人文視域下武術教學價值的透析

龔惠萍

(廣州體育學院 廣東廣州 510500)

人文視域下武術教學價值的透析

龔惠萍

(廣州體育學院 廣東廣州 510500)

一直以來,武術教學都以其獨特的形式展示著自身豐富的人文價值內涵。在中國的武術教學過程中,應該充分挖掘武術中禮儀、毅力、德仁、尊師、敬學、勇義等人文價值內涵,讓學生充分了解武術的人文價值,完成德智體全面發展的華麗轉身,讓自身價值得以最終實現。

武術教學 人文精神 價值 教學目標

中國武術,是中華民族傳統文化的瑰麗之作,亦是技術文化的精華之所。而,武術文化之所以被廣為流傳,武術教學功不可沒。武術教學作為武術傳統文化傳承的重要載體,在教與學的過程中,為中國人描繪出了一幅精彩的人文畫卷。隨著社會環境的變遷,武術教學以其獨有的方式在塑造人格、勵煉品行等方面呈現出豐富的人文價值內涵。在越來越提倡人文教育的今天,深入探究武術“教”與“學”的人文精神及其價值內涵,對于提升學生的人文素養具有長足而深遠的意義。

1 加強人文素質是武術教學的必然

1.1 武術教學人文素質的含義

一直以來,中國人都對武術中思想道德、個人性情等方面的教育十分重視。在武術傳授的過程中,人文思想也是體現之主題。不僅如此,武術套路的演練中也蘊含著豐富的文化涵蘊,如,古之“松靜自然”“天人合一”的武術思想。

身為高校學生,此時的他們已經具備了一定的辨別是非的能力,這時對他們進行武術傳統文化教育,能夠讓其在德行方面得到很大的提升。對此,學校需要根據學生的特點,在武術教學傳授武術技能的同時,加強人文素質教育,如:武術道德、武術禮儀等,讓學生在身心兩方面都得到提升與發展。

1.2 武術教學鍛造學生的完美性格

個人人格的完美與否與他的氣質、性格、個性等息息相關。在武術教學上,中華武術不但強調正義、有禮、愛國、尊師等武術道德的培育,還注重武術精神的塑造,講究內外兼修、形神兼備。長期進行武術教化能幫助學生逐漸塑造出完美的人格。如,“以靜制動”“以慢打快”的太極拳能夠讓學生逐漸領悟“靜”的真諦,磨練學生急躁、沖動、焦慮的性格;“剛猛有力”的少林拳猶如弩弓一般勢不可擋,強調一招制敵的它可以鍛煉學生無畏、奮發的精神。

2 武術教學的人文素質價值的體現

2.1 “尊禮”之教

素來,“未曾習武先學禮”都是我國武術教學的傳統文化,武術教學中的“禮”觀念的發展與傳承是我國武術的最大價值所在。它不僅繼承了儒家思想中“禮”的內容,還融入了等級、服從、克己等因素,從而讓“禮”文化的內容更加豐富。中華民族文化的兩大基本構成要素:一是禮樂文化;二是人生哲學,這兩者均體現著美與善的情趣與智慧?！岸Y”對于美與善的價值追求主要體現在儀式、制度、心理等方面。而,武術教學中“禮”的傳承主要依靠道德情感的維系。

自古就有“道之一德,齊之以禮,有恥有格”的說法,如此可以看出,武術教學中的“禮”首先是學習武術之人個體精神堆積規程化的理想形式,因為他們經過多年的學習不僅具備了常人身上所沒有的攻擊與防衛技能,而且他們的精神價值也與此前有了很大的改變。此時,他們內心的集體意識往往會高于常人,甚至伴隨其一生,而這種意識就是“禮”文化帶給他們的。

2.2 “毅力”之養

武術教學中的傳道授業所給予學生的除了強壯的身體、保家的技能、匡扶正義的豪情、助人為樂的品性等,更多的是對學生人性的磨練。證實此磨練效用諺語自古就有,如“冬練三九,夏練三伏”“欲學驚人藝,須下苦工夫”“要練武、不怕苦,要練功、莫放松”等。與此同時,由于武術本身博大精深,藝無止境,所以在教學過程中不僅要求學生在體能上要經受得住磨練,還要求學生在心理和精神上要受得了壓力。當體能在不斷打磨中變得越來越強大時,其心理和精神體驗(即意志)也會變得堅韌起來。

2.3 “德仁”之修

一直以來,“未曾習武先習德”就被尊為武術傳承中“鐵”的規律。中國武者在傳道授業解惑的過程中均以“德”為條件嚴格要求學生。《新書·大政下》載有“道者,教之本也,有道,然后教也”,這就足以說明武術教學對道德品質的培養及德教為先的要求。

此外,還要說明的就是“仁”。自古以來,“崇德尚仁”思想就是將武術教學與武術學習者連接在一起的倫理紐帶,也是武術學習者在學習過程中塑造人格的奠基之石。就是在這種“仁德”思想的熏陶之下,才使我國學習武術之人的品性不斷得以升華,才使我國倫理學史留在了輝煌一筆。

