中美慈善理念培育差異比較研究

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中美慈善理念培育差異比較研究

萬婷婷

南京師范大學 210000

[摘要]慈善事業是社會保障的重要組成部分，是中國構建和諧社會的必然要求。中國的現代慈善事業起步較晚，發展還很不完善，美國則是慈善事業發展較為充分的國家。通過比較中美慈善理念培育上的差異，取其精華，結合實際找出不足，獲取中國慈善理念培育的新啟示，從而促進中國慈善事業的進一步發展，使慈善能更好地發揮其作用。

[關鍵詞]中國；美國；慈善；慈善理念

一、慈善的內涵解讀

慈善是人類從慈愛、友善等角度出發，從事實際的、能幫助他人的善事。因此慈善是人對人的一種心態，是出自于內心的“善待別人、善待社會、善待自然”的精神和理念的體現。慈善事業是社會保障的重要組成部分，是中國構建和諧社會的主要精神支柱。

二、中美慈善理念培育的差異

“樂善好施”是中華民族優良的傳統美德之一。但是，從比較視角來看，我國的慈善事業，不管從普通民眾對慈善機構的了解程度、從參與捐款的普通民眾數量、從年度慈善捐贈總額等方面，都顯示了與西方發達國家（如美國）慈善事業的巨大差距。通過比較中美慈善理念培育上的差異，汲取寶貴經驗，從而為培育我國慈善理念尋找到新的啟示，促進中國慈善事業的發展。

（一）慈善文化淵源

美國的慈善文化源自于宗教、基督教的原罪說、救贖說。使人相信人生而有罪，每個人都要用一輩子的勞作和對他人的博愛為自己贖罪，以求死后靈魂得到安寧和升入天堂。如圣經提倡的愛人如己、十一奉獻。中國慈善思想的文化根源是孔子創立的以“仁”為核心的人本主義思想體系。“仁”是一個道德感情和倫理規范相結合的范疇，儒家的慈善思想成為歷代王朝統治者實行各種惠民便民政策的文化基礎和思想淵源。慈善文化不同的淵源使得中美現代慈善事業發展的基礎和起點不同。西方基督教文化將慈善作為一種他律要求，有一種外在的強迫性，而中國本土的儒教文化將慈善作為一種受內在道德力驅使的自律要求，事實上基于宗教的慈善要比基于道德的慈善要彰顯效用得多。美國人普遍認為，進行慈善捐助能給他們帶來滿足感，因此，他們一邊賺錢，一邊將錢捐贈社會，富豪們如此，普通民眾也是如此，這是促成美國慈善事業發達的重要原因。中國傳統的社會結構正如費孝通先生所言，屬于遵循差序格局的鄉土社會，緣于此，中國人的慈善原則，往往也是由近及遠，由親及疏。這與現代慈善倡導對陌生人的倫理的關懷精神背道而馳。因此，中國人更愿意幫助親戚或熟人，這也就縮小了慈善對象的范圍，也妨礙了普通人對慈善事業的普遍參與。

（二）慈善理念宣傳教育

在慈善理念的宣傳教育方面，美國做的更加具體和全面。美國大學普遍把社會公德和愛心慈善作為衡量和選擇學生的一個標準，這是美國高等教育體制的特點之一。美國大部分家庭從小就注重對孩子慈善意識的培養，美國富豪常常把子女送到專門的慈善課堂學習，而且慈善已成為美國公民日常生活中一種習慣，這種好的習慣又促進慈善理念的傳播。與之相比，中國在慈善理念宣傳教育上就顯得很弱。中國家庭很少有培養孩子慈善理念的意識，學校方面也只是注重知識的傳播，對學生慈善理念的宣傳教育少之又少，舉行與慈善有關的活動就更是屈指可數了，這使得中國公民的慈善意識普遍薄弱。

