新課程下小學(xué)語文閱讀教學(xué)傳統(tǒng)文化教育研究

栗俊艷

（河北省保定市望都縣高嶺鄉(xiāng)侯陀小學(xué)，河北 保定 072450）

新課程下小學(xué)語文閱讀教學(xué)傳統(tǒng)文化教育研究

栗俊艷

（河北省保定市望都縣高嶺鄉(xiāng)侯陀小學(xué)，河北 保定 072450）

語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，也是核心課程，直接影響了其他學(xué)科的理解和研究。在語文教育中，傳統(tǒng)文化是不可忽視的組成部分，我國具有悠久的歷史文化，豐厚的歷史積淀蘊(yùn)含著民族的智慧和感情，無論時(shí)代如何發(fā)展，都具有重要的社會影響。在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展；以下本文結(jié)合語文閱讀中傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢進(jìn)行研究。

新課程；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化

廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，有包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)的部分；而語文教育蘊(yùn)含著民族的思想、情感以及祖先的精神和智慧，傳承著民族文化、歷史傳統(tǒng)。中國語文教育作為對整個(gè)中華民族子孫后代進(jìn)行的語文文化教育，涉及中華民族的情感狀態(tài)、語言風(fēng)格、生活風(fēng)俗、文化習(xí)慣、審美情趣、人生信仰、民族追求以及經(jīng)由漫長的歷史積淀而形成的行為方式、思維品質(zhì)和心理特征及內(nèi)容。

一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）符合兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。小學(xué)階段是學(xué)生記憶的黃金時(shí)期。人們能夠背誦的詩文也是初、中、小學(xué)甚至學(xué)前階段熟讀成誦的，大學(xué)生對高中階段背誦內(nèi)容的記憶和運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于初、中、小學(xué)階段。小學(xué)兒童采用記憶策略的能力迅速提高，他們能運(yùn)用多種記憶策略，其中主要的記憶策略是復(fù)述和組織。復(fù)述（背誦）是注意不斷指向輸入信息、不斷重復(fù)記憶材料的過程，也是為了識記目的而主動做出的意識活動。

小學(xué)階段熟讀背誦優(yōu)秀詩文社會取得事半功倍的效果，這無疑對小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最重要途徑。語文教材所選的詩、詞、文、賦、戲曲、小說等經(jīng)典積淀豐厚而博大的中華民族文化，學(xué)習(xí)這些為他們學(xué)習(xí)語言文字樹立了標(biāo)的，同時(shí)也為他們了解和認(rèn)識燦爛的中華文化打下了烙印。

（二）符合語文教育教學(xué)規(guī)律。漢語文教育是漢民族的母語教育，而母語教育是一種“民族文化的教化”。因而語文教育與其他學(xué)科不同的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在文化方面。漢語言是一種具有極強(qiáng)的人文性的語言。學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)漢民族的思想和精神、民族的生活和歷史，就是讓炎黃子孫的心靈烙上民族的印記。尤其在小學(xué)階段，正是兒童的思想啟蒙期，語文教育用民族文化和精神哺育學(xué)生，為學(xué)生的精神打上鮮明的漢文化底色。

語文陶冶性教學(xué)能夠充分挖掘漢語言所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，把學(xué)母語的情感陶冶滲入教育教學(xué)，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程變成體味中華文化、認(rèn)識世界、陶冶情操的過程。“語文教學(xué)中，那些蘊(yùn)含在字里行間、隱藏在文字背后、具有陶冶價(jià)值的語言與文化的同構(gòu)因素便是語文陶冶性教學(xué)的媒介，教師必須精心選擇和深入挖掘，使學(xué)生從中受到語言、文化、情感、人格的多重陶冶。