2.4 “尊師敬學”之道

俗語說“師徒如父子”,簡簡單單的一句話將武術授徒傳藝之道描述的淋漓盡致,不管是任何方式的授藝,尊師敬學的傳統一直備受關注。

古有“凡吾習武之徒,必須以賢為師,謙虛好學尊敬師長”“平日對結師長宜、敬謹從事,勿得有違抗傲慢之行為”等句,這些都是對尊師提出的要求,規范學生在學藝過程中要敬重師長,修為自身。

尊師與敬學素來相輔相成。武術教學中不但有尊師之說,更有敬學之辭。朱熹曾告誡大家說,“大抵學問須是警醒”,人心需要“惺惺然”,時刻保持警覺之心。不過,對于“敬學”現代人的理解是謙虛好學,武術家咚忠義告誡學生“滿招損、謙受益、古訓昭然、信不我期、況以世界之大、人類之眾,得天既有獨厚、習藝復有專精、當虛懷而潛修、所謂良賈深藏若虛”。

2.5 “勇義”之授

古代武術教學一貫看重“勇”之教務,甚至將勇敢作為習武過程中能力提升的第一要素。這是因為,武術的運用是一項融合智慧、技術、力量與心理的綜合性較量,所謂“技藝相較、勇者勝”,就充分說明了在技藝相當的情況下,有“勇”之人會更勝一籌。因此,“勇”是學習武術的人的必備素質,是教學中備受重視的一部分。

戚繼光在《拳學》中提道:“對敵若無膽向先、空己眼明于便”,又在《拳說·捷要篇》中提道:“得藝必試敵,切不可以勝負為愧為奇,當這何以勝之？何必敗之？勉而久試悖還是藝淺,善戰必定藝精”。戚繼光的這兩句話就是在告誡人們在學習過程中要認真參悟“勇義”之道,以濟困扶危、報國為民。

武術作為中華民族傳統文化之瑰寶,伴隨著人類社會的發展與傳播由來已久。武術教學作為武術發展與傳播的重要載體,因社會環境與歷史條件的變化而呈現出不同的特點?？梢哉f,武術教學所呈現出的各種變化是歷史與社會選擇的必然。歷史的車輪在不斷前進,雖然歷史不再,但是武術教學在數千年的傳承過程中對于學武之人融入的價值是不會被時間磨滅的。

3 武術教學中提升學生人文素質的途徑

3.1 提升教師的人文素質

俗話說得好,“要給學生一杯水,自己要有一桶水”,意思就是:想要學生有素質的前提是教師要具備良好的素質。這個道理同樣可以運用在武術人文素質教學的過程中,不過,這需要教師具備較高的專業技能水平,同時還要加強武術理論的研究,注重教學方法的革新,利用教學過程中隱含的機會,把人文教育與武術教學有機地融合在一起,采用定期培訓與學習、有針對性地武術教學研究活動等多種途徑與方法,提升學生的武術人文素質。

3.2 提高武術課程教學目標

武術教學目標的多元性是武術教學改革發展的新趨勢。培育學生的人文素質,首先要將人文精神與武術課程目標體系相融合,其次要鍛煉學生的身心素質,培養他們對于武術教學的興趣,以讓他們了解武術人文精神的內涵,最終實現多元化武術教學目標。

3.3 樹立全新的教學理念

若想最大限度的提升學生的武術人文素質,就要改變傳統的教學模式,摒除糟粕,樹立以學生為主的全新的教學理念。在教學過程中,教師要對學生賦予愛心,時時關心學生,對于學習過程中有困難的學生要耐心給予幫助,鼓勵其完成武術的學習。在教學內容方面,要選擇多數學生能夠接受、富有人文教育意義的理論文化知識或技術動作,培養學生勇敢、堅韌的意志品質。

此外,校園文化的熏陶也是提升學生人文素質的重要一環。充滿人文精神的校園環境會時刻提醒人們要成為一個擁有高素質的人,久而久之,就會對一個人的心境與思想產生很大的影響。因此,學校要將校報、板報等一切可利用的空間有效利用起來,進行武術人文宣傳,讓校園內充滿人文教育的氣息與氛圍,讓學生時刻被人文精神所熏陶,并在這種氛圍中快樂的學習和成長。例如:在廣告牌上張貼國內外優秀的武術電影海報,在學校定期舉行武術活動,聯系校外人士或教授進行武術知識講座、研討會、座談會等,舉行各種武術表演等。通過這一系列的措施和手段,促進校園文化與武術知識的結合,營造出一種良好的氛圍。

[1]王如鎮,朱東,張大偉.中華武術在構建高校人文精神中的優勢探析[J].搏擊,2010(9):25-26,28.

[2]劉靜,袁永虹.武術人文教育傳播的新理念[J].體育學刊,2010 (1):79-83.

[3]張琦.論武術教育對高校學生人文素質的培養[J].現代交際, 2012(9):227.

[4]徐培文,吳劍.傳統武術推進大學生人文素質教育的文化透視[J].浙江體育科學,2009(2):120-122.

[5]段三真.武術教學的人文整合和價值內涵[J].新西部,2010(3):213.

[6]程嘯斌,盛敏.傳統武德與人文精神[J].江西社會科學,2005(2): 135-137.

[7]王珊珊.論當代武術教育在高職院校德育教育中的作用[J].搏擊,2010(9):63-64.

G852

:A

:2095-2813(2015)09(a)-0180-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.25.180