傳統內養功的養生之道

史衛全（河南大學　河南開封　475001）

傳統內養功的養生之道

史衛全
（河南大學河南開封475001）

摘要：內養功屬于中國傳統健身氣功的范疇，分為靜功和動功，習練時需要安定心神，心無雜念。內養功的修習能補進元氣、疏通人體經絡、平衡陰陽，可改善人的消化功能及調節神經系統功能。通過查閱相關文獻，對一部分習練者的訪談，結合自身的體驗，詳細論述了內養功的養生機理，發現在太極拳等養生功法中有較多運用。該文具體研究了內養功的靜功部分，簡要介紹了動功的部分，以期能給一部分人群提供借鑒和參考，能在相關研究方面提供可支撐的理論。

關鍵詞：內養功養生靜功動功

1　內養功的定義和分類

內養功屬于中國傳統健身氣功的范疇，在古代多稱之為“養生法”“靜坐法”等。內養功功法由劉貴珍先生挖掘整理并傳承運用，現代醫學實踐證明，內養功具有培補元氣、疏通經絡、平衡陰陽的功能，尤其在改善人們的消化功能，調節神經系統功能方面具有較好效果。內養功自身的名稱就已經體現了其養生方法，所謂內即是內求、通過自我的練習來達到養生的目的，養則是不斷的積累、培養和滋養，功就是不斷重復的可操作技能。

內養功分為靜功和動功，從形式上看，它與一般的體育鍛煉差別很大，不太注重對肌肉的鍛煉，而是以靜為主，注重意念的鍛煉，增進大腦對身體的調控，達到強肢健體、益氣延年的作用。同時它又與經絡學說密切相關，呼吸之間講究均勻、細慢、深長，以意引氣貫通周身氣脈，非常注重丹田之氣力。內養功的理論基礎與中醫學密切相關，中醫認為腦為元神之府，從本質上來看，它對身體的養生作用主要是通過意念引導，可以進入特定的腦波震動頻率，進而影響到全身，達到養生的目的。所以內養功的實質就是一種意念養生法。

2　內養功的實質

人的腦電波可由專門的儀器測量，根據不同震動的周波數分為β、α、θ、δ，讀法分別是Beta、Alpha、Theta、Delta。一些實驗發現，人們在不同狀態下的腦波是不一樣的。β腦波在人們清醒時、集中精力時、警覺時出現，或者在分析思考、說話、行動時出現；α腦波在人們放松身心或沉思時出現；θ腦波是人們在淺睡眠時發出的，出現這種腦波時人們常常處于半夢半醒的狀態，屬于深度放松狀態；δ腦波產生于無夢的睡眠，只在深睡時出現。其中α腦波被認為是通往潛意識的橋梁，在這種狀態下人們的意識活動受到抑制，很難利用左腦進行邏輯分析和推理，只能利用右腦的靈感和直覺，此時人們的創造力、想象力最為豐富，能夠激發身體的潛力。人們通過內養功的引導進入到較為放松的α腦波狀態，或者進入到更深層次的θ腦波狀態，可以有效緩解焦慮的情緒，達到放松身心、改善精神狀態的目的。這種放松不僅限于肌肉，還要求中樞神經系統甚至內臟器官等都要同時放松，思維上盡可能排除雜念，心理上始終保持寧靜，并用意識引導自己進入放松的狀態，不急不躁、不慌不忙。

這樣的放松才是真正的放松，才能體會到身心愉悅、氣定神閑的感覺。古代所謂的“天人合一”“入定”“冥想態”“瑜伽態”等等，究其本質是與人的腦波有關。內養功作為一種健身方式，講求靜中含動，看似不動，實則內動，可以作為進入“天人”狀態的法門。

3　內養功的方法

3.1無念狀態

借鑒靜坐冥想的方法，內養功的方法主要有三：第一種方法是什么都不想，澄清思維、放下周身俗事，呈現一種“放空”的狀態，要求一念不生、一念不起。這種方法在一開始反而會想得比平時更多，各種想法和念頭不停地出現，越是刻意不想，想得卻是越多，只會進入到雜亂的β腦波中去，這種方法對于大多數人是有難度的。所謂的“想”本身就已經起了念頭，又何來“不生”呢？具體需要我們通過不斷地沉淀，過濾掉紛繁復雜的念頭，一開始可以任由想法生，逐漸地思維會越來越清明、空曠，不知不覺地達到“入定”的狀態。相關研究表明，α腦波的狀態即便是停止冥想甚至睜開雙眼時也不會消失，仍然有繼續存在的可能，暗示著意念養生可能存在的積累效應和延續的影響力。

3.2以“念”入道

第二種方法則是以念入“道”，通過觀想的方式改變腦波頻率，也是密宗修持者的必修課。這種方法從現代的眼光來看更像是自我催眠，通過正能量的幻想并不斷加深這種意念和感覺，使自己處于放松、欣快的狀態中。如果說人在清醒狀態的腦波下可以用“1”來表示，那么在睡眠時的腦波就是“-1”，我們所追求的狀態則是“0”。一項研究調查了44位被試者，其中有22人是冥想的長期修習者，習練時間平均為24年，涵蓋了冥想的多種形式，包括坐禪、止禪以及觀禪，還有22人是沒有任何冥想經驗的普通人，對他們進行核磁共振（MRI）腦成像掃描發現，長期冥想訓練能夠增大右側眶額葉皮質以及視丘的體積，這兩者都屬于能夠抑制不良情緒的腦區，在排除了其他干擾因素后認為，冥想訓練直接或間接地促成了大腦神經回路的改變，可以幫助維持良好的情緒。

