淺析生態環境危機下的傳統武術①

李宇航

（河南建筑職業技術學院 河南鄭州 450064）

淺析生態環境危機下的傳統武術①

李宇航

（河南建筑職業技術學院 河南鄭州 450064）

武術，作為世界上各個民族搏斗技術傳承下來的一種產物，是民族文化與精神文化的沉淀，伴隨著氣候、地域、人文等環境的變化而發展著。中國傳統武術是中華民族幾千年來文明與文化不斷發展的結果，是戰斗搏殺技術發展至今的一種套路運動形式，具有中華民族文化的特性。作為武術運動誕生背景的生態環境，究竟與武術的產生與發展有著什么樣的關系，傳統武術在今天發生了怎樣的生態環境危機，我們如何對傳統武術進行生態保護，是我們本文探討的重點。

生態環境 危機 傳統武術 關系

1 生態環境與武術的關系

武術發源于遠古時期的人類生活。那時的人們在生存環境極其惡劣的條件下，為了生存下來，不得不拿起木棒、石頭等器具去打獵。荀子曾有一則“人定勝天”的理論，細細說來則是：“大天而思之,孰與物畜而制之”,這條眾所周知的理論原則從古至今激勵著中華兒女一代又一代人在改造自然的進程中付出艱辛的努力，讓中華民族成為了“勤勞、奮斗”的代名詞。社會漸漸進步，人類也在改造社會的過程當中學會適應和創造。自然環境被征服，日常生活得到了滿足，人類開始追求更高層次的精神和文化境界，武術也隨之發展起來。武術擂臺、武術器材如木樁、沙袋等都在進行改良，武術的運動體系也被人類納入改造自然、征服自然的進程中。新中國成立后,隨著國家“發展體育運動,增強人民體質”的舉措,舉國上下都在大肆興建體育館與武術館,武術的活動場地逐步被規模化、正規化，擺脫了長期野外設擂、露天較技的自然環境的約束。而有了舒適的練武場地，武術便逐漸擺脫了對自然環境的依賴，更多人為的因素在武術日后的發展進程中逐漸體現。人們根據武術的特性，將自然環境加以改造和利用，這不僅為武術愛好者提高了更優越的練武環境，同時也為武術的普及和推廣打下了堅實的基礎。

傳統武術在受制與擺脫自然環境的矛盾關系中漸漸發展，逐步被人們拿來放置于政治環境中，為政治進行服務。最為明顯的舉動就是在新中國成立后，政府察覺到當時的中國人民腦子里沒有體育觀念，缺乏運動，體弱多病，沒有堅強的體魄來積極地投入社會的生產建設，要從加強民眾的身體素質入手來提高社會生產力。因此，國家開始向廣大人民推廣“強國健體”的服務意識，將服務對象對準廣大人民群眾，將增強人民體質作為體育工作的核心內容。尤其是鄧小平在1978年為日本友人題了“太極拳好”，瞬間提升了武術在國民心目中的地位，乃至在世界體壇上的地位，同時也扭轉了武術多蠻力的觀念，將武術的發展方向轉為以柔克剛的境界。由此可見，武術的發展離不開政治環境的推動；而政治環境同時也左右著傳統武術的發展性質和方針，改變著傳統武術的生態環境。

現如今，人們練習武術更多的是為了強身健體和感受中華武術文化，在比劃技藝時感受人類自身的“勁”和“力”，回味祖先留給人們的文明智慧；在“你來我往”中體味文明的生活方式和態度；在“兩兩相當”中感受中華民族重意、重合、重直覺的文化心態，發揚和傳承武術文明；在對抗與競賽中增強體魄，延年益壽。總之，武術隨著社會的發展帶給人們的財富也越來越多。

2 傳統武術的生態環境危機

傳統武術的演變是跟隨著人類文明化進程的發展而發展的，縱觀其發展史，開始是以格斗的形式用于戰場上的搏斗，是血腥的廝殺，是野蠻殘酷的較量；到社會發展的中期，人們有了語言的交流，武術變為有約定的格斗，人們為了達到某種目的而使用諸如刀、槍、劍等武器進行決斗；當人類社會進入了文明化的發展進程中，武術也變得不再充滿血腥和搏斗，而是伴隨著奧林匹克的開拓，武術邁入了文明體育的行列，如拳擊、擊劍、摔跤、柔道、跆拳道；中國武術作為極具中華民族特性的體育運動，也在奧林匹克競賽模式下開始邁入競技的行列。這是人類文明的一次飛躍，是“更快、更高、更強”基本理念的體現，是人們積極向上的一種表現。正當武術以體育項目的身份發展地如火如荼的時候，軍事武器的發明又給了武術當頭一棒，武術不得不減緩了它奔跑的步伐，而冷兵器也悄然地退出歷史的舞臺。直到中國遭遇了喪權辱國的鴉片戰爭,才知道我們的冷兵器根本無法與國外列強的先進武器相抗衡，才認識到自身軍事實力的薄弱。但舊中國被壓迫的事實無可否認，西方列強運用先進的軍火技術對中國進行掠奪和踐踏的事實也讓傳統武術逐漸退下舞臺。在軍事武器的面前，武術并不能解救中國，因此武術在當時的社會功能逐漸減小，價值逐漸喪失。新中國成立后，中國處于長期和平穩定的發展時期，人們對武術那拳腳動作的攻防技巧潛心研究便更少之又少了，因此傳統武術的社會需求便不斷減弱。

