夕格羌人的第五次遷徙

○ 高屯子/文圖

2009年4月18日，我靜坐在永順家的火塘邊，用手機向遠在都市的幾位朋友發出這樣一則短信：

山寨通訊社消息：岷江上游高山之上的汶川縣龍溪鄉夕格、直臺兩個羌寨的七百多位村民，在“5·12”汶川大地震一周年到來之前，將盡數遷往成都以西約一百公里的邛崍南寶山原勞改農場。男女老幼一同前往，牛馬牲畜不得內遷。今日，兩寨青年人己開始變賣家畜、耕牛、糧食，老人們則紛紛陷入即將永遠離別舊居、祖墳、家神的傷痛，三位老年釋比注視著世代相傳的釋比法器，沉默不語。

在此之前的十多年間，我在高原放浪久了有些寂寞了，便喜歡用手機給身處都市的朋友們，發送一些空靈靜寂的文字。這些文字，總能喚起大家對遠離塵囂的山野和自由之旅的向往與回應。而現在書寫這則文字平淡且有點“搞笑”的“山寨新聞”，書寫者與閱讀者的感受，想必都非同以往。

從垮坡到夕格，在陡峭的山路上爬行兩個多小時，在永順家的火塘邊坐下，便覺雙腿隱隱作痛。永順的父親貴生，將長長的煙桿伸向噼啪燃燒的火塘，點燃他自種的蘭花煙。蘭花煙濃烈的氣味與松枝燃燒的清香，以及煙火熏烤下的臘肉氣息又一次混合著，在火塘四周彌散開來。

看見暖色的火苗在貴生不斷鼓腮抽煙的臉上跳動閃爍，不禁想起兩個多月前，“5·12”汶川大地震之后的第一個除夕之夜，也是在這個火塘邊，也是這樣靜靜地注視著閃爍的火苗輕舔在貴生滄桑的臉上，聽釋比貴生娓娓講述著關于夕格，關于夕格羌人的故事——

“聽說我們的祖先，很久很久以前生活在西北草原。后來由于戰爭，遷到了岷江上游的深山峽谷。我們夕格這支人來到龍溪溝，就在崴孤這個地方定居下來了。在這里居住了幾輩人，戰爭漸漸少了，雀鳥烏鴉又多了起來，比人還多。我們每年辛苦勞作的莊稼地，都被那些雀鳥烏鴉糟踐得不成樣子。吃不飽肚子，我們就遷到了東路的石泉、油溪、白巖。可能就是現在的北川、土門這些地方。但這些地方的猴子又很兇，比崴孤的烏鴉還多還兇。后來有人回夕格打獵，子彈袋里的青稞籽掉在了野豬拱過的地里，下半年再來時，發現青稞長出了一柞長的吊吊（穗）。夕格的土地變得肥沃烏鴉也少了，我們就又遷回了夕格，大家分散居住在了崴孤、大寨子、牛場這幾個地方。在這里生活了兩代人后，靠近樹林的崴孤、牛場這兩個地方的野豬、老熊又兇起來了，每年的莊稼不等你去收，那些野豬、老熊早幫你收得差不多了。所以你看崴孤和牛場現在是個空寨子，都遷到了現在的亂石窖、麻地頭、新寨子了。我們家是幾年前才從牛場遷到現在這個亂石窖的。”

“總共遷了四次！第一次是戰爭，第二次是雀鳥烏鴉，第三次是猴子，第四次是野豬老熊……”

“經歷這么大一場地震，才過半年，我們就又可以在家安安心心過年了。這要感謝我們的政府，感謝那么多的好心人，我們也不忘我們的神。昨天，我們到崴孤神樹林去敬了神，你看這次這么大的地震我們夕格只死了一個人，就是我的大女婿，他是在山下的路上……今天，我們又在樓頂納薩敬了天神，到房前房后去敬了水神、羊神，在家里敬了家神，家里十二尊神都敬了。正月初八全寨子人一起敬天神點天燈。天燈點在一根三丈三尺高的杉木桿上。”

“春天你們再來吧！那時整個山溝都是歌聲，春耕時犁地的牽牛的人一起給耕牛唱歌。你看這里的地都就巴掌那么大，又陡，要給它唱歌它才會好好給你耕啊！用心唱，耕牛會聽得淚流滿面的。”

“春分這天大家在家休息，都不上山，不進樹林。這天是所有雀鳥、野獸戀愛交配的日子，不能去打擾的。”

