《陰符經》“三才相盜”思想給和諧體育的啟諦

蒙秉昶

(貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001)

《陰符經》“三才相盜”思想給和諧體育的啟諦

蒙秉昶

(貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001)

道教文化博大精深,是中華民族文化璀璨的瑰寶,其中《陰符經》中“三才相盜”思想為后世相關研究的參考價值不可忽量。該研究采用文獻資料法、比較分析法、邏輯推演法,立足于《陰符經》文本,“三才相盜”理論中:“天地”“人”“萬物”思想概述,梳理了“天地”“人”“萬物”之間的關系,研究得出“三才相盜”思想適用于和諧體育和指引和諧體育的發展,為和諧體育的發展給了啟示,和諧體育中融入“三才相盜”思想是實現體育和諧發展的動因之一;從而得出和諧體育的發展與提升是以“三才相盜”思想為指導的邏輯必然。

陰符經 三才相盜思想 和諧體育 啟諦

關于《陰符經》的研究已很多,為使對《陰符經》的相關研究更全面、更深入,仍然有必要對其追根溯源;《黃帝陰符經》(學界簡稱《陰符經》)是一部很有研究和諧理論價值的曠世著作,自該書問世以來,有眾多的圣人、專家學者對《陰符經》作出了耐人尋味的注解,久而久之,從而形成了觀念上的“陰符”學說,這對道家和現代和諧文化的研究產生了深遠的影響;《陰符經》中“天地”“人”“萬物”之間相互轉化、相互盜取的微妙關系,為研究和諧體育文化帶來了契機;如張永宏在《《陰符經》“三盜”論解析》中細說了“三盜”論的邏輯推演,“在《陰符經》看來,“三才相盜既宜,三才相安”;其中,“宜”指的是合理,“安”指的是安寧;這句話的白話文就是:如果“天地”“萬物”和“人”(“三盜”)之間能夠保持一種合理的秩序,那么“天地”“人”(“三才”)才可以實現安寧[1]”。許多學者將“天地”“萬物”“人”視為三個獨立的系統;但我們認為《陰符經》中“天地”“萬物”可以作為一個系統:即自然系統,“人”:作為一個獨特的系統,有廣義和狹義之分,廣義的“人”即:人類,狹義的“人”即個體的人,個體的人沒有高低、貧賤之分。張繼禹、李遠國先生《〈陰符經〉三才相盜思想的啟諦——論道教天人合一的環境觀》中認為:“三才互盜的生存空間,到強調人在改造自然、利用自然的主觀能動性,強調人在大自然中重要作用與地位,最后仍歸根于道法自然,這是《陰符經》中的三才相盜學說的基本結構[2]”。以上兩篇文章對《陰符經》的研究有不少的見解。

就《陰符經》的內容而言有很多值得我們可取的地方,不管是什么學科,都有所涉足該內容,在體育領域涉足《陰符經》思想的少之又少,以下,筆者將對“天地萬物之盜,萬物人之盜,人萬物之盜;三盜既宜,三才既安”[3]的原文內容進行相關的白話語義注解和思想考證,試圖通過明晰其概念語義和其內在思想為和諧體育思想提供參考依據,進而梳理“三才相盜”思想給和諧體育思想啟諦的邏輯內在。

1 “三才相盜”理論中“天地”“萬物”“人”思想的相關概述

在《陰符經》文本中體現“三才相盜”思想的經文為:“天地萬物之盜,萬物人之盜,人萬物之盜;三盜既宜,三才既安”,這幾句經文的白話文的大概意思為:天地被萬物所盜取,即萬物盜取天地陰陽之氣而生成;世間萬物被人所盜取利用,以生養己。

