的心理挫敗承受能力,同時在趣味對抗過程中各自都得到了愉悅身心。

2.1.2 家庭體育成為了家庭成員娛樂消遣的生活方式

人們的生活水平得到了提高,進而對物質生活的要求也相應的提高,認識到了體育活動可以給家庭成員帶來樂趣;家庭體育的娛樂功能可以體現在以下兩方面:一是都市化生活使人與大自然隔絕,家庭體育可以使人返回大自然,享受自然界的樂趣,如一家人利用早晚時間一起外出散步,利用節假日進行游泳、登山、釣魚等體育活動;二是現場參觀或電視觀賞體育表演和比賽,在現代生活中所占的份量越來越重,它能調節情感,愉悅身心,滿足人們的審美需求。[4]

2.1.3 家庭體育活動能調節緊張的家庭氣氛

現在的家庭中,大多數的時間都花在了工作上,很少有時間去關心、過問自己的家人,時間長了,家庭氣氛就收到了很大的破壞;通過家庭體育活動,一家人能輕松、歡快的聚在一起,同時增加了家庭成員之間的凝聚力和幸福感,避免了家庭氣氛出現危機。

2.2 水下冰山:家庭體育的隱性認識

對家庭體育的隱性認識,這是對事物的本質認識,也是核心認識,同時也叫無意識認識;筆者主要從以下幾個方面對家庭體育做認識研究。

2.2.1 家庭體育能作為一種文化現象呈現在家庭生活當中

體育本身就是一種社會文化現象,如今,體育文化的社會影響越來越大,在大眾傳播媒介中占有十分重要的地位。因此,體育觀賞越來越成為一種高尚的文化生活,它與欣賞音樂、畫展、文學作品具有同等價值,都包含著人類文明與智慧的結晶。家庭體育具有傳播文化的效應,它是長輩和晚輩都樂于接受并能借此溝通的文化模式。家庭體育使不同輩份的成員沉浸在溫馨和睦的氣氛之中,而對體育文化的共同態度和欣賞,運動技能的交流和切蹉,溝通了兩個完全不同代的個體的心靈,進而減少兩代之間的隔閡。這種特殊的文化現象喻于家庭體育活動當中,使更多的人的參與其中,但缺乏對這種特殊文化功能的解讀,在認識體育文化的過程中,不能忽視對家庭體育文化的認識;家庭體育文化在體育文化中的作用越來越重,是體育文化的根基,對根基文化的挖掘有助于對體育文化的發展。

2.2.2 家庭體育意識是體育意識的很好表現

意識是能動的,是人腦對客觀事物的主管反映。家庭體育意識是體育意識的很好表現,在一定的趨使作用、需要之下能動的去參與體育活動;家庭體育作為體育意識的一個范疇,在體育認識過程中充當了墊腳石的作用,進一步促進了對體育意識的認識研究,同時家庭體育意識的研究完善了對體育意識的研究。

2.2.3 家庭體育道德的行成促進體育道德的發展

在前文中我們提到的弗洛伊德的人格理論中,他認為人的心理分為超我、自我、本我三部分,超我往往是由道德判斷、價值觀等組成,無論是家庭體育道德還是體育道德都是社會意識形態的范疇;家庭體育道德是體育道德教育的開始,家庭體育活動的順利開展,道德的約束力在其中扮演舉足輕重的角色,俗話說得好:“沒有規矩就不成方圓”,避免了不正當行為在體育活動中的發生,從而促進了體育道德的發展。

2.2.4 家庭體育是體育“真、善、美”的詮釋

在體育領域,家庭很少得到應有的重視,忽視了家庭體育的重要性,家庭體育是體育教學活動的開端,這個開端對體育具有舉足輕重的意義,家庭體育的本真就是和諧的發展,也是體育的一個本真,“真”的意義在于能在家庭體育活動中,充分發揮體育主體的智慧,充分挖掘家庭成員的體育潛能,掌握體育技能,為今后的健康做鋪墊;“善”是倫理道德中的根本,這個根本沒了,其他的就不在多言;家庭體育是體育教育體系的重要組成部分,不僅承擔著增強家庭成員的體質健康的重任,還必須承擔體育行為規范和道德教育的重任;“善”就是要學會與人合作,講求規則與秩序,明辨是非,富有同情心、責任感和正義感等等,當前的體育現狀對“善的”教育少之又少,家庭體育無疑是對體育行善的路徑。“美”在體育活動中無處不在,體育運動過程中的身體美、動作美、藝術美等,這些是家庭體育活動中需要強調的審美藝術。

3 結語

在對家庭體育的研究中,不僅要看冰山表層的東西,也要透過現象看本質,冰山一角:家庭體育的顯性認識、水下冰山:家庭體育的隱性認識就是要看到冰山之下的核心;在對家庭體育的認識研究中,需要的是家庭體育的文化現象、意識能動性、體育道德等;以“冰山理論”作為對家庭體育的認識指導,能清晰的研究家庭體育的認識,能很好的為體育中的“真、善、美”作出詮釋,通過“冰山理論”對家庭體育的認識,使家庭體育得到應有的重視。

[1]袁海燕.“冰山理論”對成人學習力的啟示[J]高等函授學報:哲學社會科學版,2007,20(9):28-29.

[2]崔道怡.“冰山”理論:對話與潛對話[M].北京:工人出版社,1986.

[3]張永保,田雨普.“家庭體育”新釋義[J].北京體育大學學報,2010(6)：9-12.

[4]郭戈,劉靜霞,王耀文.我國家庭體育研究及其進展[J].體育學刊,2005(5)：139-141.

[5]陳濟川.家庭體育-實現全民健身運動可持續發展的落腳點[J].成都體育學院學報,2005(2)：51-53.

[6]林志紅,鄭祥榮.多學科視角下家庭體育功能的研究[J].四川體育科學,2013(1)：107-110.