…………

兩個月之后，春天依舊來臨，整個龍溪山谷的山花依然如期綻放，但高山之上的夕格、直臺兩個寨子，耕者唱給耕牛的歌聲，卻在2009年4月18日這天，戛然而止。彌漫在鮮花與歌聲中的春播景象，現在只能在想象中一次次展放。

夕格不通公路，但幾年前已有了電視。通過被村民們稱為“鍋蓋”的衛星信號接收器，通過電視屏幕，夕格村民目睹并感受了這個世界的種種紛爭、災難、便捷與享樂。每個人面對災難的反應與感觸千差萬別，但對便捷與享樂的向往，卻大抵相同。對于大多數夕格人來說，滿世界都是汽車、火車、高速公路……，而夕格至今連機耕道都沒有一條，日常所需的一切賣出買進都得靠人背馬馱，這是令人遺憾的事情。但現在要永遠離開與自己血脈相連的山寨，所有夕格人，特別是老年人都面色凝重，沉默不語。對我而言，記錄夕格羌人經歷大地震之后恢復元氣，重歸田園牧歌生活的拍攝計劃，也將隨著這片山野春耕歌聲的止歇，而轉向他們再一次的遷徙歷程。

圖片的故事：

一、2009年5月6日，離＂5·12＂汶川大地震一周年還有6天，汶川縣龍溪鄉夕格羌寨的楊永順全家，就要和世代居住的羌寨，和這座長年相守的房屋告別了。現在，全家人到去山下的東門口與夕格、直臺兩寨的七百多名男女老幼會合，然后一同乘車前往他們新的居住地：邛崍南寶山。前排右二就是永順，他的身邊是弟弟楊永學。永學腿有殘疾，先前在家放羊，“5·12”地震后經人介紹，去了郫縣一家工廠打工，現在請假回來幫助家里收拾東西。后排是永順61歲的父親楊貴生，和比父親大16歲的大伯楊德才，兩位老人背上的麻袋里裝的，是楊家世代相傳的各種釋比法器。前排左邊是永順的母親余秋珍，和妻子王彩文。永順母親腳下和手中口袋里裝的，是他家那只每日準時打鳴的公雞，和終日蜷伏在火塘邊或貴生懷里的那只小貓。永順7歲的兒子楊有理，已經跑下山看汽車去了。永順右手牽著的是五歲的女兒楊群星。在小姑娘稚嫩的臉上，我們還讀不出關于遷徙、離別的滋味。

二、2009年4月18日，我靜坐在永順家的火塘邊，用手機向遠在都市的幾位朋友發出這樣一則短信：山寨通訊社消息：岷江上游高山之上的汶川縣龍溪鄉夕格、直臺兩個羌寨的七百多位村民，在“5·12”汶川大地震一周年到來之前，將盡數遷往成都以西約一百公里的邛崍南寶山原勞改農場。男女老幼一同前往，牛馬牲畜不得內遷。今在沉重的鼓點恭敬的頌辭深情的吟唱中，全寨人向蒙受世代生養之恩的山神與祖先莊嚴告別。

三、永順從山下上來，說在周鄉長和陳組長那里得到了確切消息，政府己作出了最后決定：將夕格和與夕格隔山相望的直臺村700多位村民，盡數遷往成都以西約一百公里的邛崍南寶山，男女老幼一同前往，牛馬牲畜不得隨遷。貴生正要出門去做法事，永順就帶回了這個不知是好還是壞的消息。不再爬坡上坎，肩扛背馱，出門一招手就能乘車的生活人人向往，但要永遠離別夕格的山神、水神、樹神、羊神、家神，離別深眠在山野間的祖宗，真是讓人難以割舍。

四、在沉重的鼓點恭敬的頌辭深情的吟唱中，全寨人向蒙受世代生養之恩的山神與祖先莊嚴告別。從崴孤山頭回到家里，貴生從神龕里恭恭敬敬地請出了一具象征釋比祖師的金絲猴頭骨。每次特別重要的祭祀完成之后，作為祭祀主持者的釋比，都要向頭骨供獻作為犧牲的牛或羊的內臟，并用一層紅紙，圍繞頭骨仔細包裹。貴生此生是第一次給頭骨包紙。從紙的厚度來看，這具金絲猴頭骨，在貴生這一系釋比傳承中，可能已歷經好幾代人了。我問貴生：“楊伯，這個頭骨是不是最早來到夕格的那位祖師傳下的？”貴生并不言語，只是點點頭，一臉肅穆。