人反過來也被萬物所盜取;如果“天地”“萬物”“人”(三盜)之間能夠保持一種合理的秩序,那么“天”“地”“人”之間才可以實現安寧。從經文的白話文意思我們不難看出“三才相盜”思想體系中有三個要素尤為重要,且有及其獨特的系統;要想真正理解“三才相盜”思想就必須正確的認識“天地”“萬物”“人”之間的關系;關于“三才相盜”中“盜”理解為偷盜,指的是“天地”“萬物”“人”之間相互偷盜之意,我們也可以這樣理解“盜”為“天地”“萬物”“人”之間相互利用,這里的“盜”著重的意義為:“天地”“萬物”“人”之間相互利用之后的變化,側重于變化;“偷盜”實際上說的是“自然之道”“變化之道”[1]?！叭I既宜”的相互變化中,人居于主體地位,“天地”和“萬物”可以遵循自然變化規律而變化,而“人”在改造自然這一過程中充分發揮了主觀能動性,人與人之間隔閡的存在使在改造自然的過程中道德價值判斷的偏差,造成了“人”價值的喪失,也可以看出“人”在自然面前有尊重自然、有價值的“人”,也有不尊重自然規律、喪失道德價值判斷的“人”,處理好“人”與“天地”“萬物”(即自然)之間的關系,要處理好這關系,要認識到:在這個“三才相盜”的天人結構中,唯有“人的”具有道德的主體性和道德的價值判斷能力,所以說“人”在改造自然的過程中動機的善惡和價值的取舍,往往決定了這三者在變化,所以說人類在利用萬物、改造自然的過程中,“人”的道德價值判斷能力高低起到了關鍵性的作用;同時“人”是自我意識的主體,既能認知自我的主體也能夠認識自然變化的規律去改造自然。

“人”生存于“天地”“萬物”之間,可以利用自然規律進行生活改造,三者之間的是可以相互轉化,要三者和諧的發展,“人”的作用起到主導地位,人與人之間的關系,人與自然的關系和諧的發展就充分發揮人為主體的道德價值的判斷,如果人沒有道德,沒有道德價值判斷的觀念,人與人、人與自然之間的關系就處于失衡狀態;所以說“三才相盜”思想的核心仍然是在尊重自然客觀規律的基礎之上,發揮“人”的主觀能動性,將道德價值判斷作為利用和改造自然的制度,把握住自然的重點,才能達到人與自然和諧發展的理想狀態。

2 “三才相盜”思想給和諧體育的啟諦

2.1 “三才相盜”思想與和諧體育的契合

和諧體育思想源于中國傳統文化,“和”被廣應用于描述家庭、國家、公司、企業團體等內部治理良好、從上到下協調一致、共同發展的狀態;“諧”是指有協調、融洽的含義;“和諧”作為一個哲學范疇,指的是提個系統內各事物之間既對立又統一、又聯系又發展的理想狀態?！叭畔啾I”思想中恰恰也體現了各事物(這里指“天地”“人”“萬物”)之間相互獨立、相互依存、相互聯系、相互發展的特殊關系,無論是“三才相盜”思想還是和諧體育思想都涉及到系統與系統各組成元素之間的辯證統一,“人”作為這兩種思想體系的主要要素,具有主觀能動性,都是通過“人”來支配萬物而求生存與發展。

從“三才相盜”思想與和諧體育的主體看;“三才相盜”思想的主體是“人”,不是“天地”“萬物”,和諧體育活動主體也是活動的人,所以說和諧體育與“三才相盜”思想又是契合又有聯系。從辯證法角度看,“三才相盜”思想和和諧體育思想的主體使人,客體是自然萬物,和諧體育作為一種社會行改造的對象性活動,與“三才相盜”思想有異曲同工之妙,都強調批判地區改造自然客體以達到“人”為主體的和諧、有序的發展。

