歐洲文藝復(fù)興時期美術(shù)作品淺談

張 琪 （河北科技大學(xué) 050000）

歐洲文藝復(fù)興時期美術(shù)作品淺談

張 琪 （河北科技大學(xué) 050000）

文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作都是圍繞著真實與人文的主題，這一時期產(chǎn)生了波提切利、達·芬奇、米凱朗基羅、拉斐爾、提香、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等一大批優(yōu)秀的畫家。本文通過一些有代表性的畫家的作品來分析這一時期美術(shù)作品的特點。

文藝復(fù)興；人文；美術(shù)作品

文藝復(fù)興時期是14世紀到16世紀歐洲國家在文化思想發(fā)展中的一個時期。它倡導(dǎo)以人為本而不是以神為中心，人是生活的創(chuàng)造者和主人，肯定了人的尊嚴和價值。他們強調(diào)文學(xué)藝術(shù)要表現(xiàn)人的思想和情感，教育發(fā)展人的個性，要求把感情、思想、智慧都從神學(xué)的束縛中解放出來。

文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作都是圍繞著人文這一主題，包括了人的感官、信仰、欲望、以及人的世界觀。這一時期的繪畫、雕塑等藝術(shù)對象大多都是描寫宗教人物，但不同于之前的古板平淡，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)題材中人的思想尤為突出，作者更加傾向于突出人類的活躍思想。由于提倡重視人文主義，藝術(shù)家們敢于探索勇于創(chuàng)新，從古典藝術(shù)中吸取精化再通過科學(xué)的探索與嘗試，研究出透視理論，可以在二維的平面上描繪出立體效果。與此同時，改進了繪畫材料與技法，提高了繪畫的視覺沖擊力。文藝復(fù)習(xí)期間產(chǎn)生了波提切利、達·芬奇、米凱朗基羅、拉斐爾、提香、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等一大批優(yōu)秀的畫家。

1.波提切利的蛋彩畫《春》，是意大利文藝復(fù)興前期重要的代表作。它通過羅馬神話故事中的人物表現(xiàn)了春天的美和典雅。春的女神抱著鮮花前行，輕盈的衣褶中灑滿著花朵。他后面跟著花神與鼓著腮幫子的風(fēng)之神。更遠處，三女神手牽手在跳舞，正中的女神維納斯尤為高貴。天空還有一個愛神在散放幾只愛箭。草地上、樹枝上、春神衣褶上、花神口唇上，到處都是美麗的鮮花，整個世界布滿著盎然的春意。畫面中所有這些人物從右至左呈橫列地排列著，在構(gòu)圖上并沒有像古典作品那般嚴謹，平面的裝飾性的構(gòu)圖和生動細膩的人物描寫，沒有特意的安排主次人物，在許多仙女之中，很難指出哪一個是主角。他只把若干輕靈美妙的故事并列在一起，他并不費心去整理一束花，他只著眼于每朵花。這也是波提切利的用意所在，體現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

《春》

2.達·芬奇的壁畫《最后的晚餐》是舉世聞名的不朽之作。也是達·芬奇藝術(shù)成就的最高峰。它標志著文藝復(fù)興時期創(chuàng)造的鼎盛與偉大。作品取材于《新約圣經(jīng)》中耶穌被他的十二門徒之一猶大出賣而犧牲的故事，繪制在意大利米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。達·芬奇描繪的是當(dāng)耶穌與十二個門徒坐在一起，共進最后一次晚餐前憂郁的對門徒們說“你們中間有人會賣了我”這一瞬間時，十二個門徒聽到這一震驚的消息惶惑不安互相發(fā)誓的場景。達·芬奇在這幅壁畫上表現(xiàn)出各個門徒復(fù)雜的心理活動，震驚、憤怒、懷疑、激動、緊張等。表達了畫家對善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎。在整幅畫面構(gòu)圖上，達·芬奇好像寫古典劇一般把許多小枝節(jié)省略了。耶穌坐在正中，莊嚴肅穆，手臂攤開，平靜的表情與其他人物的激動惶亂形成了極顯著的對比。耶穌左右兩邊各站了六位門徒，而門徒又以三個一組排列。為了避免這種對稱不顯得呆板，由門徒們的手臂的姿態(tài)動作起伏，組成相互連帶的結(jié)構(gòu)美感。這樣的排列也使得觀者把焦點集中在畫面的正中——耶穌身上，其他人物從這個中心依次展開。在畫面空間與背景的處理上，達·芬奇用透視法畫出畫面的空間感，他準確的計算出離地透視的距離，使水平線正好與畫中的人物與桌子構(gòu)成一致，讓觀者有一種心理的錯覺，好像置身其中。

《最后的晚餐》

3.米開朗基羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫《創(chuàng)世紀》。米開朗基羅的藝術(shù)與達·芬奇不同，達·芬奇在藝術(shù)上充滿了科學(xué)探索與哲理，米開朗基羅在藝術(shù)創(chuàng)作中注入了自己悲劇性的激情。在八百方尺面積的天頂上，有多達三百五十左右的人物，氣勢磅礴。在構(gòu)圖上，米開朗基羅首先把整個天頂在建筑上分為，墻壁與屋頂交接的弓形部分和屋頂中間低平部分。接著再用若干弓形支柱分隔出三角形的均等的部分，用以連接中間低平部分和墻壁與穹窿交接的部分。在屋頂正中，分配《創(chuàng)世紀》重要的各幕。在旁邊不規(guī)則三角形內(nèi)分配女先知及預(yù)言者像。在12個先知和預(yù)言者的注視下，人類演繹著自己苦難的經(jīng)歷。而上帝莊嚴而圣潔，從各個畫幅中體現(xiàn)出米開朗基羅嫻熟的繪畫技巧和高超的人體造型能力，在豐富的想象力和創(chuàng)造力下，整個天頂宏偉壯觀。天頂正中《創(chuàng)世紀》的表現(xiàn)共分九景。情節(jié)與人物眾多，每個人物都充分的展示了本身的性格特點，多而不亂。這是米開朗基羅以人文主義思想表現(xiàn)宗教題材的結(jié)果。與其說它是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說，倒不如說是體現(xiàn)了米開朗琪羅對宗教傳說的再創(chuàng)造。

《神創(chuàng)造亞當(dāng)》天頂畫九景之一

4.拉斐爾。達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，是文藝復(fù)興時期鼎足而立的三杰。他們?nèi)齻€各有各的面目與精神。拉斐爾的藝術(shù)作品具有莊重、優(yōu)雅、秀麗的格調(diào)。他善于把“神”化成具有“人”的形象，自然親切的神態(tài)體現(xiàn)了拉斐爾獨特的風(fēng)格和人文主義精神。拉斐爾有多幅圣母像傳世。他的代表作是壁畫《西斯廷圣母》。在這幅畫面上，我們看到十分精練圓熟的手法與活潑自由的表情。紅色的幕簾被掀開，圣母站在光明的背景中，他在向前邁步，腳踏著彌漫的白云。左右各有一位圣者在向他致敬。下面兩個天使依著畫框，對這幕情景出神。圣母與小耶穌的唇邊都流露著悲哀的皺痕，表示他們先天已經(jīng)知道自己的使命。他和他的母親在精神上已經(jīng)相互溝通，成立默契。圣母抱著未來的救世主往世界走去?！段魉雇⑹ツ浮芬呀?jīng)是藝術(shù)史上最動人的作品之一，也被認為是圣母畫中的絕品。

《西斯廷圣母》

張琪，女，出生于1981年11月。2006年在河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工作至今，講師，從事專業(yè)為藝術(shù)學(xué)。