3.3以氣養形

第三種方法和我國的經絡學說有關，更多地把內容延伸到了氣功學說上。這種方法對于習練者的身體姿態要求較高，一般應遵循七支坐法，就是指對肢體的七個要求，包括雙盤足、脊梁直豎、雙手結定印至于小腹下面、兩肩微張、頭正且前顎內收、雙目微張、舌抵上腭。完成上述坐姿要求后，一般要求意守下丹田，即臍下三寸的位置，“三寸”只是概括，具體可以把自己的食指、中指和無名指并列起來比成三寸。還需注意的是，意守的是一片范圍而不是具體某一個點。意守時不用太過用力，只是通過意念幻想身體以及身體外的“氣”都收于丹田內。

目前對于“氣”還沒有定論，認可度較高的說法是“氣”就是構成宇宙的本源，是彌散在宇宙空間中的一類極細微物質。中醫理論認為：氣是構成人體和維持人的生命活動的基本物質之一，它具有很強的活動能力，無處不在，始終處于運動狀態，激發和推動著體內的各種生理活動。內養功要求靜心，排除外物的干擾，回歸本源追求個體內部的平衡，引導氣的連通，不去做過多的控制，而是講求自然，引導和加強氣的正常流轉，其中丹田在內養功中起到了十分重要的作用。丹田所處的臟腑位置比較特殊，丹田中藏有“元精”“元氣”“元神”，內養功所謂的氣沉丹田也就是藏精、藏氣、藏神于丹田，要求通過腹式呼吸來完成。丹田分上丹田、中丹田和下丹田，上丹田位于兩眉連線的中心位置，中丹田在膻中穴附近，位于兩乳頭連線的中點，下丹田相當于任脈的關元與氣海穴處。內養功強調人體像一張弓，身體像弓，以腰為弓把，把意念意貫注于督脈的命門穴，大椎穴與長強穴為弓梢，上下對稱。內養功的修習過程中，人們的新陳代謝速度變慢了，但是局部微循環卻得以加強，最簡單深刻的體會是多數人在修習一段時間之后會出現手腳酥麻以及暖洋洋的感覺，而這只是內養功的功效之一，它會根據每個人的身體健康狀況而出現不一樣的反

應。比如有的人會在練習中出汗，有的人會在背部或是其他部位有刺痛感或跳動感，這些反應其實都是正常的，所謂的“氣感”多少都與這些反應有關。

4　內養功的動功

內養功也有動功，如通過自我的保健按摩，配合呼吸的身體運動，來疏通經絡、調節自身氣血。從這方面來看，它又回歸了體育鍛煉，更偏向于引導術，與五禽戲等健身氣功相似，運動強度較低。不管是動功還是靜功的習練都只有一個目的，那就是保持經絡的通暢運行。中醫認為失衡的經絡系統容易引發各種疾病，而穴位是經絡系統的重要組成部分，它是人體經絡、臟腑的傳導通道，內養功練習中要求全身放松，利用意念的集中對某些特定穴位進行刺激，從而疏通經絡，調節陰陽平衡。總的來說，動功靜功的習練過程中身體都需要保持正直，會陰穴與百會穴要保持垂直，使任督二脈之氣相互貫通。所謂的“頭為百脈之宗”，就是要求頭部、頸部與軀干要配合形成一條線，更有利于任督二脈的自然接通，促進周天氣血循環，調節氣血運行。通暢是內養功養生的核心。總之，內養功的養身攝生之道在于靜，需要人們靜心來才能堅持練習下去。

參考文獻

［1］肖遠德.漫談中醫理論與內養功［C］//中國醫學氣功學會2014年學術年會論文集.中國醫學氣功學會，2014：73-77.

［2］吳敦序.中醫基礎理論［M］.上海：上海科學技術出版社，1995：4.

［3］徐新保.正確理解太極拳運動呼吸的作用和意義［J］.焦作大學學報，2008（2）：47-48.

［4］秦子來.談談太極拳與氣功的健身機理［J］.湖北體育科技，1997 （3）：89-92.

［5］郭瓊珠.太極拳運動對人體精氣神的調養［J］.廈門大學學報，1998（3）：118-121.

［6］謝益寬，李惠清，肖文華.經絡和循經感傳的神經生物學性質研究［J］.中國科學（B輯），1995，25（7）：722-730.

5　結語

內養功對人體的保健作用較為全面，其習練不受場地、天氣的限制，且習練起來較為方便，不論行走坐臥皆可。它的習練層次和深度與人的腦波類型有關，它又與我國的傳統醫學息息相關，不僅可以是普通人的養生之法，也已成為臨床上對于某些慢性疾病的治療方法，它的治療效果與人體的穴位、經絡密切相關，保持經絡

中圖分類號：G804.3

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）08（b）-0192-02