隨著時代文明的進步，傳統武術逐漸失去原有的風貌，人們更多的將武術套路用于娛樂欣賞。當下我們不再要求傳統武術具備多么強大的決斗功能和自我保護功能，取而代之的是形式美的武術套路、意蘊美的武術內容，以及武術為我們帶來的融表演與技擊于一體的視覺盛宴，讓我們在欣賞的同時感受傳統武術的魅力。但由于當今的武術套路更多的被用于欣賞，而真正的武術卻又更多的在追求高難度的動作，讓外行人看之無味，所以如何將武術套路與難度動作結合起來，讓人們在練習中既不乏味又能夠學到真正的技能，是當下傳統武術面臨的危機。

3 傳統武術在生態環境下的改良路徑

3.1 傳統武術要變成自然的武術

人類追求生態文明是在尋找人的自然本性，它是一種回歸自然的最為“純樸”的感悟，而并非是那種野蠻象征的博大廝殺。當下習武之人不再過多考慮武術的格斗功用，因為格斗武術已經逐漸退出生態環境文明社會的大舞臺，而且未來的社會也將更多的融入科技和智慧，單純的體力運動已經滿足不了武術對自然環境營養的汲取；習武之人也不再去追求動作是否標準到位，技巧是否勝人一籌，也不圖人前美觀和爭奪金牌，他們僅用自己的肢體在書寫內心的武藝，隨曲就伸，自然而然。當你以一種平和的心境置身于大自然中，呼吸的是新鮮的空氣，內心是安靜恬然的，用一顆熱愛生活、熱愛自然的心情去練拳，自然能夠練就一身正氣，體會到武術順乎自然、天人相通的境界。

3.2 傳統武術的文化生態保護

中國武術是民族文化的載體之一，融入了許多中國傳統文化的精髓，因此，文化性是傳統武術的精髓，是中華民族不可多得的遺產，我們要讓有價值的武術文化遺產持久地延續下去,保持一定的生命力,使其傳承。要想把中國武術推向世界，就要采取一定的措施、設立一定的組織來加大對武術遺產的保護力度,如成立武術保護研究機構和保護組織,設立武術資料庫來記錄武術的發展史，組織全國各地的武術協會在保護武術的基礎上進而研究武術，發展武術，將武術這一脈文化延續下去；采用嶄新的保護和傳承形式去推廣、去發揚、去繼承、去發展。

3.3 從教育源頭改善武術生態環境

武術作為學校體育教學的一項教學內容，自新中國成立以來便一直受到廣泛的關注。在經歷了50多年的發展后，學校武術教學逐漸成熟，學習武術的學生隊伍也漸漸擴大。然而，由于當今社會環境的和平穩定，學生對于學習武術的初衷與過去不同，對武術這項運動的理解也不同，今天的學校武術正在被形式化的事實所困惑。雖然武術已經作為一項體育教學課程被廣泛運用和開展，但教學效果卻不盡人意。由于武術課程的教學大綱和教學內容沒有實時更新，教學計劃也沒有依據學生的需求變化，所以雖然武術課被列為體育教學內容，但上課學生人數少，學生學習興趣不高，對武術理論方面的學習遠遠超過教學實踐。所以武術教師身為武術傳統文化的傳播者，需要明確自己的教學目的，認識到武術傳承的價值和重要性所在，立足于弘揚中華民族文化，站在學生需求的角度去構建學校武術教育的新內容、新體系，建立一種全新的教學模式，把武術作為教育的操作層面，實現弘揚民族精神的目的。

4 結語

中國傳統武術是歷代宗師巨匠代代傳承留給中華兒女的寶貴文化財富，它奇妙的勁力和招法及其本身蘊含的豐富哲學和美學意蘊，是值得我們后人學習和保護的。傳統武術的傳承和發展，不僅在于武術本身因其具有歷史的滄桑感而變得有價值，更在于后人可以去探索它、研究它、發展它。當然，對傳統武術的保護，更重要的是傳統武術如何在歷史流淌中完成創造，去適應當今時代和未來的發展，這是需要武術工作者更努力和更深層的研究。

[1]丘丕相.中國武術文化散論[M].上海：上海人民出版社,2007.

[2]韓雪.中州武術文化研究[M].北京：人民體育出版社,2006.

[3]江百龍.武術運動叢論[M].武漢：湖北科學技術出版社,2009.

[4]關博,楊兆山.武術教育的文化性探析[J].體育與科學,2014(3)：83-87.

G852

：A

：2095-2813(2015)05(b)-0163-02

李宇航（1982，1—），男，河南人，助教，本科，研究方向：武術散打。