論圖形解構(gòu)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

曹 燦 （遼寧輕工職業(yè)學(xué)院視覺傳達(dá)專業(yè) 116000）

論圖形解構(gòu)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

曹 燦 （遼寧輕工職業(yè)學(xué)院視覺傳達(dá)專業(yè) 116000）

平面構(gòu)成應(yīng)用于設(shè)計(jì)中的方方面面，適用于平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、UI設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，涵蓋面積之廣，而平面構(gòu)成中圖形的解構(gòu)是一種簡潔的設(shè)計(jì)語言，是決定設(shè)計(jì)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

平面構(gòu)成；平面設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；圖形解構(gòu)

埃森曼曾說過：“東方人比較容易理解解構(gòu)主義。”隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的深入發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論以多種形式呈現(xiàn)給大眾，解構(gòu)主義是標(biāo)新立異和前衛(wèi)個性藝術(shù)形態(tài)的代表。

一、關(guān)于解構(gòu)

解構(gòu)，從這個單詞可以理解為：“解”是分解、拆分的意思，“構(gòu)”是構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、重構(gòu)的意思。因此解構(gòu)可譯為“將物體拆分以后再重新構(gòu)成”之意，是后結(jié)構(gòu)主義提出的一種批評方法。是解構(gòu)主義者德里達(dá)的一個術(shù)語。“解構(gòu)”概念源于海德格爾《存在與時間》中的“deconstruction”一詞，原意為分解、消解、拆解、揭示等，德里達(dá)在這個基礎(chǔ)上補(bǔ)充了“消除”“反積淀”“問題化”等意思。簡言之，圖形的解構(gòu)就是把原結(jié)構(gòu)解體肢解還原成每個局部的基本原始單位。

二、設(shè)計(jì)中的圖形解構(gòu)

（一）平面設(shè)計(jì)中的圖形解構(gòu)

在兒童剛學(xué)會提筆畫畫時，他們眼中的物象是復(fù)雜且不易描繪的，并不能按照大人的思維描繪出這個復(fù)雜的世界，因此他們的繪畫多以簡潔的幾何圖形和奇形怪狀所代替，這樣的圖形就是所說的解構(gòu)圖形，同時幾何圖形多以點(diǎn)線面構(gòu)成，所以圖形的解構(gòu)即是平面構(gòu)成的基本構(gòu)成要素，見圖1。

圖1

剛提到兒童時的繪畫，其實(shí)這種抽象構(gòu)成就可以理解為孩子時的畫，為了不受復(fù)雜圖案的影響，我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，比如，這幅圖我們可以把鈔票上的人物頭像看成一個個點(diǎn)，將鈔票本身看成是平面，將上方的9顆星星看成一條曲線。這樣，將設(shè)計(jì)中每一個復(fù)雜的圖形變成了點(diǎn)、線、面，將復(fù)雜的物象分解、拆解成簡單的圖形，再重新進(jìn)行創(chuàng)造、構(gòu)成具有全新含義的圖形，自然就能使你的設(shè)計(jì)背后，具有一種規(guī)律美。見圖2。

圖2

在7 0年代，美國向越南發(fā)動了毀滅性的的戰(zhàn)爭，震驚了整個世界。國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競賽活動。日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評。畫面以黃色為背景，黑色的大炮和子彈圖形為主體，讓人奇怪的是，子彈飛速的方向是逆向的，是飛回彈筒的，這是不符合常規(guī)的。而這幅招貼設(shè)計(jì)的寓意是在于向觀眾傳播一個歷史規(guī)律，警示人們，誰發(fā)動戰(zhàn)爭，誰將自食其果，自取滅亡，見圖3。

圖3

（二）服裝設(shè)計(jì)中的圖形解構(gòu)

日本設(shè)計(jì)大師三宅一生的服裝設(shè)計(jì)是解構(gòu)主義的代表作，它是用一種最簡單、無需細(xì)節(jié)的獨(dú)特素材把服裝的美麗展現(xiàn)出來，將圖形解構(gòu)后重復(fù)排列，這便是他的時尚哲學(xué)。他崇尚“褶皺”設(shè)計(jì)風(fēng)格，其品牌時裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，而以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意。掰開、揉碎，再組合，形成驚人奇突的構(gòu)造，同時又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日本式的關(guān)于自然和人生的哲學(xué)。其品牌的作品看似無形，卻疏而不散。正是這種玄奧的東方文化的抒發(fā)，賦予了作品以神奇魅力，見圖4、圖5。

圖4

圖5

服裝的解構(gòu)源自上個世紀(jì)80年代初期，以日本的山本耀司和川久保玲為代表的日本設(shè)計(jì)勢力沖擊當(dāng)時的時裝領(lǐng)域。他們對傳統(tǒng)服裝進(jìn)行破壞性改造，將固有的服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行消解、打散，解除常規(guī)的拼接形式，把零亂的部件拼湊一起形成一件不太像衣服的服飾，甚至將服裝的里襯外翻毫無保留的展現(xiàn)給大眾，憑借這種荒誕的組合、大膽的創(chuàng)新掀起一股時尚的熱浪。發(fā)展到今日，透視裝、多種材質(zhì)拼接服、內(nèi)衣外穿等的出現(xiàn)，解構(gòu)主義時裝已經(jīng)不再艱深晦澀，以各種顛覆性的手段保留傳統(tǒng)服裝所無法擁有的藝術(shù)魅力。

（三） 建筑設(shè)計(jì)中圖形解構(gòu)

中國建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完整的大規(guī)模建筑群。中國古代建筑采用的材料主要是由木柱、木梁構(gòu)成的房屋框架，這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。

而現(xiàn)代建筑多以鋼筋混凝土、玻璃窗為主要材料，典型代表就是國家體育場“鳥巢”的設(shè)計(jì)。整個體育場結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成網(wǎng)格狀的構(gòu)架，離遠(yuǎn)處看就像是樹枝織成的巨大鳥巢，外觀呈灰色礦質(zhì)般的鋼網(wǎng)以透明的膜材料覆蓋，是可作為填充物的氣墊膜，使屋頂達(dá)到完全防水的作用，滑動式的可開啟的屋頂如同一個帶蓋子的容器，無論屋頂是開啟還是閉合狀態(tài)，它都是體育場結(jié)構(gòu)中必不可少的一部分，當(dāng)它合上時，體育場就變成一個封閉的室內(nèi)賽場。內(nèi)部沒有立柱支撐，看臺像一個巨大的容器一樣完整沒有任何遮擋的碗狀造型。整個鳥巢體育場造型，象征著“孕育希望，回歸家園”，寄托人們對體育運(yùn)動以及生活的追求和希望。

三、總結(jié)

在日趨發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不論在東方還是西方，最初的解構(gòu)主義都是設(shè)計(jì)師標(biāo)新立異風(fēng)格的體現(xiàn)，同時也拓寬了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展方向，解構(gòu)主義這股強(qiáng)勁之風(fēng)會越吹越猛，是因?yàn)樗黄屏宋覀兂Ｒ?guī)的思想觀念，打破舊事物，創(chuàng)造新觀念。從另一個角度去考慮設(shè)計(jì)，從一個新的視野去審視和挖掘設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。解構(gòu)設(shè)計(jì)讓人體會新概念的樂趣，帶給人快感，已不僅僅是設(shè)計(jì)本身的好與壞，而是讓人們在探索中有新的發(fā)現(xiàn)。