（三）培養(yǎng)學(xué)生良好道德情操的必要途徑。語文陶冶性教學(xué)立足于傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，正是讓兒童在愉快的學(xué)習(xí)中，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，使兒童的個(gè)性得到全面的發(fā)展。很多教師反映，現(xiàn)在的學(xué)生自私自利，沒有為他的思想；不知道感恩，不尊重老師，不尊重其他同學(xué)，不會寬容和忍讓；缺少責(zé)任感和正義感等等，而這些優(yōu)良的道德情操教育在我國傳統(tǒng)文化中都可以找到。

在小學(xué)階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育更能為學(xué)生打下熱愛傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的底子，健全學(xué)生的人格，培養(yǎng)其健康而向上的心理。

二、新課程下小學(xué)語文閱讀教學(xué)傳統(tǒng)文化教育方法

（一）確定總體教學(xué)目標(biāo)。基礎(chǔ)教育改革的重要表現(xiàn)之一就是課程價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。語文教育如何面對文化多元化的社會背景，使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展，這必然與原有語文教育觀念發(fā)生激烈地碰撞。基礎(chǔ)教育直接決定著一個(gè)國家社會成員的基本素質(zhì)，語文作為基礎(chǔ)教育的核心課程，發(fā)揮著關(guān)鍵作用，從全局著眼，系統(tǒng)地思考傳統(tǒng)文化教學(xué)的戰(zhàn)略意義。

（二）借鑒傳統(tǒng)誦讀方法。我國古代“書須成誦”的教學(xué)法是與精思融為一體的，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法是語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中的一大遺產(chǎn)。幾千年的閱讀教學(xué)，植根于我們自己語言文字之中，這對我們今天的語文教學(xué)仍然有積極的借鑒意義。傳統(tǒng)的“誦讀”經(jīng)驗(yàn)值得廣大語文教師吸取，進(jìn)而完善今天的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

一個(gè)優(yōu)秀的語文教師應(yīng)以自己抑揚(yáng)頓挫的“吟誦”引領(lǐng)學(xué)生感受理解中國傳統(tǒng)文化之美。誦讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要方法，它能積累語感，內(nèi)化漢語規(guī)律，因?yàn)榇朔ㄓ兴烙浻脖车南右啥?jīng)被忽視、摒棄。把大量的時(shí)間和精力投入到講解概念的掌握，削減忽視學(xué)生的語文實(shí)踐，由此導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是干癟的，缺乏生命力的，加強(qiáng)誦讀，不僅豐富了學(xué)生的語言材料，而且保證了質(zhì)量，并且會給學(xué)生展示豐富多彩的文章樣式，以及作者對社會人生等方面深刻的認(rèn)識與體驗(yàn)。

（三）激發(fā)興趣、形成閱讀期待。語文新課標(biāo)對閱讀教學(xué)提出了這樣的建議要求：“要利用閱讀期待，閱讀反思和閱讀批判等環(huán)節(jié)，擴(kuò)展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”

通俗地說，就是面對文本讓學(xué)生產(chǎn)生的一種期待心理。當(dāng)讀者遇到作品時(shí)，將已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)參與到閱讀中，使閱讀在自身一定的情感狀態(tài)中進(jìn)行，即閱讀期待。閱讀時(shí)，任何讀者都有自己的認(rèn)知圖式，閱讀目標(biāo)。這種閱讀期待成為閱讀的心理動力，支配著閱讀活動的全過程

三、對小學(xué)語文閱讀教學(xué)傳統(tǒng)文化教育的思考

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。這些也為我們開發(fā)傳統(tǒng)文化校本課程資源確立了理論依據(jù)和政策導(dǎo)向。

語文教學(xué)承擔(dān)著文化傳承的任務(wù)，語文老師應(yīng)以新課程理念為指導(dǎo)，積極尋求弘揚(yáng)民族文化的策略，努力在學(xué)生靈魂深處夯實(shí)起優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)。語文教育應(yīng)該既為學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)提供范本，又為他們提高語言文字能力樹立標(biāo)的，同時(shí)也為他們了解和認(rèn)識燦爛的中華文化打下烙印。

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