我國幼兒道德教育變革研究

王坤

（河北省保定市望都縣中韓莊鄉中韓莊幼兒園，河北 保定 072450）

我國幼兒道德教育變革研究

王坤

（河北省保定市望都縣中韓莊鄉中韓莊幼兒園，河北 保定 072450）

從上世紀80年代改革開放以來，我國的幼兒教育經歷了多次改革，形成了較為完整的體系。從人才培養的角度來說，幼兒道德教育在整個變革中占據著重要的地位，在相關國內外理論的指導下，不斷地進行探索和完善，形成了具有在中國特色的幼兒道德教育模式。本文以下針對這一論題進行研究，闡述發展現狀及發展趨勢。

幼兒道德教育；變革方向；思想開放；道德體系

一直以來，建設有中國特色幼兒道德教育理論，用科學的手段揭示幼兒道德心理成長，實現中國幼兒道德教育的現代化、本土化、科學化是學界努力的方向。

隨著改革開放的深入發展以及社會主義市場經濟建設不斷深入，中國進入了一個以現代化為標志的全面、深刻的社會大變革時期。社會現代化的實踐要求現代倫理道德觀的支撐，需要與之相應的幼兒道德教育理念和運作體系。然而，在如此重大的社會變革和如此強烈的社會要求下，我國幼兒道德教育的理論和實踐是否很好的回應和完成了挑戰。

一、幼兒道德教育變革簡論

我國第一所幼兒園成立于上世紀初（1903年），現代大工業時代需求下社會化幼兒教育的開始。這既是殖民主義經濟和文化侵略的結果，又是當時中國進步知識分子放眼看世界、變法圖強的必然產物，從此，中國幼兒教育開始了一條被動接受與主動適應相伴隨的曲折道路。

20世紀20、30年代，在五四新文化運動的愛國熱潮中，陶行知、陳鶴琴、張宗麟、張雪門等既具有深厚的國學根基，又理會了西方教育思想的先驅抱定“教育救國”之決心，為改變中國幼兒教育落后狀態而躬耕。這是一場幼兒教育本土化、科學化、民主化的嘗試；新中國成立后受意識形態的影響，解放前幼兒教育的有益經驗遭受遺棄；改革開放后，重獲新生的中國幼兒教育才又重拾這一筆寶貴財富，歷史再一次起步。

1949-1956年，我國制定了“教育必須為國家建設服務，教育必須向工農開放”的思想戰略，新的幼稚園教學原則是“是培養學齡前兒童在生理上、意識上、行動上得到正確的成長、發展和變化。使他們的身體、智力、道德習慣及愛美觀點等得到全面的發展?！?/p>

《幼兒園暫行教學綱要(草案)》(以下簡稱《暫行綱要》)是新中國成立后頒行的第一個幼兒園綱領性文件。這一綱要的誕生是在前蘇聯專家的直接參與指導下擬訂的，幾乎是前蘇聯幼兒教育理論和實踐最新成果的翻版，順應了當時新民主主義教育建設的需要?！稌盒芯V要》提出，幼兒園道德教育的重要任務是培養愛國主義和國民公德。

二、改革開放以來我國幼兒道德教育變革

（一）政治因素主導的幼兒道德教育。

1.愛國教育。教育目的是教育實踐的方向、指南和預期，引領整個教育發展航向?；顒釉诤?，目的在先，對受教育者“德”的要求首先必須轉化為道德教育的目的，再以道德教育目的去指導和規劃整個道德教育工作。改革開放之初的十年間，關于幼兒道德教育的綱領性文件頻繁頒布，1979年《城市幼兒園工作條例》出臺；1980年《幼兒園教育綱要》頒布，兩年后7種教材配套出版，條例、綱要、教材的成型，把幼兒教育拉上發展軌道；1984年，北京師范大學教育系承擔我國《幼兒園品德教育大綱》的起草和實施。我們據此可以把握此期幼兒道德教育指導思想的變遷。

2.開放教育。為響應鄧小平提出的“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的號召，幼兒園德育“應向幼兒進行禮貌教育、友愛教育，紀律教育，愛人民、愛勞動、愛祖國的教育，使他們養成禮貌待人，尊敬長輩，對同伴友愛，富有同情心，積極主動，遵守紀律，誠實、文明，愛勞動，愛祖國的思想情感和行為習慣。”幼兒園德育的重點是培養幼兒“最基本的思想行為習慣”，為小學教育做好準備，為一生的發展奠定基礎。

（二）改革開放沖擊下的幼兒道德教育。

經濟體制的變遷造就了上世紀90年代中后期的價值多元，幼兒道德教育無可避免地經受了市場經濟的洗禮，面臨新的時代困境。但也正是這一時期磨礪，為日后反思作了積淀。

幼兒道德教育著力培養的倫理愛國、誠實守信、謙虛愛人、勤儉惜物、關心責任等基本德目，乃是古今中外最核心的價值，是任何時代都必須保有和發揚的。

道德又具有歷史性，在繼承傳統教育核心價值觀的基礎上，隨著社會的發展和歷史的前進又被賦予新的內容和任務。在商品化的經濟浪潮中，幼兒教育并非真空，必然或多或少的受到沖擊和影響。隨著中國全球化進程的加快，特別是籌備加入世貿，意味著游戲規則和某些觀念的改變。伴隨市場經濟這種新生形態的競爭合作意識，勞動報酬等新的社會運行邏輯在幼兒心中隱約可見。

（三）市場經濟體制下的幼兒道德教育。

上世紀90年代中后期的中國幼兒教育，正是經濟體制改革走向深水區的時期，前所未有的變更使得國人價值迷亂。思想解放運動和自主自由要求的增強，市場經濟的推行使富裕和金錢成為追求中心，使人們越來越漠視約束自己的義理觀念，“笑貧不笑娼"這一說法反映了這個時代人們的價值認同，人們的價值天平，往往傾向于采取眼前最有效、最經濟、收益最大的行為，為達目的可以不擇一切手段，置他人、社會和自身長遠利益不顧；而所謂“幼兒教育市場化”，就是完全依賴市場那只“看不見的手”去配置和調節幼兒教育資源，其造成的負面后果愈演愈烈。

幼兒教育雖然是非義務教育，但它仍是具有公益性的一項教育事業，而且是強國強種的奠基性事業，幼兒園不是經營機構，不能簡單地推向市場，不能唯利是圖。對幼兒德育而言，社會風尚主要由家風、園風、民風、等構成。良好的家風使幼兒在幼兒園、社會德育網絡中所形成的道德觀念和道德行為的積淀；良好的園風，為幼兒思想品德的培養提供隱性德育課程。良好的民風，也對幼兒的道德養成起著潛移默化的作用。

道德是衡量一個人的基本標準，也是培養社會人才中最重要的一個環節。道德是人之根基、立人之本，幼兒道德教育則是用靈魂去撥動幼兒的心弦，立美好德性，奠人性基石，使之成為有德之人。積極豐滿幼兒教育中的道德體系完善，是人才培養的重要基礎，對我國的社會風氣和素質提高有重要的意義。

[1]李彥琳. 幼兒道德教育的因革損益[J]. 中華女子學院學報,2010,02:80-83.

[2]陳俊,盧清. 幼兒德育方法探新[J]. 牡丹江師范學院學報(哲學社會科學版),2010,04:119-120.

[3]牟映雪. 論中國50年代幼兒教育變革的時代特點[J]. 華東師范大學學報(教育科學版),2003,02:61-68+77.

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