五、這是2009年5月7日，我在茫茫群山之上的直臺羌寨拍下的最后兩個鏡頭：陳玉香終于說服了她的婆婆和大家一起遷往邛崍。現在，她懷抱一只公雞，身背整個地球，離開了她生活了43年的祖屋。在她身后，是最后離別村寨的馬群香母女。看見女兒從己空無一人的寨中走來，馬群香停下腳步，抹一把離別的淚，向世代居住的直臺羌寨，投下最后一眸。第二章［羌寨深谷高山］

六、大地震對于深山之中的陳家壩鄉平溝村的傷害，與不遠處的陳家壩相比，就要輕一些了。所以震后不久，朱文全老兩口又和其他左鄰右舍一樣，很快就又回到了往日的平靜生活。勞作之余，老兩口喜歡做一些諸如逗逗小狗、幫助豬啊羊啊尋找伴侶、繁衍后代這樣的事情。

七、中國民間有句話叫“鰲魚眨眼地翻身”。認為地球是被一條巨大的鰲魚支撐著的，如果鰲魚的心里或身體哪兒不舒服，眨眨眼，地震就發生了。為了不讓鰲魚眨眼地翻身，茂縣三龍鄉合心壩村的村民，邀請了一位神女，坐在鰲魚背上壓住鰲魚；安排了一名壯漢，手握繩索牽著鰲魚。但2008年5月12日這天，神女和壯漢也許稍一走神，鰲魚便趨機眨了眨眼，大地也因此翻了個身。就是鰲魚的這一眨眼，讓66歲的楊正貴和他的妻子楊有富，和這個世界的許多人一樣，領略到了什么叫天崩地裂，九死一生。從經歷地震的汶川縣雁門鄉回到老家合心壩，夫妻倆首先便來祭拜觀音廟，和廟旁的神女鎮鰲魚。夫婦倆堅定地認為，這次大地震，并非無緣無故，并非和我們日常的所作所為沒有關聯。兩人相信“一切法從心想生”，相信萬事皆有因果。為了證明自己的觀點，夫妻倆向我講述了一段親眼所見，就發生在觀音廟前的一段故事：1958年農歷6月19日觀音會這天，本村“大躍進”運動的青年積極分子張天全（小名火生），帶人沖進觀音廟，把觀音菩薩塑像打翻在地并拋下山崖，自己還穿上從菩薩身上撕下的紅衣嬉笑怒罵。到了第二年農歷6月19日這天，村民們正在觀音廟前山崖下的玉米地里除草，忽然有人發現一只形如豹子，通體紅毛的走獸，在觀音廟附近的青桿林中行走。火生見了豹形紅獸，說聲“豹子腰桿麻腰桿”，便操起一把鋤頭追打上去。追到觀音廟前，紅獸忽然回身迎上前來抱起火生，前肢一展，將火生扔下山崖。眾人跑到崖下看時，火生已仰面暴亡。

八、我的好友毛明軍（克木杰）終于出場了。但他一出場就愁容滿面、憂心忡忡。因為他剛陪我回到老家，便發現原本恭敬放置在房屋高層的耕牛頭骨、避邪面具，現在被棄置在了墻角野地。政府施行退耕還林和災后重建政策，為高山之上的埃溪五寨，在河谷地帶的原松潘林業局住地附近，安排了重建新居的土地。村民們忙于去河壩建房，忙于向山下搬運沙發、電視等東西，便顧不得這些耕牛頭骨和避邪面具了。毛明軍現在世界自然遺產黃龍風景區工作，十多年來，他懷著極大的熱情，參與到羌文字的創制、多聲部音樂的搜集整理等羌文化的發掘與建構中。但被他視為珍貴＂羌＂文化遺產的，比如這棟明代羊部落土房；比如“力莎”這樣的多聲部古歌；比如對耕牛、對天地萬物的敬畏與感恩情懷……，眼下都不如電視、手機和都市消費生活，更讓鄉親們著迷。毛明軍很希望自己的父老鄉親，在適當享受現代文明的便捷時，也能享受到古老文化對身心的照顧。但現實與理想很難牽手并行，自己所能做的，仿佛只能是寫點東西，婉轉地發出一些充滿真情，卻又極其微弱的聲音。