2.2 尊重自然,和諧共處

“和諧”是現代社會渴求的理想狀態,尊重自然已不是簡單的行為尊則,這涉及到了人們抽象的道德精神;“三才相盜”思想中“人”在改造、利用自然時面對這樣一個道德價值判斷,怎樣把握才不會違背道德去破壞自然,必須掌握道德判斷的方法論,其中就有質變量變、對立統一規律等,這個度的選擇就充分發揮了道德的作用;對和諧體育來說,作為一種體育活動,需要我們處理這種特殊的體育活動中人與、人與體育系統之間的關系,怎樣處理好這些關系,需要借助“三才相盜”思想才得以解決;人與自然和諧共處作為“三才相盜”的邏輯起點,給和諧體育深層的啟示,和諧體育不僅是人與人之間更上升到了人與自然之間的和諧共處。“和諧體育的邏輯起點是和諧體育的基本范疇或概念,并對其理論的形成和發展以及研究水平發揮著決定作用,那么這個理論體系的邏輯起點是什么呢？我們認為把人的生態化作為和諧體育理論的邏輯起點,既符合人的發展要求,也符合體育運動發展的客觀實際”,將人的生態化作為和諧體育研究的邏輯起點具有一定的科學性和選擇性,正人的全面發展過程中體育活動是基本的手段和方法,現在的人越來越依賴人工智能,人與自然越來越遠,要想達到人的生態化的前提就是人充分道德價值判斷,尊重自然,才能達到人與自然的和諧共處,這就是“三才相盜”思想給和諧體育的啟示。

2.3 “三才相盜”對諧體育的呼吁——回歸自然

和諧體育呼吁我們要回到自然,這里的我們指的就是人類,而在“三才相盜”中“人”有很多層面的含義,作為整體的發展對象而言“人”指的是人類群體,在“三才相盜”中“人”去盜取利用萬物來說,這里的人指的是有道德、有價值,遵循自然的客觀規律的人,這是人類生存的本能,必須去改造自然;但是隨著科學技術的發展,人對對自然、對自身的改造似乎失去了自然的意義;對體育運動而言,人對科學技術、對體育運動裝備、人工智能等依賴越來越嚴重,使體育運動出現了畸形的發展,打破了傳統體育發展的和諧;“三才相盜”思想中呼吁“人”要走進自然、獲取自然、人與自然和諧相處,最終達到天人合一的理想境界,這是全人類、全社會的共同呼吁。和諧體育作為和諧社會建設的重要出城元素,和諧體育的構建與發展離不開傳統文化的熏陶;面對自然環境的日益惡化,人們不得不反思,不得不放棄對自然無限度、無規律的索取,走進自然、回歸自然,這是人自我改造的第一步,也是重要一步,和諧體育是人回歸自然很好的路徑。

3 結語

面對自然環境日益的惡化、體育運動賽場畸形的發展、體育道德的缺失,我們不得不審視自身,該怎樣才能回歸自然、使體育運動和諧發展,“三才相盜”思想給我們很好的啟諦:尊重自然、回歸自然與自然和諧共處;只有這樣體育運動才會健康、和諧的發展,才能夠為和諧社會的發展貢獻微薄之力。

[1]張永宏.《陰符經》“三盜”論解析[J].道教研究,2013(4):62-64.

[2]張繼禹,李遠國.《陰符經》三才相盜思想的啟諦——論道教天人合一的環境觀[J].中國道教,1997(4):27-31.

[3]布特.和諧體育的哲學探討——現代體育的文化哲學批判與建構[M].北京:北京體育大學出版社,2011.

《The Operator Meridian》"Three Phase Steal" Thought to the Revelation of Harmonious Sports

Meng Bingchang
(Guizhou Normal University Sports Institute,GuiyangGuizhou,550001,China)

Taoism culture extensive and profound,is the treasure of the Chinese nation culture bright,among them "the operator meridian" thoughts of "three phase steal"reference value for the later study not suddenly;This research USES the literature material method,comparative analysis,logical deduction method,based on the Yin operator through the text,the theory of three phase only steal:"heaven and earth","people","all things" overview,combed the "heaven and earth","people","all things",the relationship between the study applies to the harmonious thought of "three phase only steal" sports and guide the development of harmonious sports,gives enlightenment to the development of harmonious sports,harmonious sports into "three phase steal" thought is one of the motive to achieve the harmonious development of sports;Thus it is concluded that the development of harmonious sports and ascension is based on "three phase only steal" the guidance logic is inevitable.

The operator meridian;Three phase steal ideas;Harmonious sports;Revelation

G80-05

A

2095-2813(2015)09(c)-0197-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.27.197