（三）慈善組織與政府的關系

美國慈善活動民間性非常強，而中國慈善活動卻是行政色彩濃厚。美國政府為了鼓勵企業積極參與慈善公益事業，制定了許多稅收優惠政策和完善的法律，以規范各類慈善組織、機構的活動，引導國內民眾積極向慈善組織捐款，而政府一般不以行政方式直接介入慈善捐獻活動，其慈善具有自愿性、獨立性和自發性。而我國目前政府對慈善組織的管理以行政手段為主，慈善事業依附于政府機關運作，受到政府及其主管部門的直接干預較多，使得慈善機構與政府呈現“一家人”的格局。為了推動中國慈善事業的發展，中國雖然成立了一些非營利性慈善機構，但大多數慈善機構都與政府行政部門存在“血緣”關系(例如中華慈善總會主要還是依托于民政部成立的等)，所以真正意義上的民間慈善機構寥寥無幾。

三、對我國慈善理念培育的啟示

（一）發展良好的慈善文化社會氛圍和培育公民的社會責任感

中國的慈善理念是在繼承中國傳統文化的基礎上發展起來的，所以傳統文化中的一些不利因素也一定程度上阻礙了中國慈善事業的發展。中國傳統社會更強調的是親人熟人之間的幫助，是根據血緣關系、地緣關系標準以及由親及疏、由遠及近的慈善原則確定實施慈善的對象，而缺乏對與己無關的陌生人的關愛。同時，從實施慈善的目的來看，國人常常把施行慈善與自身身家性命、個人前途、子孫禍福等觀念相聯系，這與基于公民社會責任意識的現代慈善理念形成了顯著的差異。與美國相比，中國社會缺少一種社會責任精神。中國雖然富翁不少，但缺乏社會責任精神，只想將財產留給子孫，使后代免遭苦難，而美國富豪慈善是美國慈善事業發展的巨大動力。這種私利化、重利輕義的慈善文化氛圍，抑制了我國慈善理念的培育。要轉變這種觀念，首要任務就是幫助其樹立正確的財富觀。充分開發和利用中國自己的慈善文化資源，發展良好的慈善文化氛圍和培育公民的社會責任感，使之認識到慈善是積極的，健康的，是每個公民應盡的責任。

（二）廣泛拓展現代慈善理念宣傳的方式

電視媒體在傳播上有其獨特的優勢，也應廣泛參與進來，如在各大電視臺時下熱門的真人秀節目中，更多的加入涉及慈善的元素，使民眾在看電視的時候能同時潛移默化的吸收慈善理念的精髓，促使他們的慈善意識不斷得到強化。宣傳慈善理念不僅是中央電視臺的責任，也是每個地方衛視的責任。對于時下熱門的、普及度超廣的網絡聊天工具如QQ、微信、微博等，可由政府和慈善組織共同出面與企業進行協商，在不干擾聊天工具正常運作和使用的情況下，適當的植入慈善公益廣告和慈善宣傳，使慈善理念能更近距離的與群眾接觸。學校教育是現代慈善理念宣傳的重要方式。應該從小就注重培養學生的慈善意識，如舉行有意義的義賣義演活動，在學生內心播下愛的種子。或者請熱衷慈善的名人來校開展講座，強化學生對慈善的認識。也應該編寫具有現實意義的教材，用于指導人們的慈善行為。例如李玉林、鐘啟泉編寫了《慈善讀本》，在一些學校印發，就是對學生進行慈善觀教育的良好方式，這種嘗試值得進一步的推廣。

（三）轉變慈善組織與政府之間的關系，促進民間慈善的發展

中國慈善機構帶有較強的官辦色彩，慈善事業在具體運作過程中也受到政府權力的干預與限制，所以慈善組織經常無法順利開展慈善活動。缺乏應有的獨立性與自主性使其社會影響力難以推廣。政府在對慈善組織的管理上，要借鑒美國的經驗，一方面，要改革現有的對慈善組織限制過多的控制性管理，增強慈善組織的自治性，用法律確立慈善機構的獨立法人地位，使其發展成為真正的有一定實權的民間組織。另一方面，政府在財稅政策上要進行相應的調整，這對企業與富豪捐贈能起到更好的激勵作用。

參考文獻

[1]海市慈善基金會.慈善理念與社會責任[M].上海社會科學院出版社.

萬婷婷.性別：女.出生年月：1991.12.籍貫：安徽六安.職稱：無.研究方向：學科教學（思政）.工作單位：南京師范大學.

作者簡介